和柯敬仲博士幽兰

得一吟。宋代。邵雍。 天自得一天无既，我一自天而后至。唯天与一无两般，我亦何尝与天异。

胡程寺二首。宋代。李吕。 上天一何惨，盛夏忽霜飞。竟夺慈母去，焉用此身为。空余白云念，无复彩戏时。一恨一洒血，何以报春晖。

王昭君歌。唐代。刘长卿。 自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

人间词话七则。清代。王国维。 　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

是日检箧得公壬戌和宝哭徵伯诗。明代。邵宝。 悲歌当哭不论诗，长忆先生哭子时。今日又兴天下恸，他年真拜古人师。涛驱东海曾于砚，石采西山故可碑。一念九原应未瞑，白头亲尚在慈闱。

胡德辉郎中由礼部出守桐庐同舍取令狐楚移石。宋代。郑刚中。 春风吹杨花，杨花乱江湄。中有使君船，双桡倚涟漪。少驻一杯顷，容我成此诗。人生天地间，用舍当听随。栋干无衰气，匠石宁肯遗。姑存万牛力，轻重惟所施。方公在瀛洲，众论称瑰奇。图书浩探讨，笑阅寒暑移。取作南宫郎，渐欲为羽仪，雍容入青琐，人以旦夕期。承流急师帅，小试烦一麾。淮阳正不恶，安用薄彼为。第令牧民心，常如护婴儿。休息戒扰动，饱暖毋冻饥。清净乃要道，中庸亦良规。桐江古佳郡，幽胜公所知。一水绿浩荡，千峰影参差。鸣鸠桑叶暗，雨过稻花垂。不妨乘事外，时访严陵祠。囊中得新句，因风寄所思。