茅栋依岩静，柴门斫竹通。桑榆巷南北，烟火埭西东。
一径渔樵入，孤村井臼同。邻家得美酒，吹笛月明中。
再题。明代。陈献章。 茅栋依岩静，柴门斫竹通。桑榆巷南北，烟火埭西东。一径渔樵入，孤村井臼同。邻家得美酒，吹笛月明中。
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 ...
陈献章。 （1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
禅灯。明代。杨循吉。 法体光明无障碍，譬如灯火破群昏。一灯能作百千灯，百千灯自一灯化。自百千灯照一室，其光无坏亦无杂。如是乃至一灯照，一室所见光亦然。百千灯多一灯少，而其光体实不异。是故我今持此灯，愿献宝林尊者前。长令获此大光明，与彼迷生作前道。
离苦海 本名离别难谨继重阳师父韵。金朝。马钰。 缘遇离苦海，修真寂真寥。向真风里捉真飙。种琪瑶真真，瑞满青霄。引真个玉兔，真个金难，自是能消。更收聚真龙真虎，缭绕真象肯偏饶。真恍惚，直彰昭。见真婴真姹相招。访真离真坎真处，要真真相济服灵苗。忽结亘古真容，因真清净，功力和调。蓬岛去，拜礼重阳师父，永逍遥。
宿静林寺。唐代。灵一。 山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。
高洁堂来见因次前韵三首。宋代。陈著。 诗屋中閒借隙光，老来犹苦未知方。羡君句法源头活，此意曾参紫紫阳。
题集贤都事石林 其二。元代。李士瞻。 谁为明堂作栋梁，石林屹立并云长。会从白玉楼中见，杞梓何能与雁行。