新石器时代和铜石并用时代
至少在五千年到六千年之前，中国大地上就出现了原始的国家，最有名的是良渚遗址，良渚遗址拥有高大的城墙以及雄伟的宫室，包括豪华的王陵――反山王陵，考古学者认为反山大墓的规模就是相比于后世的诸侯国国君陵墓都毫不逊色，但是良渚遗址终究是新石器时代的遗址，所存留下的“文字”也不过就是陶器上的刻画符号，士兵的武器也只能使用石器。在山西襄汾地区和陕西榆林神木地区发现了两座43前的史前古城――石卯古城和陶寺古城如果仅仅以规模判断，它们完全可以被看作是中国的两个早期王国的都城(陶寺古城大约280万平方米，石卯古城大约425万平方米)。
这些考古发掘成果说明，中国上古时代(新石器时代晚期和铜石并用时代)的历史是十分丰富多彩的，而在民国时期被大肆攻击的中国史书中关于上古历史的记载，现在看来，并非空穴来风。
夏王朝时期
夏王朝的历史，现在一般认为是从大禹开始，但实际上应该从大禹的儿子――启开始，大禹还是属于上古的“禅让制”中的帝王。大禹死前把他的帝位让给益，但是大禹的儿子启却夺取了益的帝位，由此招致了同属姒姓的有扈氏的反叛，双方在甘这个地方展开大战，史称“甘之战”最终启攻杀有扈氏，巩固了帝位。关于上古时代的所谓“禅让制”，有证据表明这只是后世儒家学者美好的想像，在《竹书纪年》中就记载:“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”，其实这种现象也属正常，毕竟谁会甘心放弃到手的权利呢?谁又能在权力面前洁身自好，出淤泥而不染呢?而在夏王朝的中前期又发生了残酷的权力争夺战，夏后太康被权臣羿架空，其子相又被逐出国都到帝丘暂避，后来羿的部下寒浞烹杀了羿，再次篡夺了帝位，又派其子浇攻灭了相的小朝廷，十几年后相的儿子少康又攻灭寒浞，之后中原大地混战了将近三十余年，直到少康的儿子杼继承帝位，夏朝才重新兴盛起来。
大禹治水。
在上个世纪五十年代，河南偃师二里头村发现了一座4000年前的宫殿遗址，同时也有大量的墓葬被发现，石器，陶器甚至于青铜器都被大量发现，有人猜测二里头遗址就是夏朝末代帝王――夏桀的都城斟鄩，然而遗憾的是并未发现大规模的文字遗存，可能是由于四千年的沧海桑田，地貌地形改变太大，以至于有一部分文物(比如竹简)没有成功保存下来，当然中国的考古事业仍然在发展，或许以后会有更惊人的考古发现也说不定啊。
商朝时期
其实关于商朝我有一点很不明白，那就是殷商时代的青铜器在1928年之前也不少出土，宋代明代清代甚至有专门研究商周青铜礼器的著作，那为什么只有在殷墟(河南安阳小屯村)被发掘之后，商朝的存在才被承认，难道说是因为民国时期的疑古风潮太盛?导致大量不知其所以然的人“跟风”疑古?看来在评论一些自己不了解的事务的时候，谨慎思考，不轻易得出结论才是好的。
商朝的统治者在之前也是臣服于夏朝天子的诸侯，后来夏朝逐渐衰微，商人于是一鼓而起，在鸣条打跑了夏桀，成为了新的天子。相比于夏王朝，商王朝可以说是夏商周三代最为稳定，最为长久的一个政权(夏朝470年，商朝600年，西周大约250年左右，混乱的东周持续约六百年，天子名存实亡)。但这种长久是建立在残酷的屠杀上的，根据考古发掘的遗址，在商朝有大量的俘虏被残杀，这种残酷的杀戮除了是为了祭祀与殉葬之外，还有就是为了震慑周围的小国，在商朝的兴盛时期――武丁时期，就有近万名奴隶被杀死。这种建立在残暴的杀戮和强大军事实力的稳定局面一旦崩塌，那商人必定会遭遇残酷的报复，仅仅在牧野之战，就有数万名商朝士兵被击毙，而周武王姬发在牧野之战后竟然也像商朝那样大肆使用人牲祭祀祖先，只不过这次的人牲不是悲哀小国的牺牲品，而是商王帝辛和他的嫔妃们的首级还有近百名商朝王公大臣。
结语
中国先秦时代的历史是十分精彩的，也是十分吸引人的，但是我们在了解这段历史的时候一定要用心思考，不能人云亦云，当然做出任何的质疑也一定要有依据，不能无理取闹，大肆宣扬自己毫无根据的猜测。例如“夏朝来自于古埃及。”之类的无脑言论。一场注重证据的讨论才是有意义的。
课程标准
简述夏朝建立的史实，知道禅让制到王位世袭制的演变。了解夏、商的更替。
教学目标
识记和理解：记住中华大地上国家产生的大概时间和标志，记住商朝后期的都城。理解夏朝在我国历史的重要地位。了解商朝繁荣的主要表现。
能力与方法：通过对夏、商历史特点的概括，培养概括能力。通过对禹、成汤等历史人物的评价，培养评价历史人物的初步能力。初步了解公元纪年法。
情感、态度与价值观：学习国家形成的相关知识，进行历史唯物主义观点的教育。通过夏、商历史的学习，更多地了解祖国悠久历史，进行爱国主义教育。培养是非分明、爱憎分明的情感。
教学重、难点
夏朝的建立和商朝后期的都城。难点：夏朝建立的标志；国家的含义。
教学步骤
教师活动学生活动备注
一、谈话导入新课
禅让的最后一个部落联盟首领是谁？大家想不想知道从这以后又是怎么演变的呢？
导入三：大家知道皇帝吗？知道皇位是如何继承的吗？你又知道这种称为“世袭“的制度开始于何时吗？
认真听，吸引起学生进一步学习了解的兴趣。
从谈论学生熟悉的问题入手，拉近历史与现实距离
二、夏朝————我国的第一个王朝
1、夏朝的建立：讲解夏朝的建立。事实上，禹已按照自己的愿望建立起了一个王朝。这在历称为————夏朝，建立的时间约公元前20xx年。
借助于数学上的“数轴“解释”公元“纪年法。
本目理论性强，又缺乏相应的历史物证，教师讲解为主，学生认真听讲。
回答教师提出的问题。
2、夏朝的统治
①禹死后，其王位是如何继承的呢？这与禅让有什么不同？你如何看待这种王位的继承方法？
②要求学生谈启是如何巩固其统治地位的？并提醒学生注意“奴隶“两个字。
③为什么把禹开始这个政权称为国家呢？它与前面的部落联盟有何不同？
学生通过阅读教材、结合自己课外了解的知识谈自己对这几个问题的看法。然后教师归纳整理，以突破难点。
三、商朝的建立与迁都
1、商朝的建立：过渡。然后指导学生阅读小字的问题“说说夏桀是一个怎样的君主？你认为成汤灭夏的战争是正义的还是非正义的
2、商朝的迁都：原因、情况、影响。
进入下一问题的学习。
认识是非善恶，战争的正义与非正义的性质
为下一目的学习铺垫
四、商朝的盛衰
1、商朝的疆域：学生阅读教材上的地图，说说。
2、经济的发展：观察插图说明了什么？然后阅读教材，说说商朝表现？并要求学生来概括。
3、商朝的灭亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培养读图能力。
学生阅读教材，培养学生分析、对比、归纳、概括的能力，同时认识到国家兴亡与暴政的关系
五、小结：学生：讲了哪些问题，有何启示。培养综合、概括的能力
教学目标
一、知识与能力
（一）知识目标
了解夏、商的更替的脉络，对每个朝代的建立时间、建立者、灭亡时间、亡国者等有一个基本的认识。
（二）能力目标
学习本课培养学生查阅资料，识别历史地图，合作的能力。通过引导学生学习和掌握基础知识，分析得出结论：夏、商统治者的统治态度直接影响着国家的存亡。培养学生综合分析和概括、归纳的能力。
二、过程与方法
通过分组，锻炼学生的合作能力；通过搜集整理资料、制作示意图、编写和表演历史剧、讲故事的过程，培养学生主动学习的习惯；通过抒发感想，开发学生的发散性思维；通过制作比较表、分组讨论等方法，引导学生进行探究性学习；多媒体辅助教学手段的运用，提高学生的学习兴趣，增加课堂容量。
度价值观
通过夏、商历史的学习，认识到国家统治者的残暴统治激起人民的反抗，最终统治，人民群众有权利通过一定的形式和手段达到目的.，树立民族责任感和法律意识。
重点：我国的原始人类
难点：通过奴隶制国家与原始社会对比，分析奴隶制度的进步性。
教学思路
课前导学
1据学生的特点、能力、基础水平合理分组；学生以组为单位，查阅书籍、杂志、网站，搜集有关夏、商的文字、图片、及视频资料。
2、夏、商朝代更替情况表格。
3、有能力、有条件的学生可以制作相关的手抄报、课件等。
教学渗透
1、上网查询、搜集和剪辑相关影视资料，渗透信息和多媒体技术的运用。
