谷帘水行

原毁。唐代。韩愈。 　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

疥癣二首。宋代。刘克庄。 试脱中单肌起粟，俄生点隐状如沙。绝怜病叟鷄皮皱，难借灵妃鸟爪爬。昔号玉人曾美皙，今成铁汉已顽麻。戏衫脱了无羁束，纵见三公手懒叉。

陪枢密诸丈游赤松迫於还城阻为宝峰之集情见。宋代。林季仲。 村迥云连屋，溪晴水绕畦。半生嗟薄宦，随处惬幽栖。散策寻遗迹，披尘识旧题。夕阳催上马，不到宝峰西。

区太史用孺过访小饮。明代。胡应麟。 浊酒翻歌意气长，金门环佩暂徜徉。词臣煖借青绫被，倦客寒消白苧裳。赋雪何人还郢里，谈天吾辈尚华阳。相看伏枥同盟在，未遣雄心阨太行。

赠翰林修撰李宾之省祭还长沙。明代。徐贯。 春风动琼岛，玉河泮流澌。诘朝拜休命，得赐湖南归。冠盖纷如云，樽酒相与辞。回首双龙阙，欲行复迟迟。白日昭文绣，青春侍彩衣。殷勤展丘垄，乔梓增光辉。懿哉丹山凤，瑞我明圣时。毋为恋故林，早向朝阳飞。

酹江月（贺杨诚斋）。宋代。罗椿。 郎星锦帐，忽翩然归访，南溪孤鹜。前日登高谁信道，寿酒重浮茱萸。风露杯寒，芙蓉帐冷，笑受长生箓。广寒宫殿，桂华应已新续。不用翠倚红围，舞裙歌袖，共理称觞曲。只把文章千古事，留伴平生幽独。但使明年，鬓青长在，萱草春风绿。诸郎如许，转头百事都足。