琐骨凝膏，虬珠缀玉，峭寒庭院。灯孤梦瘦，愁断美人天远。
傍阑干、横斜数枝，恍疑雪海珊瑚见。看春痕写出，花疏月淡，十分清艳。
帘卷。琼瑶片。正乱点檐前，鬓丝轻罥。暗花盈袖，素萼折来低捻。
料离心、正忆江南，故园几番风信转。送黄昏、翠羽惊寒，冻蕊霜华泫。
琐窗寒 题雪艳图。清代。李佩金。 琐骨凝膏，虬珠缀玉，峭寒庭院。灯孤梦瘦，愁断美人天远。傍阑干、横斜数枝，恍疑雪海珊瑚见。看春痕写出，花疏月淡，十分清艳。帘卷。琼瑶片。正乱点檐前，鬓丝轻罥。暗花盈袖，素萼折来低捻。料离心、正忆江南，故园几番风信转。送黄昏、翠羽惊寒，冻蕊霜华泫。
清江苏长洲人，字纫兰。李邦燮女，何湘妻。尝集古今女士书为簪花阁帖。 ...
李佩金。 清江苏长洲人，字纫兰。李邦燮女，何湘妻。尝集古今女士书为簪花阁帖。
杂诗四十首 其十一。明代。刘基。 空庭生夕阴，高阁留返照。归鸦集纷纷，栖雀鸣噭噭。冥思观群物，肆目展遐眺。草树蔚参差，云霞相辉耀。慷慨商山心，想像苏门啸。大鹏抟扶摇，斥鴳翳蓬藋。悠悠共沦汨，溃溃堪一笑。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象祠记。明代。王守仁。 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
丁卯元日十首。宋代。刘克庄。 瞎翁九起茅檐下，失喜繁星满树梢。想泰元尊衰景贶，知新天子讲初郊。
延安道中作。宋代。司马光。 羁旅兼边思，川原蹀血新。烟云长带雨，草树不在春。细水淘沙骨，惊飚转路尘。今朝见烽火，白首太平人。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府。唐代。郎士元。 村映寒原日已斜，烟生密竹早归鸦。长溪南路当群岫，半景东邻照数家。门通小径连芳草，马饮春泉踏浅沙。欲待主人林上月，还思潘岳县中花。