2、可用多种生动活泼的文艺形式加深理解和掌握历史知识、总结知识要点，如编演历史短剧等以加深对本课内容的理解，使文、史融为一体。
教学过程
1、导入新课
复习上节课所学内容，导入新课。“前面学习了原始社会的有关内容，到原始社会末期，公元前20xx年，禹建立了中国历第一个国家——夏。从此奴隶制在我国建立。”
2、学习新课
学生通过预习已经对夏、商两朝的内容有了一个大体的了解。再通过填充历史再现表格从整体上有一个脉络清晰的掌握。
一、夏朝
1、建立时间：公元前20xx年
2、都城：阳城
3、建立人：禹
4、禹死后，传位给启，从此世袭制代替了禅让制。
5、夏朝最后一个国王是桀
二、商汤灭夏和武王伐纣
1、在公元前16部落商在汤率领下灭夏
2、商朝最后一个国王：纣（暴君），酷刑“炮烙”
3、周武王继位，在公元前1046年，周、商在牧野大战，商朝灭亡，西周建立。
三、课堂小结：多媒体显示历史坐标图，对本节课内容作一个概括总结。
四、开发思维
这是本节课的重点内容。夏桀、商纣的残暴统治引起了人民的强烈反抗。就“夏桀、商纣的残暴统治，人民的反抗。”在教师的引导下，学生先分组讨论。同学们还可绘制漫画，讲故事，写诗以及一切可以表现自己观点的形式都可以用来为自己服务，在形式问题上可以大胆探索，要百花齐放，百家争鸣。
5、自我测验
利用选择题和材料题两种题型对学生的掌握情况作一个了解。所以，选择题主要是基础知识的再现，材料题是一个知识拓展题。向学生提供了奴隶制下奴隶的悲惨处境，加深对讨论问题的理解。这部分采用抢答的方式，使学生有兴趣参与进来，主动思考，发现问题，解决问题。
教学目标
知识与能力目标：
（1）知识与能力：记住中华大地上国家产生的大概时间和标志，记住商朝后期的都城。理解夏朝在我国历的地位。了解商朝繁荣的主要表现。通过对夏、商历史特点的概括，培养学生归纳能力。通过对禹、成汤等历史人物的评价，培养评价
（2）过程与方法：运用大禹治水和望夫石的图片，通过讲故事引入，引起学生的兴趣浏览全文，教给生归纳课文主要内容的方法。精讲课文内容，以学生的讨论、回答、自主、合作式学习贯穿全文，引导生归纳王朝的建立应掌握的基本要素。
（3）情感态度与价值观：学习国家形成的相关知识，进行历史唯物主义观点的教育。通过夏、商历史的学习，更多了解祖国悠久历史，进行爱国主义教育。培养是非分明、爱憎分明的情感。
教学重点
1、夏朝的建立
2、商朝后期都城
教学难点
1、夏朝建立的标志教法与学法
问题探究法、课堂讨论法、数轴演示法、比较法、图示法、分析归纳法。、观察法。
教学过程
导入新课：
运用大禹治水和望夫石的图片，通过讲故事引入。旁白：同学们我们先来认识一组图片，第一幅同学们都认识吧，第二幅可能有点困难了，它和第一幅有很大的关系，它叫“望夫石”，是大禹的妻子生了他的儿子启在家门口等他回家，一等等了，最后化成了一块巨石，这块石头又叫“启母石”。上节课我们学习了大禹因为治水有功担任了部落首领，而后面的历史又是怎样发展的呢？这和我们今天要学习内容有很大的关系，那同学们请看大屏幕，我们今天将学习的内容“夏朝和商朝”。
一、夏朝—我国的第一个王朝
翻书引导学生阅读课文的两段正文部分，结合大屏幕出现的问题，找出正确的答案。（生阅读教材，举手回答大屏幕的问题：
①夏朝建立的时间
（让生写写，特别注意“约公元前20xx年”的“约”和“前”不能省，结合世纪和年代对比讲解公元前和公元后的去区别。
②建立者（引导生分析禹身份的转变，儿子接位，继承制发生了很大的变化，代表着王位世袭制代替了禅让制，由“公天下”变成了“家天下”。
③夏朝建立的标志：（让生讨论什么是“国家”，一个国家产生应该具备哪些要素？），得出夏朝是我国的第一个奴隶制王朝，夏朝的建立标志着我国早期国家的产生。
2、国家的含义及形成原因
④统治中心
演示课件：《夏朝统治区域示意图》，让生对夏朝都城位置、殿堂的建筑有较直观的认识。
⑤夏朝是我国的第一个王朝，它统治了400多年，但是最后还是衰落了，这和最后一个王有很大的关系。你能说出他的名字吗？结合教材给出的夏桀暴政的表现，展示夏桀把人当坐骑的图片，得出夏桀这样的做法会导致什么后果。
⑥设问：这样的暴君，人们以什么样的态度来对待他？灭亡夏朝的战争叫什么战争？
⑦展示成汤灭夏的漫画，逐步讲解，进入到下一个子目商朝的建立和迁都的学习。
二、商朝的建立和迁都
①让生看大屏幕，打出商朝建立要掌握的时间（再次强调“约”和“前”，推算世纪、年代）建立者、灭夏地点。
（生阅读课文，找出答案，举手回答。）
②商朝建立后，几经迁都，最后让商朝都城稳定下来的商王是谁呢？都城最后定在哪儿的呢？这是我们这节课将要学习的重要内容，“盘庚迁殷”。
③请生看大屏幕，打出盘庚迁殷要掌握的时间，迁都君王，都城。
生阅读课文，找出答案回答问题。
④展示都城殷的地图，用着重号标注，以示强调。
三、商朝的盛衰
①运用都城殷的地图，提醒学生看图例，商朝都城稳定后，国力日益强盛，它的势力范围远比夏朝广阔，请学生找出商朝势力范围的“四至”。生看地图，找答案，举手回答“四至”。
②隐藏地图，请几个学生背着说商朝的势力范围“四至”，加以巩固。
③商朝的强盛不光是它的疆域辽阔，还表现在它的经济非常发达，让生自己阅读课文23页，找出商朝经济发达表现哪几个方面，归纳得出关键词。
④生回答，老师大屏幕打出商朝强盛在经济的四个表现，逐步讲解。
（1）用“五谷丰登”成语的“五谷”讲解农业方面种植的粮食作物种类多。
（2）用甲骨文的文字符号让生猜“六畜”，来说明商超的畜牧业的发达，进而提高学生的兴趣。
（3）用商朝青铜器的杰出代表，还有玉器制作的图片，展示商朝手工业发达。
（4）用赔钱的贝字旁，来说明古代人是把贝壳当做货币，展示商朝出土的贝壳图片，得出商朝商业的发达。
⑤商朝统治中国长达500多年，但最后还是衰亡了，这与谁有关呢？
展示商纣王发明的炮烙之刑，师讲解炮烙之刑的来源和残忍，进而得出商纣王的残暴统治，最后得出商朝灭亡的原因。
四、夏商灭亡的共同原因
由生讨论得出，引导学生得出“得民心者，得天下”。统治者必须为人民着想，不然必将被人民所弃之。
五、自我测验
让生关书，背着回答，加以巩固该堂课的知识要点，完成学习测评的作业。齐读自我测验，再次加以巩固。
六、板书设计
一、夏朝
（一）、建立
1、时间
2、建立者
3、统治中心
4、首先进入王位世袭制的王
（二）、灭亡
1、亡君
2、原因
二、商朝
（一）、建立
1、时间2、建立者3、灭夏地点
（二）、迁都
1、时间
2、迁都君王
3都城
（三）、商朝的强盛
1、势力范围
2、经济发达表现
（四）灭亡
1、亡君
2、原因
三、夏商灭亡的共同原因
1、原因
2、启示
第4课 夏朝和商朝
【课程标准】简述夏朝建立的史实，知道禅让制到王位世袭制的演变。了解夏、商的更替。
【教学目标】
知识 与能力：记住中华大地上国家产生的大概时间和标志，记住商朝后期的都 城。理解夏朝在我国历史的重要地位。了解商朝繁荣的主要表现。
过程与方法：通过对夏、商历史的讲解，指导学生用对比的方法去分析概括历史特点，培养学生比较分析历史的能力。通过对禹、成汤等历史人物 的评价，培养评价历史人物的初步能力。初步了解公元纪年法。
情感、态度与价值观：学习国家形成的相关知识，进 行历史唯物主义观点的教育。 通过夏、商历史的学习，更多地了解祖国悠久历史，进行爱国主义教育。培养是非分明、爱憎分明的情感。
【教学重、难点】
重点：夏朝的建立和盘庚迁殷。
难点：夏朝建立的标志；国家的含义与形成原因。
【教学步骤】
一、导入新课
1.学生读课文引言
2.教师引入：禅让的最后一个部落 联盟首领是谁？（生答：禹 ）在禹之后又是如何传承的呢？禹建立的夏朝与原始氏族部落有什么区 别？
二、新课讲授
（一）夏朝----我国的 第一个王朝
1、夏朝的建立：公元前2070年，禹已建立了我国历史上第一个王朝，历史上称为----夏朝。主要统治范围在今河南西部、山西南部一带。
借助于数学上的“数轴”解释“公元纪年法”。
2、夏朝的统治
