神州八景 其四 居庸叠翠
神州八景 其四 居庸叠翠朗读玉峰相向复相连，一雨初收霁景鲜。横界晓空青未了，平浮春野翠无边。
凤城佳气通朝霭，鳌海晴辉接曙烟。自是古今天设险，皇图永奠亿千年。
神州八景 其四 居庸叠翠。明代。薛瑄。 玉峰相向复相连，一雨初收霁景鲜。横界晓空青未了，平浮春野翠无边。凤城佳气通朝霭，鳌海晴辉接曙烟。自是古今天设险，皇图永奠亿千年。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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罗汉脚。清代。许廷崙。 罗汉脚，不为商贾不耕作，小者游惰大饮博。游手好閒勿事事，酗酒搏击群狺狺。果尔擒至即扑死，一时风俗为之驯。作法于严弊难止，作法于宽复何恃。藉以负戈祋，驱以就耒耜，不然百人坐食一人耕，鸠化为鹰橘为枳。刑法重，恩德深。金刚目，菩萨心。
濠梁道中别子将无际南归 其三。明代。李流芳。 日日思归又恋君，今朝决意与君分。情怀和病如春雨，踪迹无心似岭云。好去烟霄须自致，得归麋鹿亦能群。繇来出处元同调，俗耳悠悠未许闻。
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又和子应游万州岑公洞。宋代。冯时行。 泉细或疑雨，岩深微见天。暂来何可老，长往不难仙。石髓层层落，松声树树传。欲归重回首，明月傍船舷。