和淩子伟喜雨诗

伏暑经桐庐道中 其一。明代。黎民表。 清浅无如七里湾，层崖飞瀑下潺潺。子陵不为南阳起，赖是清源有此山。

梅雨。宋代。汪炎昶。 萧瑟连朝暮，凄凉抵客居。疏渠防更骤，绽屋趁微疏。润起荒厨醭，腥傅僻巷淤。遗愁吾有策，闭户卧看书。

忆朱南冈少参。明代。唐胄。 曲靖欢看候火红，疏帘孤馆自生风。己呼厨急开清圣，可奈天留忆戴公。万里越燕初夜永，几时江海更秋空。想应鲍叔心如月，处处还随照短蓬。

自麻仙至笔架道中作。元代。黄石翁。 三步五步歇，六日七日晴。岂不念我归，春色相送迎。前宵社酒散，行将返清明。红紫小零落，嘤嘤相和鸣。丛薄山矾花，玩之有馀馨。亦欲寄所思，归鸿已宵征。悠悠不可极，恻恻难为情。荒荒谁与语，脉脉曳杖行。

治平寺。明代。李恺。 金刹嵯峨瞰碧流，狂歌时喜一遨游。诸天有像烟霞古，净土无尘草木幽。香篆煖回山殿雪，磬声寒彻海门秋。逢僧话久归来晚，不觉城南月满楼。

曾国藩诫子书。清代。曾国藩。 　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。