①禹死后，其王位是如何继承的呢？这与禅让有什么不同 ？这种王位的继承方法称为什么？
②要求学生谈启是如何巩固其统治地位的？并提醒学生注意“奴隶“两个字。
③为什么把禹开始这个政权称为国家呢？它与前面的部落联盟有何不同？（指导学生从建立军队、制定刑法、设置监狱、修筑城堡和宫殿来加以理解。）
（二）、商朝的建立与迁都
1、商朝的建立：约公元前16XX年，商部落的首领成汤 打败夏桀，灭亡夏朝，建立商朝。
指导学生阅读小字的问题“说说夏 桀是一个怎样的君主？你认为成汤灭夏的战争是正义的还是非正义的
2、商朝的迁都：约公元前13XX年，商王盘庚把都城迁到殷。从此，商的都城稳定下来。
（三）商朝的盛衰
1、商朝的疆域：学生阅读教材上的地图，说说商朝疆域四至。
2、经济的发展：观察插图说明了什么？然后阅读教材，说说商朝经济发展在农业、手工业、商业等方面的表现？并要求学生来概括。
3、商朝的灭亡：知道商纣王的暴政导致商朝灭亡，找找夏、商亡的共同原因。
（四）课堂小结
师生共同归纳
（五）情感教育
学习本课，对你有何启示？
（六）学习测评
完成课后学习测评题
【教学后记】略
夏朝（约公元前2070―约公元前1600 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。夏朝历史上惯称为“夏”。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。夏朝都斟（今洛阳）共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。
目录国号历史疆域政治国号夏朝历史上惯称为“夏”，关于“夏朝”这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名。中国中原地区从此出现“国家”的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。据《简明不列颠百科全书》，“夏”意为“中国之人”。
历史夏族起源
据史籍记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。其中《史记・夏本纪》与《大戴礼记・帝系》称鲧为颛顼之子，但很多文献都说鲧是颛顼的玄孙（五世孙）：黄帝次子曰昌意，生颛顼，颛顼之子名鲧，鲧之子曰禹，为夏后启（即夏启）父。 这些记述表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔，是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落，夏部落一开始居住于渭水中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域。
鲧禹治水
最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语・周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇，故称“崇伯鲧”。 鲧：公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。这表明夏族早期活动于崇山附近。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选领导治水，历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于团结族人及其他部落。《尚书・尧典》记载，尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水，说明鲧在领导治水时，有不少部落对他不满。《尚书・洪范》与《国语・鲁语》中又提到“鲧障洪水”，说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一。鲧治水失败后，被殛死于东方黄海海滨的羽山。 禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受命，又联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。 禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。 社会生产力有了显著的提高，这就为封建世袭制国家的建立提供了必要的经济基础。由于禹治水有功和促进农业生产，夏部族势力增强。 《史记・夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂，治水过程可能也促进了各部落族人的团结。
讨伐三苗
禹治水有功，随后舜又派禹去讨伐三苗。禹屡败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权。《墨子・非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”这说明禹在治水与讨伐三苗胜利后，夏部族已成为部族联盟首领。
建立王朝
相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。 舜把帝位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力。有一次在会稽（浙江绍兴）部落会盟时，防风氏首领因迟到而被禹处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。 禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。 禹死后，益（伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人）按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。关于这一段历史的记载，说法不一：古本《竹书纪年》记载“益即位后，启杀益而夺得君位“；另一说”益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位“，但其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。 从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。 夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“夏后启”。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经・海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。启统治期间，其子武观时常作乱。《韩非子・说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。
太康失国
