独坐纱窗别恨长,几回偷滴断鸾肠。黄昏门掩梨花雨,界破残妆一线香。
百香诗 其九十三 泪。元代。郭居敬。 独坐纱窗别恨长,几回偷滴断鸾肠。黄昏门掩梨花雨,界破残妆一线香。
元漳州龙溪人,字义祖。博学能文。性笃孝。亲殁,哀毁尽礼。尝取虞舜以下二十四人孝行事迹,序而诗之,以训童蒙。虞集、欧阳玄欲荐于朝,力辞不就,隐居乡里,以处士终。有《百香诗》。 ...
郭居敬。 元漳州龙溪人,字义祖。博学能文。性笃孝。亲殁,哀毁尽礼。尝取虞舜以下二十四人孝行事迹,序而诗之,以训童蒙。虞集、欧阳玄欲荐于朝,力辞不就,隐居乡里,以处士终。有《百香诗》。
华容马上。明代。顾璘。 白马朱幩不动尘,豸袍龙剑照青春。多忧敢谓先天下,拙用真惭对古人。万事推移心匪石,百年衰病鬓如银。经纶本属当朝杰,懒慢终随击壤民。
咏怀。宋代。黄师参。 南国有佳人,不数阴丽华。长年事絺葛,无语吟柳花。平生父母心,岂不愿有家。纷纷轻薄儿,媒氏空自哗。失身死堪羞,失时未须嗟。
满江红 江阴忠邦亭。明代。汪洋。 亭写忠邦,邦何在,曛摇老叶。当年事,忽飞星眼,旅人如抹。射虎将牵尘土骑,采菱女浣长江血。又重来、何妨说轮回,逢天末。莲炬熄,谁弄楫。吹笛者,声呜咽。忘书生此地,尚肝肠雪。梦中寻常沉陆事,童骑木马皆豪杰。久无言、灯火盈盈市,风鸣铁。
天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。
盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。
论毅力。清代。梁启超。 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。 夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。 孔子曰:"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也"孟子曰:"有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也"成败之数,视此而已。