萧瑟的北风如把利刃肆虐着大地，杜甫那单薄的身体仿佛随时也会倒下，然而那单薄的身影却散发出强大的气息. 谁说弱小不能强大！ 诗人是孤独的，然而正是孤独造就了诗人的艺术，成就了诗人的伟大！ 不远处就是岳阳楼了吧！杜甫拖着疲惫的身躯一步步向岳阳楼走去，时间仿佛成了一个空洞，只有那“嗒嗒”的脚步声还在诉说生活的坚辛. 杜甫终于登上闻名已久的岳阳楼，眺望着洞庭湖的波澜壮阔，气象万千，心中一股豪迈之情尤然而生，多少风流才子，文人墨客的豪作在今仍镌刻在石碑上.有人说岳阳楼在洞庭湖的东部，长江的南边，江水的涌入造就了八百里洞庭湖的秀美，壮观. 杜甫依着柱子望着碧波荡漾的湖面，你是在思念亲人好友吧！可杜甫想到自己如同狗一样流浪时，脸上露出了无奈的笑容：自认为有治国之才，然而谁看得起我呢，谁给我施展的机会呢？ 然而现在只能在破舟之上到处漂泊何时才是个尽头啊.到处受到别人藐视的目光，冷言相对…这些都可让人疯掉.但杜甫活得更坚强，勇敢.那些凡夫俗子岂知道杜甫非池中物，终有一天化为龙. 杜甫，你是一个强者！ 然而北方关山战火不断，战士战死沙场，家庭支离破碎，妻离子散.这一切击破杜甫那坚强而又脆弱的心. 杜甫用那着含着泪珠的双眼远眺着前方. 不是为自己而流，而是为别人流吧。
六千里暮雪，丝丝龙女泪。
有人说，水是神女掉下的眼泪，丝丝絮絮，化作漫天飞舞的雨滴，落在苍茫的大地。又有人说，水是生命的起源，苍茫繁衍，生生不息。
当很多水聚集在一起的时候。人们都说，水是不解的相思，让你思她，恋她，想她，梦她。
于是，六千里月洞庭天，一切的一切，就开始了。洞庭湖边伴着岳阳楼，谁也不知道他们相伴多久了。
随性而踩，切肤之间才明白，半但九州，被那连天的月影蓝天一分及断。浊了夫差的眼，肥了霸王的身。
曾今我爱的人，爱我的人，与我血脉分丝的人啊！你们如今还好吗？我已经记不清有多久没看见你们熟悉的字迹了，难道是洞庭的水阻了送信的“驿驴”？亦如我面前这么一汪幽幽死水，只有孤舟相伴么？关北血染雪，如何能让我再回去看一眼你们，难道只能让体弱的我只能如此想念么？又有多少人儿和我一样在担心了无音信的人儿啊？此时多么安静啊！只有楼窗被眼泪打湿的声音伴着我，如此孤寂，如此忧愁！ 岳阳楼座落在洞庭湖的东岸，常见的西边，时常有鸟站在那或在楼顶上飞旋。夕阳快要落了，酒铺，茶馆里的人渐渐的散了去，繁华的闹市变为无人的街道。
日出日落，时间变着，人都走了，街无声；风平了，酒铺和茶馆的幌子悬挂在半空中，也应睡了罢。 我也该回去了，可家在哪？我只能去岳阳楼遥望着三国时吴蜀争夺之地，我现以明白为何争夺，原这景色极美，暮色苍芒之时，我依然原地不动。
我漂泊了万里来着游玩，国家以亡了三年，因此上，写出《登岳阳楼》： 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老母沧波无限悲。
六千里暮雪，丝丝龙女泪.
有人说，水是神女掉下的眼泪，丝丝絮絮，化作漫天飞舞的雨滴，落在苍茫的大地.又有人说，水是生命的起源，苍茫繁衍，生生不息.当很多水聚集在一起的时候.人们都说，水是不解的相思，让你思她，恋她，想她，梦她.于是，六千里月洞庭天，一切的一切，就开始了.
洞庭湖边伴着岳阳楼，谁也不知道他们相伴多久了.随性而踩，切肤之间才明白，半但九州，被那连天的月影蓝天一分及断.浊了夫差的眼，肥了霸王的身.