夏启死后，其子太康继承后位。太康只顾游玩，不理政事，在位期间，夏部族权威削弱，东夷有穷氏部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿（即后羿）。羿率军从东夷属地I迁至夏后氏的属地穷石，与当地的夏人通婚，形成了有穷氏。羿在夏民的拥护下夺得了夏政。随之太康投奔斟的斟氏。 羿夺得权位后并没有称王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理。此举引起不少部落的不满。其中主持天象活动的和氏与羲氏公开反对。羿说他们废时乱日，派胤率兵讨伐羲和二氏，战前作誓师辞《胤征》，在战中取胜。 中康死后，其子相继位。随后投奔与夏同姓的斟、斟灌二氏。从此，羿独承王位。羿好射猎，不善治理，得权后，他像太康一样，好狩猎而荒废国事。他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐，后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员，得到重用。寒浞势力日益强大，后来趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻，生下s、浇二子。寒浞把戈封给了他的儿子s，把过封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟氏，杀了在斟躲避的相。相的妻子缗当时已怀下相的儿子，她从墙洞逃走至其母亲有仍氏家里避难，不久生下遗腹子少康。
少康中兴
少康长大后，为有仍氏牧正。浇闻讯后，派人追杀有仍氏，少康无奈投奔有虞氏（舜之后裔），作了庖正。有虞氏首领虞思膝下无子，仅有二女。他将二女许配少康，赐给他田一成、众一旅，并把纶邑（商丘夏邑县）交由少康管理。少康以纶邑为根据地组织余下的夏族民众，设官分职。派女艾到浇廷中密探，准备恢复夏室。此时，躲避在有鬲氏的夏室遗臣靡得知少康准备夺回政权，亲自带领斟灌、斟氏的残余民众与少康会师，联合击败了寒浞。复立少康为夏后。而后少康灭浇于过，又派他的儿子杼灭s于戈。至此，控制中原三代四后近百年的东夷族有穷氏覆灭，结束了四十载的“无王”时期。夏由此复国，后世称“少康中兴”。通过太康失国至少康中兴的这段叙史可以看到华夏族平定中原方国部落（尤其是东夷族）的历程。建都纶邑（商丘夏邑县）。 少康之子杼（也作“予”）承后位。他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原东迁至老丘。他重视发展武器和制造兵甲。文献中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的说法。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷（山东南部、安徽东部、江苏一带）。传说其获取了吉祥物九尾狐。夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海（黄海）之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期。夏人对杼格外尊重，为杼举行过“报祭”。《国语・鲁语》说道“杼能帅禹者也，夏后氏报焉，”认为杼全面地继承了禹的事业。 杼之子槐在位时，东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，居于淮河、泗水流域的九个部落（即九夷）通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后，其子芒继位。芒逝后，其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化，于是他开始向西方发展。同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后，其子不降继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑。
暴桀亡国
不降死后，让其弟扃继承了后位。扃死，其子廑继位。廑继位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲继位。他改变了夏礼中祭祀祖宗的传统，开始着重恭顺天帝。《史记・夏本纪》记述道孔甲“好方鬼神，事淫乱”。不少方国部落开始对夏室产生了不满，但华夏族与东夷族的关系仍然友好。这有可能是东夷族与华夏族的同化度较高的原因。孔甲死，其子皋继位。皋死，其子发继位。这段期间，方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷也激烈化。 从孔甲经皋与发，到履癸（即桀）内乱不止。 孔甲乱政后夏王朝的统治日益衰落。发死后，其子履癸（夏桀）继位。桀善武，《史记・律书》夸张地说他“手搏豺狼，足追四马”。桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少。桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。古文献中说桀贪色，他在击败某个部落后会从那部落中挑选出他所钟爱的女子带回宫作为妃子。《国语・晋语》提到的有施氏、《竹书纪年》提到的岷山氏、末喜氏都遭到了这种下场。其中末喜氏的妃子喜早已与伊尹结好，桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中奔投了商汤。桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏（舜的后代）因不服顺桀而被灭之。活动于今河南东部山东省西南部的子姓商部族正在夏乱这期间兴旺了起来。桀又因商不服的借口讨伐商首领汤并败之。汤被囚禁于夏台（一作钧台），随后被释放。除了夏室对外关系的恶化外，文献中还提到了桀在廷内用人失当。 桀只顾自己享乐，不顾民众疾苦，大约在前16，商部族首领汤率领着方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆、吾后在仓皇与桀开战。汤的.势力大，桀抵挡不过，一边逃一边战，最终战败于有皇暇芍贰h钐又撩条（一说今河南中部，或今山西安邑），汤追之，又在鸣条展开了大战。桀再次被击败，被汤放逐于历山（一作鬲山），与末喜氏同居，最后又跑到了南巢之山（今安徽巢县）并死于此处（《淮南子・修务训》稍有不同，说汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山”）。 鸣条之战，夏室覆灭，在方国部落的支持下汤在亳（今河南商丘）称“王”。中国历史上第一个世袭制政权，夏朝，共传14世（《世本》载12世）、17王，历时471年，公元前1600年灭亡。
夏人后裔
夏灭亡后，剩余势力除了主要留居中原，还有两支分别向南方、北方迁移。桀带着不少夏族民众从历山南迁至南巢，这便是南支。北支进入蒙古高原，与当地诸族融合，有人认为这便是后人所称的匈奴。《史记・匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。《括地谱》更详细地解道“其（指桀）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴。”商汤王因帝宁之故都，封夏室的一支姒姓贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。《史记・陈杞世家》载夏裔在“殷时或封或绝”。周武王灭商为王之后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。春秋末期，孔子因为崇尚夏礼，还特意去杞国访问考察。在浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今。郭沫若、胡厚宣、程憬等认为甲骨文中的土方就是战败后的夏。根据卜辞记载，土方是位于殷西北方的一个强大方国，是武丁以及先前商王的长期征讨的对象。武丁征服土方后，在其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”，镇压控制土方人民，此后不再有土方叛变的记载。周初，成王封晋国始君唐叔虞于此。
疆域行政区划
