佛遣灭生灭，生灭长相随。不学大人相，却作小孙儿。
持心更觅佛，岂不是愚痴。
诗偈 其六十九。唐代。庞蕴。 佛遣灭生灭，生灭长相随。不学大人相，却作小孙儿。持心更觅佛，岂不是愚痴。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
立秋日破晓入山携枕簟睡於禅静庵中作诗一首。宋代。毛滂。 西风安起无人乡，云深万籁含清商。山容便与新秋净，稻花已作丰年香。断蝉抱柳咽残月，卧霞排雾通朝阳。过桥寺影出疏木，入户竹色来低墙。蒲团纸帐两寂寞，独有老桧磨风霜。东堂老子喜睡人，来借一榻乐未央。含风涟漪开玉脊，小屏晚绿横潇湘。梦寒支枕风入发，过眼冉冉茶烟苍。红薇花阴煮玉醴，满瓯飞雪置我旁。平生世味总如水，老大纵健肝膈凉。翛然此意不可道，卧看石竹凝孤芳。
送荆州董别驾之任用前韵。明代。边贡。 滁阳参牧几经春，佐郡遥看牧楚人。沙柳色迷熊轼暗，渚花香浥鹭袍新。云连峡树通西蜀，月出江梅见北辰。公暇有怀堪吊古，好倾寒渌奠春申。
考试应天泊龙江和宫谕傅先生韵。明代。顾清。 山川依旧画图开，客况多应晚色催。孤月近人随浪涌，落霞如鹜度江来。清游幸不疏连璧，盛事还闻颂有莱。却傍紫垣占宝气，直从牛斗贯三台。
对莲花戏寄晁应之。宋代。张耒。 平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青瑶柄。水宫仙女斗新妆，轻步凌波踏明镜。彩桥下有双鸳戏，曾托鸳鸯问深意。半开微敛竟无言，裛露微微洒秋泪。晁郎神仙好风格，须遣仙娥伴仙客。人间万事苦参差，吹尽清香不来摘。
太平州作二首。宋代。黄庭坚。 千古人心指下传，杨姝烟月过年年。不知心向谁边切，弹尽松风欲断弦。