凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

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  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

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荷衣数片鹖为冠,廿载江湖雪鬓寒。方术未应论蓟子,交游今独有任安。

关门紫气閒能识,玉笥丹书老尚看。摇落此时无所赠,天涯相忆桂团团。

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林泉不为苍生起,陇兆俄惊白马悲。淮海军储飞挽日,茂陵词赋谢归时。

论功合上云台画,纪实应存太史碑。玉树传家知不愧,生刍何处寄遐思。

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自闻抛五马,强半在杭州。古洞烟霞暖,西湖菱芡秋。

乞碑寻大令,买棹下长洲。好是家人语,萧郎爱远游。

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伊昔求羊径,曾为半刺除。只今罗雀巷,重枉故人车。

舌在牙从少,官贫气自舒。旗亭父老在,杯酒莫教虚。

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南方异产足珠珍,薏苡兴谗不忍闻。

一见知君清白节,箧中惟贮色丝文。

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郡县属阉尹,天下遘猛虎。正德五年来,不得蒙覆露。

谁非金迁位,滔滔仕易贾。喜哉粉骨诛,不然有簿卤。

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澄江夕照动文舟,桐水朝云坐翠楼。雨浥峰文当户出,草回春色共人留。

彩毫漫逐玄螭舞,锦石惊看紫凤游。刘干向来词翰客,岂闻沦落向龙州。

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力成和议得休兵,痛骂犹烦诸老生。拘执行人招覆灭,幸逃诛死罚殊轻。

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