夏朝是部落城邦联盟到封建国家的过渡期，因此没有明确的疆域，夏氏族与其他部落城邦的关系很多就像是宗主国与朝贡国一样，但又有些方国是受夏室分封的，就如同诸侯国，故仅能以势力范围来表示其影响力。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至长江流域。夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河内地区活动，沿汾水、河水向东南方向迁途，晚期至河南中部伊、洛河流域。《国语・周语上》谓，“昔伊洛竭而夏亡”，可见伊洛河水对夏晚期都畿的重要性。 对于夏朝的行政区，世传为“九州”： 冀州，夹右碣石入于河，三面距河，是各州贡道必经之处。（今山西、河北省境、辽宁西部。） 兖州，浮于济、漯，达于河。（今山东西部、河北东南角。） 青州，浮于汶，达于济。（今泰山以东之山东半岛。） 徐州，浮于淮、泗，达于河。（今淮河以北之江苏、安徽以及山东南部。） 扬州，沿于江、海，达于淮、泗。（今淮河以南之江苏、安徽以及浙江、江西北部。） 荆州，浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。（今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。） 豫州，浮于洛，达于河。（今河南、湖北北部、陕西东南、山东西南角。） 梁州，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。（今四川以及陕西、甘肃南端。） 雍州，浮于积石，至于龙门西河，会于渭、I。（今陕西、甘肃、宁夏、青海。）
都城变迁
首领 居地 今地 鲧 大夏 相传今山西运城夏县 崇 相传今河南洛阳嵩县 禹 高密 相传今河南洛阳新安县境内 阳城 相传今河南登封告成镇 阳翟 相传今河南许昌禹州 晋阳 相传今山西太原晋源镇平阳 相传今山西临汾西南 安邑 相传今山西运城夏县东北 启、太康 阳翟 见上 太康、中康 斟 偃师二里头村 相 帝丘 相传今河南濮阳西南 斟 见上 羿 I 一说今河南滑县 羿、寒浞 穷石 相传今河南洛阳南 少康 纶 相传今河南商丘虞城县西 夏邑 相传今河南商丘夏邑县 帝丘 见上 杼 原 一说今河南济源西北2公里庙街原城 杼、槐、芒、泄、不降、扃 老丘 相传今河南开封市开封县陈留镇 廑、孔甲、皋、发 西河 一说今河南安阳东南 桀 斟 偃师二里头遗址 河南 偃师二里头遗址
方国
方国是由原始氏族部落转化形成的小型国家。这些邦国位于王畿之外，不受夏后直接管辖。一些方国只是大的部族，另有一些较大的方国已经建立了国家组织，规模甚至大于夏后氏。有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那里承当牧正和庖正。 有仍氏又名有任氏，风姓，居于山东济宁微山湖畔，是太昊、少昊的后裔。有仍与夏后来往密切，之间有通婚现象。相妻缗来自有仍。相被寒浞杀害时，缗已方妊，她避居故乡，在有仍生下少康。少康复兴后，封有仍族人于任国。 有虞氏乃虞幕、帝舜之后，活动于豫西北、晋南古汾水流域。舜老时，认为己儿商均不贤不肖，所以禅位于禹。禹仿效尧传舜时舜先让位于尧子丹朱的做法，让位于商均，然民众纷纷拥护禹而不理睬商均，于是禹继承了帝位，将商均分封于河南虞城附近。四世后，夏室中衰，年轻的少康逃到有虞避难，得到了首领虞思的大力协助，这才使夏室终得扭转局势，有虞氏直接关系到了夏后氏的存亡。 一说偃姓乃皋陶后裔。禹老时，荐皋陶为继承人，然皋陶先禹而死，禹又荐伯益。禹死后，伯益效仿常规，先让位给禹子启，不料启深得民心，得到了民众的拥护，伯益失权。益不善罢甘休，于是与启作战，结果战败被杀。皋陶之后被封于东南六、英、许三地。 有扈氏为夏之同姓部落。启夺益位，有扈不服，以“尧舜举贤，禹独与之”为名反对启的统治，结果在甘大战中失败，其部众被罚贬为牧奴，世代从事畜牧。 胤子伯靡原为臣服夏后的部落首领，太康失国时又归附后羿，寒浞杀羿后逃奔有鬲氏。靡闻知少康准备复兴夏室，组织有鬲、二斟兵民与少康会师。 斟灌、斟氏统称“二斟”，与夏后同为姒姓，是夏代早期重要的亲夏氏族。二氏族在夏后氏的东南迁徒过程中与之融合，夏代晚期斟之地更成为夏后的都邑，偃师二里头遗址可能就是斟。无王时期，寒浞命子浇率兵灭二斟，同时杀死躲避斟的夏后相。其剩余势力又在数年后加入少康和伯靡的联军，复兴夏室。 有缗氏为少昊另支后裔，是夏晚期东方的强大方国。夏桀在有仍召开盟会，有缗首领因不满桀的统治，愤慨归国，桀遂灭之。 有莘氏，帝喾高辛氏之后裔，启时的支子封国。夏商之际，在伊尹的帮助下，有莘氏与商汤在北亳结盟，汤还从有莘氏娶妃。 《山海经》之海外四经记录了夏朝周边的许多方国“国”名，可能纯属神话亦可能是远古部落名称的讹化。
政治官制
夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。在原始部落制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。世袭制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。 《礼记・祭义》言，“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”，反映夏人对官位的重视，也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别。 夏后，即夏王，是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。其下属的军队、官吏和监狱等，是维系国家政权的支柱。 夏朝军队的组织形式，在启讨伐有扈氏时，于甘地誓师所作的誓词中，可略见端倪。《史记・夏本纪》云：“将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，J于社，子则帑J女。’遂灭有扈氏。天下咸朝。”这段话的意思是说，启在战争开始之前，召集臣属，声讨有扈氏的罪行，并告诫将士，要忠于职守。立功者赏，违命者严惩不贷。启灭有扈氏之后，诸侯皆臣服。誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓。 “六卿”，《史记・夏本纪》集解引孔安国曰：“天子六军，其将皆命卿也。” “六事之人”，集解引孔安国曰：“各有军事，故曰六事。”“左”、“右”，集解引郑玄曰：“左，车左。右，车右。”“御”，集解引孔安国曰：“御以正马为政也。” 九州的五服贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征发事务。 车战是夏代的主要战斗形式。蔡沈《书经集传音释・甘誓》云：“古者车战之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主击刺，御者居中，以主马之驰驱也。”此种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直延续至商、周时期。 正，是夏代掌管具体事务的官吏之通称。见诸文献的有车正、牧正、庖正等，分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏。《左传・定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。” 据《左传・哀公元年》记载，少康曾为有仍氏牧正。后“逃奔有虞，为之庖正。” 夏朝设置太史令。太史令终古以谏桀无效而奔商闻名于世。 《墨子・耕柱》记载夏后启铸造陶鼎于昆吾时曾通过他的卜官，翁难乙，求问天神。《夏书》载，“遒人以木铎徇于路”，夏后向四处巡征诗歌和意见的官员称作“遒人”、“瞀”、“啬夫”应该都属于“工”级的小吏。夏后可能还有专司占卜卜筮的“官占”。 《夏书》又载，“辰不集于房，瞀奏鼓，啬夫驰，庶人走。”。讲述发生日食的时候，有“瞀”官击打大鼓以示于众，官吏和庶民各自奔走相告。 夏朝有监狱。《史记・夏本纪》云，桀“乃召汤而囚之夏台，已而释之。”索引曰：“狱名”。夏朝有掌管天地四时的官吏。《史记・夏本纪》集解引孔安国云；“羲氏、和氏，掌天地四时之官。”《尚书・夏书》中有关于设官分职过程的概述，载道“赋纳以言，明试以功，车服以庸。夏王还临时委任臣属执行专门的使命，犹如后世之钦差大臣。《史记・夏本纪》云：“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。”集解引孔安国曰：“胤国之君受王命往征之。”郑玄曰：“胤，臣名也。”夏朝已制定刑罚。《左传・昭公六年》云：“夏有乱政，而作禹刑。”《史记・夏本纪》所载《甘誓》，对军队的刑罚有具体阐述。“用命，赏于祖。”集解引孔安国曰：“天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功即赏祖主前，示不专也。”“不用命，J于社。”集解引孔安国曰；“又载社主，谓之社事。奔北，则J之社主前。社主阴，阴主杀也。”“子则帑J女。”集解引孔安国曰：“非但止身，辱及女子，言耻累也。”
