教学目标：
1、诵读品味，体会津味语言特点。
2、揣摩语言，体会人物性格特点。
3、感受民俗文化中蕴含的大美。
教学重点：
品读奇字奇文，体会文章之妙，把握杨巴的性格。
教学难点：
对杨巴“圆滑世故”的评判。
教学方法：
诵读法 梯级问题引导法 演读法
教学用具：
多媒体ppt课件
教学过程：
一、导入新课：
同学们，拿出一张白纸，听写四个成语。并请一个同学到台上来。四个成语是：逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源。然后，让学生打开书158页对照一下，看有没有写错。之后，出示课件：我是------的人。供选择的成语是刚才四个成语。让学生造句。学生可能选贬义词，也有可能选出稍带褒义性质的“左右逢源”。老师指出：其实“左右逢源”也有贬义性质，指人办事得心应手，也指为人处世世故圆滑。然后，在学生黑板上写的四个成语旁画一个大括号，写上：世故圆滑。可是，作家冯骥才却把这四个成语一股脑儿全用到杨巴一个人身上，却丝毫不含贬义，大加赞美一张嘴。究竟是什么原因呢？今天，我们就在作家冯骥才的指引下，去一趟天津卫，欣赏一出好戏，品赏好嘴杨巴！（板书）现在，老师考验一下同学们的集体智慧，看能不能读好课题。提示：重音落在那个字上。齐读好嘴杨巴。（重音落在“好”字上）
二、诵读传韵味，引生渐入境。
那好，我们就来看杨巴这张嘴究竟“好”在哪里？随便找一个同学，问：读小说你最想看的是什么部分?
以便引出高潮部分。好，现在，我们就直接领略小说的高潮。听老师读，同学们的笔和脑袋都不要闲着，圈点勾画精彩的词和句子。并出示课件：
问题：
杨巴的好嘴具体体现在那句话上？这句话是在什么形势下说的？
之后，老师范读课文。（力求传达出文章的味道）
三、品读得文趣，度生悟妙境。
范读后，现在，我们来看第一个问题。我来考验一下同学们的集体智慧。我说1、2，大家齐读。再看第二个问题：杨巴的这句话是在什么形势下说的？请举手。
学生找到文段后，引导学生齐读。提问：请用一个字概括这段话的内容。学生会说出“怒”来。好，现在，老师让一个同学读出怒气来!（生读）好，现在在“怒”前再加一个字。引导学生填出“大”字来！再读，读出更大的怒气来！好，请看屏幕：
创造阅读：
将下面的两个感叹词放到对李鸿章的描写中去
1、啊 2、哼
现在，同学们默读，把这两个字加进去，注意：不要放在一起。指明一生朗读。如果读得不到位，再让另一个学生读。读后，老师引导：“啊”后李鸿章的心里话是什么?意在让学生说出“这上面这么多脏土！”那“哼”字后的心里话是什么？意在让学生说出“真是岂有此理！”李鸿章大怒，当时气氛如何？学生会说出“紧张”。那么，此时说话需要什么？引导学生说出勇气、勇敢等词。然后板书：敢说。
好，敢说，我这样说行不行？“中堂大人息怒！那上面不是脏土，是碎芝麻！”“你说李鸿章会怎么说，会怎么做?”学生会说拉下去打五十大板，甚至被杀。看来，这样说不行，那杨巴是怎么说的？再读杨巴的那句话。这句话那一句是关键？学生会找到的。那好，看老师这样读好不好？故意把“不知道”和“不爱吃”读得轻。引导学生重读“不知道”和“不爱吃”。揣摩“不爱吃”为什么重读。引出前面杨巴的心理描写。可见杨巴这句话说得很…….巧、妙等字学生会说出的。板书：巧说。问：那杨巴这句话在李鸿章发怒后多长时间内说的？三十分钟、三分钟……学生会说不行。会说几秒钟。引导找出前面的“立时”、“飞快”、“一转两转三转”。板书：快说。因为敢说、巧说、快说，杨巴赢得了一张好嘴。杨巴这句话说出后的效果如何呢？引出李鸿章的赏银。为什么赏？引导读李鸿章的心理活动。圈点李鸿章对杨巴的赞赏之语。找出“心灵嘴巧”、“机敏过人”、“聪明”。重点板书“心灵”、“机敏过人”。过人，过哪些人?过眼前的府县道台。找出三处对比的句子来。
