金陵雪中

南乡子 寄采湘。清代。赵我佩。 肠断灞陵诗。千里云山雁阵迟。记得销魂携手路，寻思。剩有河干旧柳枝。瘦骨弱难支。先觉轻寒到被池。小梦如烟飞不去，情痴。人似蚕眠十二时。

醉中示梅山弟二首。宋代。陈著。 两山合秀水流中，茅屋相忘松竹丛。时节往来容易事，菜汤艾酒一家风。

舟中杂纪十首 其五。元代。王冕。 芦花藏别浦，柳树隔柴扉。野鸟行行下，渔舟两两归。只愁风俗变，不虑世情违。旧日经行处，于今转觉非。

左衽吟。宋代。邵雍。 自古禦戎无上策，唯凭仁义是中原。王师问罪固能道，天子蒙尘争忍言。二晋乱亡成茂草，三君屈辱落陈编。公闾延广何人也，始信兴邦亦一言。

问说。清代。刘开。 　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

夏月困于炎烟情含而光郁也感而赋之。明代。郭之奇。 一片冰轮洗夏昏，含华万古为谁存。金城几度通秦谷，玉塞千年止汉屯。汉屯秦谷今非昨，王塞金城那可论。且言此夜当头月，由断山口临客阍。关河举目光虽满，云岫苍茫气若惛。自从桑日沦西汜，桂影萧条寒兔蹲。人异悲欢月异色，无情有限合销魂。葳蕤锁闭谁家阁，宛转桥通何处门。可怜楼上徘徊立，低首风前拭泪痕。不怨天涯风景别，不畏殊乡人事翻。川流九曲山千叠，夕照含烟似覆盆。悽凉五夜畴堪语，嘿嘿遥遥想旧恩。