历法
中国传统的干支纪年纪日法，起源是很早的。夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸（桀）等，都用天干为名，说明当时用天干作为序数已较普遍。 夏代的历法，是中国最早的历法。当时已能依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是已知的有关“夏历”的重要文献。它按夏历十二个月的顺序，分别记述每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事。它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存了中国最古的比较珍贵的科学知识。
刑法
夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于天命；另一方面打着天的旗号实现统治。 夏王朝稳定之后，为于调整社会关系的需要，逐步形成和不断扩充的。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主，制定了《禹刑》，这是中国历史上的第一部正规法典。 《唐律疏议・名例律》中有，夏刑三千条，郑玄注《周礼》说：“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千。”可见夏朝法律数量应较多，规定应该比较细密，法制应初具规模。《左传・昭公六年》载“夏有乱政，而作禹刑”。后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。夏朝已初步形成五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。 古文献记载夏时期已具备较完善的刑法制度。《尚书・吕刑》中说道“穆王训夏赎刑作吕刑”，便是指周穆王将夏朝的《赎刑》作为制定周国刑法制度――《吕刑》的重要参考。而文中提到的《赎刑》很可能与《左传》“夏有乱政，而作禹刑”的《禹刑》实为一物。然《赎刑》、《禹刑》是否为夏之刑法，具体内容如何，已无可考。《左传》中引述《夏书》中关于夏时刑法载“昏、墨、贼，杀”，指触犯昏、墨、贼这三种罪过的人要判死刑。晋国叔向称这种刑法为“皋陶之刑”。虽然死刑观念应在新石器时代早已产生，但禹的理官皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物。夏后槐的“圜土”、商汤被夏桀囚禁的“夏台”便是夏时的监狱，为中国史书记录最早的监狱。圜土是一种原始的监狱，在地下刨挖圆形的土牢，在地上搭架篱笆圈围土牢。《大禹谟》谓“戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，俾勿坏”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段。除了《禹刑》外，还有《政典》。
土地
关于夏代的社会性质问题，史学家虽然还没有取得一致的看法，但是肯定当时存在着公社及其所有制即井田制度，已为不少同志所同意。 《左传》哀公元年记载伍员谈到“少康中兴”，少康因过浇之逼逃奔有虞时说：“虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有欢一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。”这里所说的“一成”，当是《周礼・考工记・匠人》所说的“九夫为井”，“方十里为成”的“成”。方里而井，一井就是一里，方十里为成的“成”，就是百井。 《汉书・刑法志》又说：“殷商以兵定天下矣。……立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。”这段话虽然说的是殷周之制，但从这里所说的“成方十里”、“成十为终”是区划土地的单位名称看来，使我们可以肯定《左传》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代井田制即公社所有制的存在。所以，古代文献中也多谓井田之制，“实始于禹”。
赋税
根据《孟子・滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来，夏代的部落农民可能在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”，即如赵岐《孟子注》所说“民耕五十亩，贡上五亩”。这种年纳五亩之获以为贡的实际内容，如同马克思所指出，本是“指原始共同体时的贡赋关系”。这种“贡法”，还可以从古代文献中看出它的原始意义。《说文》云：“贡，献功也。从贝工声。”《初学记》卷二十又云：“《广雅》云：‘贡，税也，上也。’郑玄曰：‘献，进也，致也，属也，奉也，皆致物于人，尊之义也。’按《尚书》：‘禹别九州，任土作贡。’其物可以特进奉者曰贡。”这里所说的都指民间劳作献纳于上的意思，正如《周礼・夏官・职方氏》职云：“制其贡，各以其所有。”这就说明夏代公社中的大部分土地已经作为份地分配给公社成员，由其独立耕种；另一部分土地作为公社“共有地”，由公社成员共同耕种，将其收获物采取贡纳的形式，缴纳给公社酋长。这与恩格斯在论述克勒特人和德意志人氏族时曾经说过的“氏族酋长已经部分地靠部落成员的献礼如家畜、谷物等来生活”是一样的。《尚书・禹贡》系后人所作，其中所记九州向国家贡纳的情形，虽然不能认为完全可靠，但其中说到：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米”的随乡土所宜的贡纳制在夏代业已存在，当是可能的。因此，所谓“夏后氏五十而贡”的“贡法”，并不像《孟子・滕文公上》引龙子所说：“贡者，校数岁之中以为常：乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。”孟子所说的“贡法”，并非禹之“贡法”，前代学者早有指出，例如阎若璩引胡渭之说云：“龙子所谓莫不善者，乃战国诸侯之贡法，非夏后氏之贡法也”。甲骨文中的殷商土田与耕作。 夏代的氏族封建制度在经济方面亦有体现。《尚书》载“四海会同，六府孔修。庶土交正，}慎财赋，咸则三壤成赋，中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行，说四海之内的氏族部落都归附夏后，金木水火土谷六种物质皆受到治理，明晰各处田地的优劣，将其分入三等以决定赋纳数量，使得赋纳得其正而不偏颇，赐土、赐姓，根据方国部落与夏后氏关系之密切疏远定出封建的先后次序。《禹贡》一篇又列出九州赋纳物品的具体情况，将物品数量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等。