李鸿章夸杨巴机敏过人，这显然是一个褒义词。可我们在开始写的四个成语全含有贬义呢！这究竟为什么呢？在弄清这个问题之前，我们把这四个成语用在李鸿章身上试试。出示课件：
把课始我们听写的四个成语填在空格上
----的李鸿章，极善于----，精于------，因此，在晚清官场浮沉升迁瞬息万变的情况下，他总能------，逢凶化吉，遇难呈祥！
学生填写后，教师进一步明确。这四个成语用在老奸巨滑的李鸿章身上真是再恰当不过了。应该说这是对李鸿章的最好的道德评判。可用在杨巴身上就不是道德评判了。问：杨巴是什么身份？什么地位？引导学生思考杨巴们生活在社会的底层。他们除了正常的生意外，还要面对来自官场的压力。这样生活实在是生活所迫啊！所以从这点上来说，他的“圆滑世故”只是生活策略啊！
四、再读连首尾，精心探奇趣。
近期效果是得到李鸿章的赏银。那远期效果呢？读最后一段。问：文中说“杨家茶汤”改称做“杨巴茶汤”，杨七是不是没用了呢？删去前面的杨七的描写如何？
引导学生体会文章的结构的巧妙。“杨家茶汤”的招牌还是如此，只是人们把它叫做“杨巴茶汤”罢了。那这好嘴杨巴的故事是谁转出去的呢？引导学生说出是百姓传出的。于是，一传十，十传百，名声传遍了津门。俗世中也就多了两个奇人。好，现在我们来填写下面两副对联。出示课件：
完成下面两副对联中的一副：
1、说俗世，道奇人，岂不快哉！
赏奇文，品奇字，不亦乐乎。
2、杨七有绝活茶汤香透碗底，
杨巴凭好嘴名声响遍津门。
五、走近冯骥才，拓展厚底蕴。
一、 写奇文：他用他的生花妙笔给我们奉献了以中华民俗文化为内核的一道道精神大餐！如长篇小说《义和拳》、中篇小说《神鞭》、小小说集《俗世奇人》等。
二、作奇事：他全身心抢救中国民间文化。被誉为“中国民间文化的守望者”。
最后，以对联结课。
写俗世奇人高人一等，
救民族瑰宝情暖九州。
附板书设计：
敢说
巧说 好嘴→心灵
快说 机敏过人
“奇”文“奇”教
--简评王在恩老师的《好嘴杨巴》课堂设计
冯骥才是中国当代文坛上的一个奇才，他的文章选材视角新颖，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活底蕴，咀嚼人生况味。其文笔简约通俗，雅俗共赏。尤以小说的创作给人留下了深刻的印象。而《好嘴杨巴》就是他小说中一篇短小精悍的奇文。对于奇文的教学，如果流于传统形式，显然会大煞风景，影响了小说艺术品位。而实验中学的王在恩老师的这个教学设计却颇为精妙，真可谓“奇”文便有“奇”教法。
一奇：入导新颖，一反常规。
首先，教师是由几个课文中相关的词语入手，让学生理解并尝试运用，较为深刻地了解了其情感色彩。然后反过来一转，说“作家冯骥才却把这四个成语一股脑儿全用到杨巴一个人身上，却丝毫不含贬义，大加赞美一张嘴”。这样无疑会快速调动学生的好奇心：杨巴到底是何许人也？为什么会有这么大的魅力？这样设计入导既注重基础的积累，让学生学会了词语；又激发了学生的求知欲望，可谓“一石二鸟”。
其次，一般探讨小说的人物形象的思路都是先让学生阅读文本，然后根据文本的内容归纳概括人物的形象特点。而王老师却采用反向思维的方式来引导学生探讨人物形象特点。他先把概括杨巴形象特点的四个词语拿出来，然后让学生在阅读中探讨为什么要用这几个词语对他形容，这样用反向思维来引导学生感受人物形象的方式，更容易让学生体验到探究过程的学习乐趣。
二奇：中间开花，直入高潮。
