惠安伯园亭看芍药开至数十万聊述数绝以纪其盛兼赠主人 其三

徐通直守连州 其一。宋代。黄裳。 回头犹见折腰时，才到朝班便得麾。谁合相从公外乐，玉鳞新出使君池。

南楼令。清代。张玉珍。 密雨润花枝。东风剪柳丝。爱粼粼、水碧芳池。帘押犀垂浑未捲，早又是，燕来时。梦访路难知。春来书更迟。算多情、毕竟情痴。十样锦笺题旧恨，题不了，苦相思。

女贫苦难妍。宋代。洪迈。 女贫苦难妍，士贫苦难高。了知论此者，不识一切豪。此身百斛鼎，流俗欲手操。宁当舍其中，局促计所遭。颇疑有若人，肮脏栖蓬蒿。考槃一丘壑，光景不可韬。斯人不我忘，空复逾垣逃。轩裳亦云华，唾去如腹臊。哀哉夸毗子，扰扰冠猿猱。恬无齐世心，闵默死滔滔。朅来事斗禄，挽仰身桔槔。一官戏人间，几何非餮饕。谁言眷此帻，掷去轻秋毫。区区欲骄士，一哭嗟儿曹。

驳复仇议。唐代。柳宗元。 　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

步绕。宋代。余观复。 步绕苍苔自咏诗，吟情惟有涧泉知。山猿忽地来偷果，攀断庭前乌桕枝。

题涪江石鱼。宋代。何宪。 何年天匠巧磨砻，巨尾横梁了莫穷。不是江鱼时隐见，要知田稼岁凶丰。四灵效瑞非臣力，一水安行属帝功。职课农桑表勤惰，信传三十六鳞中。