又根据与夏后氏都邑地理距离的远近分作甸、侯、绥、要、荒“五服”。 甸服：距离夏都城五百里以内的方国部落是夏都城的主要粮食供应区。百里之内者赋纳带秸秆的谷物；再往外百里者赋纳禾穗；三百里外者赋纳带稃的谷物；四百里外者赋纳粗米；五百里外者赋纳精米。 侯服：距离夏都城五百至一千里间的方国部落是夏后氏的氏族诸侯部落的封地。先小后大，五百里至六百里为采地（即卿大夫的封地）；六、七百里为男爵小国；八至千里地为侯伯大国。 绥服：距离夏都城一千至一千五百里为夏后势力所及的边缘区域。其三百里内的可推行掌管文化教育，二百里外的推行发挥武威卫戍。 要服：距离夏都城一千五百至二千里为夏后必须通过结盟交涉的方法而施加影响的区域。三百里内通过同盟和平相处，二百里外为夏民的流放地。 荒服：距离夏都城二千至二千五百里处为异族疆域，与夏后氏只有间接的沟通。三百里内的是各少数民族，二百里外是流放地。九等和五服的描述是周人对夏朝赋纳经济的看法，非必夏代实况。如铁、镂不大可能是夏代所见物品，夏时期的诸侯爵位也无法考证。但是其中反映的一些看法，如夏后根据道途远近及各地生产情况来缴纳不同的产物，应当为夏代实况。 论述夏朝的赋纳制度，《孟子》曰“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也”，意在夏人的“贡”、殷人的“助”和周人的“彻”制度实际都是在缴纳民户年产总和的十分之一，而且夏商周三代的田赋制度一脉相承，顾炎武更据此认为“古来田赋之制，实始于禹”。周朝的什一法是将一家民户在数年之间的收成总和平均后取出一个中庸常数作为缴纳数量，以夏朝的生产力和政权辐射力看，还没有能力履行这种实物地租制度。孟子记载的“贡”字，意味着民众与贵族间没有太大的强制成分，而且可能存在一定程度的自愿性。这种民众自主性质的赋贡制度符合夏时期落后的生产力与夏后氏尚不完备的政权机构的情景，也接近于原始氏族部落的民主经济秩序。夏朝末期，夏后氏与方国部落的关系恶化，夏后桀四处讨伐，他提升田赋数额以充军费，从而加重人民负担，激化不满情绪，使之最终离弃夏后投奔商汤。征夏之际，汤曾誓言于众，“‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协”，指诉桀的主要罪状。桀在什一“贡”赋之外征役民兵，而后民众不满便采取不合作的态度。转看殷商的“助”法制度，平民百姓在农业生产义务外另有以兵役为主的徭役责任，其结果是助法体系下的商族的可动员兵力大于夏后兵力。
夏朝后羿
后羿， 又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。
夏启当上国王以后，有一个部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗了。
夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。
那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（羿音yì），野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。
后羿是一个著名的弓箭手，他的射箭是百发百中的。有一个神话，说古时候天空里本来有十个太阳，地面上热得像烤焦似的'，给庄稼带来严重的灾害。大家请后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地几下，把天空里的九个太阳射了下来，只留下一个太阳。这样，地面上气候适宜，不再闹干旱了。又说，古时候大河里有许多怪兽，经常兴风作浪，造成水灾，把禾苗淹没，人畜淹死，也是后羿用箭把这些怪兽都射死了，人们的生活才恢复了正常。这些神话说明后羿的箭术很高明，是大家公认的。
后羿开始还只是做个仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵（音niǎn）走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。
寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。
相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。
少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。
少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。
夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。
少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（音shù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。
来源：《中华上下五千年》(曹余章 著)
九世之乱是商朝自商王仲丁后，连续发生王位纷争，又屡次迁都，使王朝中衰、诸侯离叛的事件。这一**历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名“九世之乱”。九世之乱延续近百年，直到盘庚迁殷后才最终结束。
仲丁是商王太戊的儿子，在位时将商朝首都自亳迁至嚣，又出兵攻打蓝夷。仲丁死后，他的兄弟们凭借个人的势力争夺王位。仲丁的弟弟外壬在仲丁死后继位，造成了商朝一百多年王位继承的混乱。
外壬在位时，商朝国力开始有衰落的迹象，邳和侁的部落发生叛乱。外壬死后，他的弟弟河亶甲继位。河亶甲是商王大戊的儿子、商王仲丁、外壬的弟弟。河亶甲在位期间多次发动对外战争，致使商朝国力再度衰落。他曾迁都于相(今河南省内黄县境内)，出兵征伐蓝夷和班方，并先后派彭伯、韦伯征服背叛的邳和侁部落。河亶甲死后，他的儿子祖乙继位。祖乙先将国都由相迁至耿，后因洪水毁坏又迁都于庇(今山东省定陶县)。祖乙在位时重用贤臣巫贤，使商朝国运再度中兴。祖乙死后由他的儿子祖辛继位。祖辛死后由他的弟弟沃甲继位。沃甲死后由他的侄子、祖辛的儿子祖丁继位。祖丁死后由他的堂弟、商王沃甲的儿子南庚继位，南庚在位时将国都由庇迁至奄(今山东省曲阜市)。南庚死后由祖丁的儿子阳甲继位。阳甲在位时，商朝国力再度衰弱。
阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位时，迁都至殷(今河南省安阳市西北殷都区小屯村)，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居，因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢?”这样，最后才渡过黄河，南迁到亳，修缮了成汤的故宫，遵行成汤的政令。此后百姓们渐渐安定，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。据《竹书纪年》记载，直到商纣王亡国，整整二百七十三年商朝再未迁都。
九世之乱使商朝“兄终弟及”与“父死子继”相结合的王位继承制度遭到破坏，商朝统治力量遭到严重削弱，无力再顾及四方诸侯、方国，诸侯不再向商朝朝见纳贡。西北方少数民族如土方、鬼方、羌方等趁机发展实力，日益威胁着商朝的统治。混乱使商朝贵族内部矛盾更为激化，王室贵族或倨傲放肆、或淫逸奢侈，离心力日增。
大禹治水和夏朝建立
一 尧在位的'时候,黄河流域发生了大水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬.尧召开部落联盟会议,商量治水的问题.他征求四方部落首领的意见:派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧.
