蒲州八咏 其一 蒲津晚渡

北邙山歌。清代。张庚。 北邙山头森宿莽，北邙山下堆丛土。渭水东流无尽时，邙山北峙常如古。前栽松柏摧为薪，后栽又复根轮囷。松柏不知前与后，后人何用泣前人。

合江。清代。明修。 合江山色好，耐可雨连绵。欲觅峨嵋路，须凭般若船。云峰呈晓景，仙树带秋烟。咫尺翘瞻处，将登第一天。

纵囚论。宋代。欧阳修。 　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

沙场曲。明代。唐之淳。 沙场千里平如席，中有黄沙围古碛。一自承平二十年，汉家不种边城田。田荒地虚烟火歇，荒冢麒麟望秋月。今年五月汉兵来，气吞瀚海声如雷。声如雷，敌可却，壮士齐歌白翎雀。白翎雀，四海平，玉门无垒黄河清，男耕女织休甲兵。

客居三首 其三。元代。戴良。 寥落空山里，松门昼亦关。江乡千里隔，天地一身閒。听雨多临水，看云长傍山。自今幽思熟，无复叹时艰。

邯郸梦和屈北雄原韵 其一。清代。戴亨。 卢生献赋去仍还，歧路萧条此遇仙。旅馆徒传千载梦，邯郸谁续再来缘。天空孤鹤鸣丹嶂，风驾晴云忆彩鸾。何处黄粱寻胜迹，遥遥墟里见炊烟。