释守恩,俗姓丘,住福州地藏寺。为青原下十二世,慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈五首。 ...
释岩。 释守恩,俗姓丘,住福州地藏寺。为青原下十二世,慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈五首。
赞王来山爱竹祠前枯竹再生。宋代。陈著。 清护祠香立翠寒,谁知活处发霜痕。生生与善相为脉,节节是仁皆可根。方信虚中涵造化,何妨直下长儿孙。更须就此封培去,千亩成阴百世门。
对雨。明代。吴宽。 清池水长欲平桥,雨势浑如上晚潮。泛泛渐于亭础近,淙淙真是笕泉遥。即看并浴鹅群戏,却恐新生鱼子漂。东望菱濠归去好,吴侬家有木兰桡。
赠从弟谷。唐代。刘得仁。 此世荣枯岂足惊,相逢惟要眼长青。从来不爱三闾死,今日凭君莫独醒。
维治平四年七月日,具官欧阳修,谨遣尚书都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。曰:
呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星。
祭石曼卿文。宋代。欧阳修。 维治平四年七月日,具官欧阳修,谨遣尚书都省令史李敭,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文。曰: 呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星。 呜呼曼卿!吾不见子久矣,犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落,突兀峥嵘而埋藏于地下者,意其不化为朽壤,而为金玉之精。不然,生长松之千尺,产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓,荆棘纵横;风凄露下,走磷飞萤!但见牧童樵叟,歌吟上下,与夫惊禽骇兽,悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此,更千秋而万岁兮,安知其不穴藏孤貉与鼯鼪?此自古圣贤亦皆然兮,独不见夫累累乎旷野与荒城! 呜呼曼卿!盛衰之理,吾固知其如此,而感念畴昔,悲凉凄怆,不觉临风而陨涕者,有愧乎太上之忘情。尚飨!
灞陵怨别 其二。清代。钱杜。 树里黄河绕塞长,边风吹角水茫茫。关西老将头如雪,醉倚弓刀说战场。
丑奴儿令 夜不成寐,披衣写此。近现代。高旭。 宵深底事推窗立,星已横斜。月已横斜。隔著青山望眼赊。天涯芳信如相问,妾是梅花。郎是梅花。飘泊东风不到家。