王老师在设计教学时，避免了小说的“解题--作者介绍--理清情节--归纳形象--探讨主旨”这一通常教学流程，而是直接进入小说的高潮部分，把高潮部分作为学习文章的切入点和重点，引导学生进行探讨。然后再由中间的高潮部分的探讨转到首尾部分的学习，最后才引出本文的作者。这一“中间开花”式的教学方式，既凸现了教学的重心，又注重教材处理的整体性，可谓又一“奇”思妙想。
三奇：巧加语气，快速悟情。
一般对于文本的解读方式，都是老师引导学生反复的诵读吟咏，在读文时揣摩其语气来感受人物的心理和情感。但是，有时候这样学生体悟的会很慢，再加上年代不同、年龄不同、身份地位的不同，学生体验起来就更加困难。对于李鸿章的内心情感变化，学生不太容易快速而准确的把握住。而王老师，却在学生品读的之前，加上了“啊”“哼”这两个语气词，让学生填到他们认为适合的位置，然后再去体悟人的情感。这一加，看似不经意的一笔，但却会收到很大的效果：不光激发了学生的品读的兴趣，更容易引领学生快速的把握人物的情感变化，使人物形象立刻呈现在学生的头脑之中。
四奇：过渡自然，行云流水。
纵观王老师的整个教学设计的流程，环节与环节之间过渡巧妙而自然。品读课题时，重点落在“好”上，自然的就过渡到教学的第二环节“好在哪里”的探讨；第二环节弄清楚“好在嘴上”，就自然过渡到教学的第三环节“好嘴具体体现在那句话上？这句话是在什么形势下说的？”的探讨；然后再用“奇人--奇文--奇才”这一程式，由课内人物到现实中的作者，由对文章内容的理解到对作者伟大人格魅力的感受，这样的设计思路让学生既学文本知识又学做人道理。整个课堂教学环节设计是环环相扣，如行云流水般自然流畅。
当然在设计过程中也有一些美中不足的地方。比如对于杨巴这一人物形象特点探讨还不够深入全面。其实文章的最后一节，就值得引导学生对杨巴的形象探讨。本是杨七、杨巴合开的“杨家茶汤”改称了“杨巴茶汤”，“杨七反倒渐渐埋没”，而“杨巴对此毫不内疚”，却心安理得的认为“自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！”试想如果没有杨七的一手绝活，李中堂怎么可能来到此地，杨巴也就根本没有表现好嘴的机会。可以说杨巴的成名，杨七是功不可没；他不但不心存感激之情，反倒说出如此冷漠绝情的话来，足见他身上还存在“小人得志”“过河拆桥”的市侩性格。
孙宇
[人教版八年级下册第4单元第20课《好嘴杨巴》教学设计及点评]
一、课文分析：
本课理解起来有一定的困难，因此需要我们对其内容进行简化。如果我们将之上升到哲学的高度，就会在唯物及唯心的争辩中困惑，不如从最简单、最易理解的认识入手，反而容易找到解读全文的有效途径。我在阅读了原文《大自然的智慧》之后，认为本文的主要内容是讲述人与自然的关系，并以此为基础，讲述了人对自然的认识及态度。
我们必须首先认识到作者的观点是从中国古代的哲学观延伸而出，无需用唯物唯心来界定，他将自然视为有生命的个体，要求人们对待自然时将之视为与自己平等的生命。孔子就说过：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”自然在沉默中孕育生命，自然也有自己的生命，只是其中的存在形式不同。因此作者指出“这个宇宙到处都隐藏着生命”“即使那些死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。”我们必须意识到这些生命与我们的生命是平等的，与我们的生命是密切相关的，这样才能正确地对待自然。而具备对待自然的正确态度，就要意识到我们对于自然的规律是可以认识的，但这种认识是永无止境的。恰如《中庸》中的论述：“天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。”而这一认识在作品中也有表现，人与宇宙的智慧相比是极其渺小的，但“宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美”，人会思考，自然就能思考到自己与自然相处的正确之道。自然会犯错误，人也会犯错误，但自然有着上百亿的年龄，可以通过时间的推移慢慢纠正自己的错误。人类的文明史不过万年左右，无法经历如此漫长的等待，因此面对人类所犯的错误，我们应及时认识及纠正。
