寄李元善时元善为广西大参 其二

箕子碑。唐代。柳宗元。 　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

杪秋陪祀山陵同陶孝若黄道元谢响泉入仙人洞洞奇绝去驰道二里许。明代。袁宏道。 红叶霜花积几重，青山蜕骨走眠龙。伊祈善卷俱陈迹，各向秋云占一峰。

史馆暮春有感呈承旨野庄公。元代。陈孚。 满箧诗章未必传，微官束缚正堪怜。蘼芜满院又三月，苜蓿堆盘无一钱。洛邑家书黄犬上，巴山旧业子规前。夜听儿女青灯话，似觉朱颜老去年。

惜秋华·瘿公薄游海上，以程郎艳秋小影见贻，赋此以志俊想1919。清代。况周颐。 梦绮春明，对黄花秀色，西风沈醉。皎镜玉霜，人天更无红紫。歌尘荡入云罗，幻璧月、琼枝奇丽。应记。记瑶台旧游，霓裳仙队。芳倩竞蓉桂。向梅边清课，须为桃李。十二翠屏，消得护花心事。多情见说江东，占俊约、陈髯浑似。兰佩。渺余怀、秋容画里。

无题。明代。徐渭。 黑云风搓成细柔，皎月天开空霁落。云索条条有时断，月皎夜夜同君乐。杯酒壶觞不尽兴，坐到天明复沽饮。彩云五色月染成，添护蟾宫桂花影。

甲戌夏再过武林诸君招游西湖感兴二首 其一。明代。尹台。 一别西湖已廿年，旧游林壑异风烟。苏公堤上花存几，林逋宅前山自妍。半压荷湾犹舞袖，已残柳岸尚歌弦。兵戈忍使繁华破，今古清波漫画船。