曾今我爱的人，爱我的人，与我血脉分丝的人啊！你们如今还好吗？我已经记不清有多久没看见你们熟悉的字迹了，难道是洞庭的水阻了送信的“驿驴”？亦如我面前这么一汪幽幽死水，只有孤舟相伴么？
关北血染雪，如何能让我再回去看一眼你们，难道只能让体弱的我只能如此想念么？又有多少人儿和我一样在担心了无音信的人儿啊？此时多么安静啊！只有楼窗被眼泪打湿的声音伴着我，如此孤寂，如此忧愁！
六千里暮雪，丝丝龙女泪。
有人说，水是神女掉下的眼泪，丝丝絮絮，化作漫天飞舞的雨滴，落在苍茫的大地。又有人说，水是生命的起源，苍茫繁衍，生生不息。当很多水聚集在一起的时候。人们都说，水是不解的相思，让你思她，恋她，想她，梦她。于是，六千里月洞庭天，一切的一切，就开始了。
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关北血染雪，如何能让我再回去看一眼你们，难道只能让体弱的我只能如此想念么？又有多少人儿和我一样在担心了无音信的人儿啊？此时多么安静啊！只有楼窗被眼泪打湿的声音伴着我，如此孤寂，如此忧愁！
岳阳楼座落在洞庭湖的东岸，常见的西边，时常有鸟站在那或在楼顶上飞旋。夕阳快要落了，酒铺，茶馆里的人渐渐的散了去，繁华的闹市变为无人的街道。日出日落，时间变着，人都走了，街无声；风平了，酒铺和茶馆的幌子悬挂在半空中，也应睡了罢。
我也该回去了，可家在哪？我只能去岳阳楼遥望着三国时吴蜀争夺之地，我现以明白为何争夺，原这景色极美，暮色苍芒之时，我依然原地不动。
我漂泊了万里来着游玩，国家以亡了三年，因此上，写出《登岳阳楼》：
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老母沧波无限悲。
希望我有帮到你，麻烦给个好评哈o（∩_∩）o
萧瑟的北风如把利刃肆虐着大地，杜甫那单薄的身体仿佛随时也会倒下，然而那单薄的身影却散发出强大的气息. 谁说弱小不能强大！
诗人是孤独的，然而正是孤独造就了诗人的艺术，成就了诗人的伟大！
不远处就是岳阳楼了吧！杜甫拖着疲惫的身躯一步步向岳阳楼走去，时间仿佛成了一个空洞，只有那“嗒嗒”的脚步声还在诉说生活的坚辛.
杜甫终于登上闻名已久的岳阳楼，眺望着洞庭湖的波澜壮阔，气象万千，心中一股豪迈之情尤然而生，多少风流才子，文人墨客的豪作在今仍镌刻在石碑上.有人说岳阳楼在洞庭湖的东部，长江的南边，江水的涌入造就了八百里洞庭湖的秀美，壮观.
杜甫依着柱子望着碧波荡漾的湖面，你是在思念亲人好友吧！可杜甫想到自己如同狗一样流浪时，脸上露出了无奈的笑容：自认为有治国之才，然而谁看得起我呢，谁给我施展的机会呢？ 然而现在只能在破舟之上到处漂泊何时才是个尽头啊.到处受到别人藐视的目光，冷言相对…这些都可让人疯掉.但杜甫活得更坚强，勇敢.那些凡夫俗子岂知道杜甫非池中物，终有一天化为龙.
杜甫，你是一个强者！
然而北方关山战火不断，战士战死沙场，家庭支离破碎，妻离子散.这一切击破杜甫那坚强而又脆弱的心.
杜甫用那着含着泪珠的双眼远眺着前方. 不是为自己而流，而是为别人流吧.
