诘旦盥漱罢，父老纷来看。亲昵短服过，疏者具衣冠。
拜揖失行序，问答无绪端。行役倏四载，风尘多苦颜。
乡曲近来事，卒卒述难殚。生齿有凋谢，人情有波澜。
岁俭徵求急，鸡犬靡得安。无论享乐利，亦复多辛酸。
一闻父老言，怆然伤脾肝。不敢说向人，但叹行路难。
抵家 其二。明代。李孙宸。 诘旦盥漱罢，父老纷来看。亲昵短服过，疏者具衣冠。拜揖失行序，问答无绪端。行役倏四载，风尘多苦颜。乡曲近来事，卒卒述难殚。生齿有凋谢，人情有波澜。岁俭徵求急，鸡犬靡得安。无论享乐利，亦复多辛酸。一闻父老言，怆然伤脾肝。不敢说向人，但叹行路难。
明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。 ...
李孙宸。 明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。
东垣步秋水，几曲冷玻璃。沙鸥一点晴雪，知我老无机。共约经营五亩，卧看西山烟雨，窗户舞涟漪。雅志易华发，岁晚羡君归。月边梅，湖底石，入新诗。飘然东晋奇韵，此道赏音稀。我有一峰明秀，尚恋三升春酒，辜负绿蓑衣。为写倦游兴，说与水云知。
水调歌头 送陈咏之归镇阳。宋代。蔡松年。 东垣步秋水，几曲冷玻璃。沙鸥一点晴雪，知我老无机。共约经营五亩，卧看西山烟雨，窗户舞涟漪。雅志易华发，岁晚羡君归。月边梅，湖底石，入新诗。飘然东晋奇韵，此道赏音稀。我有一峰明秀，尚恋三升春酒，辜负绿蓑衣。为写倦游兴，说与水云知。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
箕子碑。唐代。柳宗元。 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云： 蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
子华兄生日五首。宋代。韩维。 池面和风丽稍开，翠条芳甲满春台。笙歌竞奏长生曲，兄弟华颠对举杯。
病中述怀。清代。史筠。 病为愁侵无计舒，那堪一卧两旬馀。自来自去窗前月，相近相亲架上书。奢望肯随梅冷淡，病躯却似竹空虚。倩人扶起临青镜，旧日形容竟不如。
松泉辞一首送陶厚归金川隐居。明代。童轩。 西风惊秋纷落叶于晴川。感物叙之易变，念游子而未还。胡扰扰以迷形役，徒俯仰于百年。繄乡关之安在，怀旧隐于松泉。尔其命驾晨征，仆夫在门。望青山兮千里，愁芳草兮吟魂。溯轻风兮舟飏，澹斜日兮江云。睇遥遥以前路，心孑孑而悬旌。倏家林之在目，俨桑梓之犹存。于是杖策来归，柴荆启扉。僮仆嘻嘻，稚子牵衣。叹误罹于尘网，迫衰朽而何之。幸松泉以无恙，期投老而支离。若乃有绿盈庭，有酒新酾。或席阴以箕踞，或临流而赋诗。已矣乎富贵非吾愿，功名不可期。慕赤松而长往，缔泉石以为知。浩歌白云乡，徘徊芳草涯。胡为乎，荣辱之相缪。逐膻腴于末路，钓声利于颓流。涂实迷而未远，事既往而奚尤。怀古人而不可见，伤病俗之难瘳。招白云以怡悦，请息交以绝游。匪怀珍以为洁，惧突梯而吾羞。侣空山之猿鹤，脱尘溷之蜉蝣。念田园之未芜，顾琴瑟之尚留。聊优游以卒岁，时偃仰以消忧。为逸民于斯世，乐夫天命复何求。