一宿西峰寺,尘烦暂觉清。远林生夕籁,高阁起钟声。
山寂僧初定,廊深火自明。虽云殊出处,聊与说无生。
留宿罗源西峰寺示辉上人。唐代。戴叔伦。 一宿西峰寺,尘烦暂觉清。远林生夕籁,高阁起钟声。山寂僧初定,廊深火自明。虽云殊出处,聊与说无生。
戴叔伦(732—789),唐代诗人,字幼公(一作次公),润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调,但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。 ...
戴叔伦。 戴叔伦(732—789),唐代诗人,字幼公(一作次公),润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调,但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
以乌纱巾饷客。宋代。吴儆。 落托乌纱垫角巾,已将清泚绦京尘。请君便漉渊明酒,醉后从他雪满簪。
绿槐阴。宋代。唐士耻。 槐阴似尼父,轶轨追前踪。绝尘非学步,所产夐无双。今此于越东,钟孕亦鸿庞。朅来于越西,掌教开群迷。群迷於今正有赖,肯使玉佩从他之。昔人种槐根细细,坐阅日月蝉已栖。历聘辙环嗟不遇,岂若今日廊庙归。要俾六经日益明,俗还唐虞熙又熙。槐阴虽异道则一,彼不见用吾登跻。宇宙虽云宏且邈,理焉所在成均齐。槐阴槐阴异今昔,一则不用一明陟。道在六经道固存,道出六经道还得。洪哉尼父怀此道,今日谁知归探讨。探讨既力道不殊,三都遂隳陈常讨。天骄立可倾,神州立可清。一祖八宗地,教化登升平。先生为黄发,自可七六经。
岘山送崔子向之宣州谒裴使君。唐代。皎然。 楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。
玉雪亭 其八。元代。陈樵。 俗尘无路到岩扃,琼作池台玉作亭。海月寒通千顷白,楚山瘦减八分青。回屏纹细裁龟甲,野褐年深补鹤翎。应有才华夺天巧,天葩飞堕满中庭。
天马来(读《史记》作。俞宪曰:“此记正德。明代。邵宝。 天马来,来何方?《易》有占,乃尔荒。先乌孙,后大宛。马是非,天近远。使端广,民怨多。天不闻,如马何。