六千里暮雪，丝丝龙女泪。
有人说，水是神女掉下的眼泪，丝丝絮絮，化作漫天飞舞的雨滴，落在苍茫的大地。又有人说，水是生命的起源，苍茫繁衍，生生不息。
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于是，六千里月洞庭天，一切的一切，就开始了。洞庭湖边伴着岳阳楼，谁也不知道他们相伴多久了。
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曾今我爱的人，爱我的人，与我血脉分丝的人啊！你们如今还好吗？我已经记不清有多久没看见你们熟悉的字迹了，难道是洞庭的水阻了送信的“驿驴”？亦如我面前这么一汪幽幽死水，只有孤舟相伴么？关北血染雪，如何能让我再回去看一眼你们，难道只能让体弱的我只能如此想念么？又有多少人儿和我一样在担心了无音信的人儿啊？此时多么安静啊！只有楼窗被眼泪打湿的声音伴着我，如此孤寂，如此忧愁。
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曾今我爱的人，爱我的人，与我血脉分丝的人啊！你们如今还好吗？我已经记不清有多久没看见你们熟悉的字迹了，难道是洞庭的水阻了送信的“驿驴”？亦如我面前这么一汪幽幽死水，只有孤舟相伴么？关北血染雪，如何能让我再回去看一眼你们，难道只能让体弱的我只能如此想念么？又有多少人儿和我一样在担心了无音信的人儿啊？此时多么安静啊！只有楼窗被眼泪打湿的声音伴着我，如此孤寂，如此忧愁！ 岳阳楼座落在洞庭湖的东岸，常见的西边，时常有鸟站在那或在楼顶上飞旋。 夕阳快要落了，酒铺，茶馆里的人渐渐的散了去，繁华的闹市变为无人的街道。
日出日落，时间变着，人都走了，街无声；风平了，酒铺和茶馆的幌子悬挂在半空中，也应睡了罢。 我也该回去了，可家在哪？我只能去岳阳楼遥望着三国时吴蜀争夺之地，我现以明白为何争夺，原这景色极美，暮色苍芒之时，我依然原地不动。
我漂泊了万里来着游玩，国家以亡了三年，因此上，写出《登岳阳楼》： 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老母沧波无限悲。
早早就闻知洞庭湖的盛名，今天终于登上了岳阳楼观看。
吴楚被大部分为东南两地，浩荡的水波吞吐昼夜不息。亲朋好友个个都音信全无，我年老多病仿佛一叶孤舟。
北边的关山战火不曾停息，我扶窗远眺不禁涕泪交流。登岳阳楼 作者：杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。赏析首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”。
有一点是很清楚的，诗人对洞庭湖向往已久，这是在叙事写景的行文中，自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往，登上了岳阳楼，其感情似乎应当是高兴。
因为多年的向往实现了，一定高兴。但仔细品味，句中又见不到高兴的字眼，抽不出如愿以偿的情思。
联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间，是一段漫长的时间距离，作者把这段距离拉开，没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它，而是留给读者去想象、回味。
古人说“律诗之妙全在无字处”，这里就是无字处。“昔”与“今”之间，天在变，地在变，国在变，人也在变。
安史之乱，唐王朝由盛转衰，人民的深重灾难，杜甫个人的悲惨遭遇，这一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心头，并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。
应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登，如今才算是登上来了，这是一声长叹，长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹，就像那咏叹调的引子，开启了下面一个个乐章。
这里还要注意到一个“水”字，题目是“登岳阳楼”，头一句却先写洞庭湖，第二句才写岳阳楼，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的，这是抓住了洞庭风光的主要特点，说明了下文主要是在“水”上做文章。
颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。
诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。
“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。
后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。
“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。
这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。
能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。
这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。
诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。
从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。
这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。
它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。
如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。
“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。
“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。
这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。
理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。
于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。
这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系，实际上是一脉相通的。
既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境，由此应推想到前两句也绝非是单单写景，实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之。
我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。
洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水势十分浩大，宽阔无边。或早或晚一天里时阴时晴，景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人对它的描述已经很详尽了。
（既然）这样那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。（他们）观赏景物的感受，大概会有所不同吧！ 如果遇上阴雨连绵的日子，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。
（此时）登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽的感觉，放眼望去，尽是萧条的景象，感慨到极点万分悲伤的心情。 至于到了春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光上下相接，一片碧绿，无边无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，映在水面上的月色闪耀着金光，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，举起酒杯面对和风而喜气洋洋的感觉！ 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，它们或许不同于以上两种（心情），这是为什么呢？这种人不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷当高官就为百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。
那么，什么时候才快乐呢？它们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后在快乐”吧？唉！如果没有这种人，我又同谁一道呢？。