九庙三宫已尽倾,尚从海岛寄神京。血书矮壁存吾节,气贯长虹任汝烹。
身陨九京忠义著,名香七聚鬼神惊。海风萧飒含悲愤,疑是当时肆骂声。
处士林公。元代。刘麟瑞。 九庙三宫已尽倾,尚从海岛寄神京。血书矮壁存吾节,气贯长虹任汝烹。身陨九京忠义著,名香七聚鬼神惊。海风萧飒含悲愤,疑是当时肆骂声。
元南丰(今江西南丰)人,号如村。刘埙次子。英宗至治间,以追思宋末仗义死节之士,搜讨遗事,赋五十律,成《昭忠逸咏》四卷。后其乡人赵景良采入所编《忠义集》中。 ...
刘麟瑞。 元南丰(今江西南丰)人,号如村。刘埙次子。英宗至治间,以追思宋末仗义死节之士,搜讨遗事,赋五十律,成《昭忠逸咏》四卷。后其乡人赵景良采入所编《忠义集》中。
水调歌头 橄榄。清代。陈维崧。 造物有本性,此味最高严。清芬却带酸涩,品格压黄柑。多少橘官软美,无数荔奴甘滑,侧目看新参。谏议尔之职,膻毳我何堪。析烦热,开结轖,涤尘凡。颇闻人语,输与崖蜜十分甜。长揖水晶人退,不诣内黄侯谢,径自返漳南。独醒颇相忆,摇落在江潭。
将至池阳呈鲁使君。宋代。张孝祥。 珍重池阳鲁使君,忘年交契独情亲。江山佳处公开府,风雨来时我问津。翠逼笋舆松径合,绿随秧马稻畦新。东归剩作登临好,病怯诗肠故恼人。
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。
留侯论。宋代。苏轼。 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者,不可胜数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。 千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。” 楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之? 太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
临江仙。宋代。石孝友。 买笑当歌何处好,小楼四面江山。玉梅枝上卸余寒。雨随春到急,风向晚来颠。任自腰围都瘦损,肯教欢意阑珊。引杯相属莫留残。花如人竞好,人与月争圆。