西平乐·感兴

纵囚论。宋代。欧阳修。 　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

无题 其一。清代。吴灏。 去日几曾知是梦，上楼新月太朦胧。凤子已随春去远，南园又绿点轻红。

癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首终在五首 其五。宋代。释行海。 十五游方今五十，几番坎止又流行。生来不作千年调，死亦何须五鼎烹。周室黍离狼虎国，尧天花蔼凤凰城。看山欲跨山中马，却怪一春无好晴。

与晁激仲夜话。宋代。叶梦得。 外家文采到诸郎，凛凛词锋未可当。伴我何辞共戎马，怜君聊欲濯糟浆。残年落寞风尘际，永夜从容银烛光。祇恐扁舟吾欲去，病慵无意薄淮阳。

答苏云浦侍御。明代。董其昌。 芳讯到江潭，青霜字字含。襜褕行渐远，草木味同参。云梦应吞九，峨眉亦有三。山中无绿绮，何以报双南。

同倪善之纳凉寿芳。宋代。陈鉴之。 尚未阶软翠流长，境静蒲荷觉更香。清坐小亭丛竹近，暂停团扇受风谅。