一寸金（太母诞辰）

夜月渡江。清代。沈德潜。 万里金波照眼明，布帆十幅破空行。微茫欲没三山影，浩荡还流六代声。水底鱼龙惊静夜，天边牛斗转深更。长风瞬息过京口，楚尾吴头无限情。

得黄济川书。宋代。吴则礼。 荆南黄济川，少小但两屐。长大身转穷，四壁只麽立。书来可怜人，苦说遥相忆。儿辈满眼前，吾发何由黑。几时打僧包，为子去得得。要论十年梦，已复话畴昔。

江南别。唐代。罗隐。 去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。

叠韵再答竹坪。清代。丘逢甲。 豪竹哀丝愧谢公，天涯小聚感萍蓬。客愁寒食东风柳，农占荒年二月桐。异域江山开画本，新交音问托诗筒。吟情锐减因忧旱，惆怅南云火样红。

送杨德源。宋代。李石。 葛楠合翠盖，上有菩提坊。大江仅一线，风动云气祥。地灵生俊杰，酝酿成文章。墨池子云家，在蜀无他杨。君家好兄弟，接武游名场。我昔梦见之，青衫水仙郎。修廉贯白日，孝义感雨暘。官满喜可贺，彩衣得升堂。迟君台阁归，侍立香案傍。寄书问衰疾，老矣慰苍浪。

人间词话七则。清代。王国维。 　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。