大流无此奇，偶置银河倾。愿回银河流，免与世浊并。
一洗日月光，再洗天地清。何止天地清，万世无甲兵。
湖西八景为罗修撰作 其八 大流垂玉。明代。陈献章。 大流无此奇，偶置银河倾。愿回银河流，免与世浊并。一洗日月光，再洗天地清。何止天地清，万世无甲兵。
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 ...
陈献章。 （1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
以摄影心太平草庐图移写纸本 其四。清代。丘逢甲。 昔者陆放翁，庵额心太平。自云此三语，取自黄庭经。放翁振奇人，平生喜谈兵。上书论北伐，策马尝西征。未甘以文字，供奉小朝廷。至老志不衰，家祭诗可徵。吾生于放翁，所遭百不同。同者惟此心，天或哀吾穷。有海畀不波，有岁畀常丰。吾穷足自慰，老作太平翁。
开平书事 其二。元代。梵琦。 绝域秋风早，殊方使客还。河冲秦日塞，地接汉时关。万古悲青冢，兼程过黑山。从容陪国论，咫尺近天颜。
宿净寺四首 其二。明代。王守仁。 常苦人间不尽愁，每拚须是入山休。若为此夜山中宿，犹自中宵煎百忧。百战西江方底定，六飞南甸尚淹留。何人真有回天力，诸老能无取日谋？
钱塘此日停丝笮，铁瓮经秋卧锦袍。虎豹有时惊仗钺，鱼龙无处避挥毫。
湖头寺拥三天竺，海上楼观八月涛。百里兰陵归路近，西风那不醉葡萄。
闻汪伯玉至自京口暂寓武林僧舍走笔代柬并以奉期。明代。胡应麟。 钱塘此日停丝笮，铁瓮经秋卧锦袍。虎豹有时惊仗钺，鱼龙无处避挥毫。湖头寺拥三天竺，海上楼观八月涛。百里兰陵归路近，西风那不醉葡萄。
题张资政汝川图九首 其九 甘陂庄。宋代。汪藻。 萧散香山与辋川，功名绿野及平泉。有田种秫供春醉，五柳先生似更贤。