作 者：潇水 作者单位： 刊 名：各界 英文刊名：ALL CIRCLES 年，卷(期)： “”(4) 分类号： 关键词：夏朝嘉
姓名：夏朝嘉
性别：男
年龄：53
出生地：四川成都
学历：初中
主要公司：禾嘉集团(没有网站)
公司总部：四川成都
第一次上市：上海——600093禾嘉股份(6月)
主要行业：农业，阀门制造，基础设施
资产：2.5亿美元(2.4亿美元)
禾嘉集团今年开始投资0.22亿美元生产柠檬、这是在脱水蔬菜和果汁饮品之后禾嘉集团一个新的投资项目。最近禾嘉集团也在竞争西气东输中阀门的设备提供。集团去年的销售收入达2.40亿美元(2.90亿美元)，有6000名员工。出生贫困的夏朝嘉少年时期曾在中国西部最贫困的地区修路，前后有8年时间、23岁开始自己做生意。目前，禾嘉集团已经是涉及多行业的大型企业，包括在成都的房地产和高速公路。
却说帝孔甲于壬寅年即位，专好鬼神之事，不正宫庭，不务德政，天下诸侯多叛，表云片入奏，只当不知。众臣谏之不听。一日天降二龙，一雌一雄，落在朝门之外。近臣奏知，帝问于众臣曰：“天降二龙，此何吉凶?”左部一臣名蔡史，出班奏曰：“天降二龙不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能养者，赐于养之，待其自升。”帝准奏，即出旨，召有能养龙者。右班部中闪一臣名邓云，上奏曰：“有刘累者，能善养之。”帝曰：“卿何得知?“邓云曰：“昔有晋叔安甚好龙，每求其嗜以饮食之，故龙多归，柔驯易制。无帝赐其姓董氏，封宗川侯。后刘累学养于董氏，臣故知其能养也。”帝闻奏大悦，即遣使宣刘累入朝。刘累随召拜伏阶下，帝曰：“今天降二龙不升，必要养畜待其自去，朝臣荐汝能养，故召汝至此，领去果能养否?”刘累奏曰：“臣果能因其嗜而养之。”帝喜，命领去养。
刘累随即出朝，分付手下之人，扛龙到家嗜养。平日亲自调和饮食。常进美味饮食于孔甲。孔甲甚喜，其赏赐甚厚。一日，其雌龙忽死，累潜醢此龙，调和烹进。孔甲食之，其味甘美，即封累为御龙侯。遂入朝谢恩。一日，孔甲思食前味，命使再着累雌雄龙醢进。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去杀之。只得把两句闲言支吾，使臣去了，遂连夜逃于鲁县河南鲁山。
使臣见刘累逃走，回奏孔甲，言刘累逃走外国。孔甲大怒，命武士三百人，前去养龙池捉龙，杀而醢之。武士领旨，至养龙池，放干池水。正欲下手捉龙，不知龙乃灵物，见水干涸，翻身一摇，将三百武士，皆卷入池中。霎时间，天昏地暗，大雨滂沱，龙腾云而去。三百武士，可怜死于非命。帝都亦滂沱大雨，雷电三日方息，漂去民房无数，平地水深丈余。
使臣奏三百武士，皆渰死于养龙池。孔甲闻奏大惊，因而得病不起，旬日而崩。在位三十一年，寿六十岁。
刘累的时代，既然有“豢龙氏”、“御龙官”的职务，就说明了当时设有专门的机构从事这类驯养活动，将人们在野外捕获的野生“龙”--------恐龙、巨兽进行饲养、驯化，并形成一套比较成熟的技术。所谓“天降二龙不升”，应该是这种动物在狂风暴雨中受伤不能滑翔飞腾，所以才会被人们捉获。至于孔甲贪恋龙肉的味道，也可以理解，因为这种肉食非常难得，刘累又擅于烹饪，所以才使享惯珍馐的孔甲回味无穷。从另一个侧面反映了这种动物虽然存在，但在当时数量已经不多了，属于濒危动物。做为一个贪图享乐的君王，一遇美味，就忘掉了养龙以祈求国家祥瑞、风调雨顺的初衷，以大快朵颐为重了。难怪他会被记载史册，遭到千古嘲讽。
夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。美国历史学会最新出版的高校教科书《新世界史》(杰里.本特利编著)已经对夏朝经济生活和社会形态做了全面详细的论述和承认。由于龙山文化和仰韶文化遗址的出现，历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。
早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为9个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北;东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。
可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过3代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候，却一味地讨伐边国，耗费了大量财力。而且，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君，残害百姓，重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，被放逐以后就死了，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。
由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。
夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县。
直至夏的最后一个国王桀，他是历史上有名的暴君。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商部落便趁机起兵伐桀，灭掉了夏朝,史称“商汤革命”。
夏自禹至桀，历十四世十七王，存在了将五百多年时间。
鸣条之战夏室覆灭，在方国部落的支持下汤在亳称“王”。中国历史上第一个世袭制政权，夏朝共传13世、17王，历时472年灭亡。那么，夏朝灭亡后，夏人后裔何去何从?
夏灭亡后，剩余势力除了主要留居中原，还有两支分别向南方、北方迁移。桀带着不少夏族民众从历山南迁至南巢，这便是南支。北支进入蒙古高原，与当地诸族融合，有人认为这便是后人所称的匈奴。《史记·匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。《括地谱》更详细地解道“其(指桀)子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒(即北原游牧民族)，中国谓之匈奴。”商汤王因帝宁之故都，封夏室的一支姒姓贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。《史记·陈杞世家》载夏裔在“殷时或封或绝”。
周武王灭商为王之后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。春秋末期，孔子因为崇尚夏礼，还特意去杞国访问考察。在浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今。郭沫若、胡厚宣、程憬等认为甲骨文中的土方就是战败后的夏。根据卜辞记载，土方是位于殷西北方的一个强大方国，是武丁以及先前商王的长期征讨的对象。武丁征服土方后，在其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”，镇压控制土方人民，此后不再有土方叛变的记载。周初，成王封晋国始君唐叔虞于此。
夏朝的军队，是为了维护统治而发明的专职征战的工具。夏以前，各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担，夏建立后，中原形成了统一的部落共同体，并出现了国家机构，因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的。禹征三苗，称他所统领的军队为“济济有众”;启征有扈氏，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。《甘誓》是中国古代最早的军法。
夏朝统治者为维护奴隶主贵族的利益，建立了一支奴隶主军队，于是原始形态的兵制也随之产生。夏朝军队由夏王掌握。在确立启的统治地位的甘之战中(甘在今陕西户县西)，启要求全体参战者要严格执行命令，对勇敢作战、执行命令的人给予奖励，反之则予以惩罚。据《尚书·甘誓》记载：“用命，赏于祖;弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”可见，夏朝的军队已经有严格的纪律。由于夏朝处在阶级社会早期，生产力还不是很发达，因而夏朝的军队数量不多。
例如，夏五世国王少康逃亡到有虞氏时，住在纶(今河南虞城东南)，只有500部属。后来，少康联合斟寻氏和斟灌氏两个部落，推翻了窃据夏朝的寒浞，恢复了夏王朝的统治。夏朝军队以步兵为主，但车兵已开始出现。《甘誓》中“左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其马不正，汝不恭恭”的记载，证实了车兵的存在。左是车左，执弓主射;右为车右，执戈矛主刺杀;御者居中。一辆战车，三个乘员，与后来商朝车兵编制一样。另外，《司马法》中将夏代战车称为钩车。夏朝军队使用的武器，主要是木石制造的戈、矛、斧、殳和弓箭，也有少量的青铜兵器。夏朝时还没有常备军，只有贵族组成的平时卫队，作为夏王的警卫。如果发生战争，夏王就临时征集奴隶主组成军队进行战斗。
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