蚕妇吟。宋代。谢枋得。 子规啼彻四更时,起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归。
杜鹃鸟于四更时分啼彻窗外,唤醒养蚕妇人起身关照蚕宝宝们,担心着这几天桑叶不够影响了蚕宝宝吐丝结茧。
歌舞楼台之声竟远远传来,难道深夜了高楼欢宴的歌女们还没有归来入睡?
吟:诗体的名称。
子规:杜鹃鸟的别称。
稠(chóu):多而密。
玉人:指歌女舞女。
这首诗描写了“蚕妇”和“玉人”两种截然不同的生活。借富贵人家的女人歌舞彻夜不归,来反衬蚕妇生活之辛苦。杜鹃啼叫到还只是四更天的时候,蚕妇不得不起来察视养的蚕是否吃的桑叶稀少了,以免影响到蚕茧的产量。蚕妇日以继夜辛苦地劳作,对她来说,那些“玉人”夜深达旦地歌舞供贵人娱乐,直到楼头明月已经西沉,挂在柳梢枝头的时候还没有回来,简直是不可思议的。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
谢枋得(1226~1289年):南宋进士,江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。 ...
谢枋得。 谢枋得(1226~1289年):南宋进士,江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。
南乡子。宋代。晏几道。 小蕊受春风。日日宫花花树中。恰向柳绵撩乱处,相逢。笑靥旁边心字浓。归路草茸茸。家在秦楼更近东。醒去醉来无限事,谁同。说著西池满面红。
送韩参军解官归越。明代。吴捷。 红亭握手对晴晖,烟树苍茫接翠微。一个大钱催客去,半船明月送人归。花开梁化弦声古,云锁稽山夜梦稀。不醉参军今日酒,天涯何处觅渔矶。
次韵具庵送湛渊上人永嘉省师。元代。丁复。 早年为客曾游处,今日题诗却送僧。珠箔溅厓看雪瀑,宝窗缘塔见天灯。金仙烂漫开银界,玉女婵娟倚翠层。礼罢阿师穷胜讨,诸峰历历渐攀登。
留滞高安四年有余忽得信闻当除官真杨间偶成。宋代。苏辙。 数间茅屋久蹉跎,四见秋风入薜萝。北棹偶然追雁羽,南公谁复伴渔蓑。三年贾傅惊吾老,九岁刘郎愧尔多。此去仍家江海上,不妨一叶弄清波。
题游彦明林园三首 其二。金朝。辛愿。 城郭繁华断往还,林园幽阒养高閒。花低暖蕊斜窥水,竹亚晴梢巧避山。尊俎岁时君得意,风埃南北我何颜。丹房药镜游心久,不惜哀矜洗病孱。
次韵谢黄斌老送墨竹十二韵。宋代。黄庭坚。 古今作生竹,能者未十辈。吴生勒枝叶,筌寀远不逮。江南铁钩锁,最许诚悬会。燕公洒墨成,落落与时背。譬如刳心松,中有岁寒在。湖州三百年,笔与前哲配。规模转银鉤,幽赏非俗爱。披图风雨入,咫尺莽苍外。吾宗学湖州,师逸功已倍。有来竹四幅,冬夏生变态。预知更入神,後出遂无对。吾诗被压倒,物固不两大。