往香山海上

题渊明归去来图 其一。金朝。王若虚。 靖节迷途尚尔赊，苦将觉悟向人誇。此心若识真归处，岂必田园始是家。

八归 其二 秋夜咏怀寄钱南金。元代。邵亨贞。 清蟾半露，惊乌三匝，城上漏水乍滴。微凉已透潇湘簟，还见小帘摇砌，淡灯垂壁。夜色迢迢人睡去，正想到、山阳吹笛。做弄得、客里文园，病后更无力。还是秋期过了，鸣蛩窗户，又对新诗相忆。片云天外，数峰江上，几误湘灵瑶瑟。叹流光过眼，宋玉多情共今夕。沧浪兴、扁舟客与，醉帽飘萧，亭皋清望极。

闻蝉。唐代。廖凝。 一声初应侯，万木已西风。便感异乡客，先于离塞鸿。日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。

朋党论。宋代。欧阳修。 　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

小轩得白石玉雪不足喻置之竹泉石间大可人意也因邀云松同赋。明代。蓝智。 拾得他山玉一团，光华偏映读书轩。乍惊残雪留花砌，久讶明星浸石盆。何处琢来秋水骨，半空吹落白云根。诗癯自拟连城价，不共歌牛月夜村。

题端约喜神诗。宋代。蔡戡。 高楼结蜃桥垂虹，人间梦幻色即空。何劳愚智徒相攻，无异蛮触战蜗虫。先生学道尤温恭，皎然明月来窗栊。幅巾宛有林下风，身虽隐约声如镛。何人为写冰雪容，几若山立凝神锋。长松诘曲盘虯龙，朱藤缓步行松中。治世乃有商山翁，青鞋不踏京尘红。宦游已悟禽入笼，谁能薄禄仰釜钟。百年驹隙成匆匆，一廛可老荆谿东。