客至

西郊访梅约李提刑。宋代。魏了翁。 荒烟散牛羊，落日下城市。天寒万木脱，岁晏群动弭。西郊有孤芳，独唤春事起。幽光耿参月，清艳明野水。欲开未开时，似语不语意。或疑春较迟，的皪尚霜蕊。谁知春风心，浑在阿堵里。洞霄逍遥公，九陇花月使。领客居上头，蹇予亦婪尾。颇怀去年游，岁月如许驶。悠悠竟何成，总被物化使。索酒浮大觥，歌商曳穷履。真意浩无穷，作诗聊复尔。

白须。宋代。吕本中。 不作韩城住，虚为河朔行。白须镊更出，知为阿谁生。

西江月 春日野兴。明代。王夫之。 草绿黄犉归晚，溪平白鸟飞低。小池春藕半沈泥。渐近梅酸天气。昨日社逢雨止，今年闰放春迟。寒深茸母短芽稀。未与山厨做美。

宫月。清代。郭开泰。 宫分三十六，谁不是嫦娥。明月知人意，君王幸处多。不寒飘翠袖，如画彻清歌。借问长门里，逍遥步若何。

虽有嘉肴。两汉。戴圣。 　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

偶成。明代。王鏊。 生世七十年，回看如一日。中间事万变，或喜或忧戚。得失与升沉，其事固非一。杳然如梦中，无复留彷佛。前者既已尔，后来亦当必。所贵寸心虚，翛然不留物。俯仰天地间，无愧亦无慄。