生死即涅槃,涅槃即生死。全迷即全悟,全死即全生。
魔佛齐平,孰为非道。又须知生死非涅槃,涅槃非生死。
无生死而不显涅槃,无涅槃而不度生死。法法显然,尘尘自离。
到者里,更须有转身一路。若也转得,枯木枝头,别迎春色。
踢倒铁围山,踏翻生死海。从教月色和云白,管取春来草又青。
偈二十四首 其十七。宋代。释守卓。 生死即涅槃,涅槃即生死。全迷即全悟,全死即全生。魔佛齐平,孰为非道。又须知生死非涅槃,涅槃非生死。无生死而不显涅槃,无涅槃而不度生死。法法显然,尘尘自离。到者里,更须有转身一路。若也转得,枯木枝头,别迎春色。踢倒铁围山,踏翻生死海。从教月色和云白,管取春来草又青。
释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。 ...
释守卓。 释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
留宿廖融山斋。宋代。杨徽之。 清和春尚在,欢醉日何长。谷鸟随柯转,庭花夺酒香。初晴岩翠滴,向晚树阴凉。别有堪吟处,相留宿草堂。
酬孔纯老送海错三首。宋代。王之道。 螺头已荷兼三和,凤髓何须贵八珍。多谢邦君怜不饮,只将诗句巧争新。
示确上人。宋代。释居简。 确实工夫已掠虚,不徒谩汉又欺胡。再来伎俩都呈了,负你何妨更负吾。
长松为风所拔。元代。胡天游。 夜来颠风何太雄,吹折老夫屋后之长松。长松吹折犹自可,有鹊养子巢其中。巢倾子死鹊飞去,哀鸣嗷嗷绕他树。向来自谓安如山,今日方知致身误。呜呼!长松尚有吹折时,草藏之禽尤可嗤。
留别。唐代。白居易。 秋凉卷朝簟,春暖撤夜衾。虽是无情物,欲别尚沉吟。况与有情别,别随情浅深。二年欢笑意,一旦东西心。独留诚可念,同行力不任。前事讵能料,后期谅难寻。唯有潺湲泪,不惜共沾襟。