本文很明显分为两个部分，而本文最大的难点就是如何引导学生认识这两部分之间的关系。我觉得如果以人类与自然的关系为基础，思考人类对待自然的正确方法，那么这两部分之间的关系是很明确的。1-5节主要讲述人类对于自然的认识，分为两种态度，一种态度是狂妄地想要征服自然，这种态度与上世纪五十年代时大跃进的“浮夸风”密切相关。另一种态度作者没有明说，但从人与自然的比较上，很多人会得到对自然应充满畏惧，顶礼膜拜，不敢触动自然分毫，这种态度恰如一些极端环保主义者所言，排斥一切现代工具，甚至于号召人们抵触肉食。作者对这两种态度都是否认的，他在6-10小节中明确阐述了人与自然的关系，在这一部分中他认识到人类的智慧与自然的智慧原本就是一体的，只是宇宙“这个大生命的一个组成部分”。因此，我们要认识到生命的其它部分与自己一样都是不可缺少的，善于协调自己与其它部分的关系，这才是对待自然的真正态度，也就是文末11节所强调的“敬畏自然”这一态度。本文经过了删减，原文的最后两小节被删掉了，其实，在这两小节中，作者具体描述了人类对待自然中其它生命的方法及对自然的认识。作者认为：“如果吃其他生物是为了我们的生存，还情有可原的话，那么，人类的另一种行为则是绝对不可原谅的：有些人无缘无故地捻死蚂蚁或打死青蛙等动物，或是弄死植物，而这样做对并没有任何好处。这是一种十分恶毒的行为。”他强调：“宗教总是把万物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的体现，是神圣的，因而是值得我们深深敬畏的。……如果一个人能够做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也离佛教不远了。”此处才是对敬畏这一含义的真正理解，也就是要学会“善待”，善于处理好我们与其它生命的关系，不膜拜也不随意伤害，懂得自己与它们之间的地位。
在具体的教学方法上，我们可以通过一些修辞手法的分析来贯穿前后两部分的论述，同时还可以穿插一些实例来增加说服力，这是有利于化繁为简，化难为易，帮助学生理解的。
二、教学准备：
预习题：划出文中每一节的关键句，并以此为基础归纳各节的主要内容。
三、教学目标及重、难点：
1、通过概括各小节大意把握文章内容、理解全文结构。
2、通过分析修辞手法认识人与自然的关系，了解人对自然的正确态度。
重点：1
难点：2
四、教学过程：
1、导入：
讲述钱乙疗疾的故事：“皇子病瘈瘲（chìzōng，抽风），（钱）乙进黄土汤而愈。神宗召问黄土所以愈疾状。对曰：‘以土胜水，水得其平，则风自止。’”这个故事看上去与现代的医学不符，但却说明中国古人认识到了人与自然之间密不可分的关系。每个人的生命就是一个小小的自然宇宙，与大自然的变化密切相联系。但随着人类科技的进步，很多人开始转变对自然的态度，认为人类可以征服自然。那么，人与自然究竟是什么关系？人应当如何处理好这一关系呢？通过学习这篇课文，我们应当有一定认识。
2、初读课文：
⑴检查预习，概括文章各段内容：
① 人类天真幼稚地狂想征服自然
② 人类无知地为取得的成就自傲
③ 人类开发自然的过程危机四伏
④ 人类的智慧相比宇宙微不足道
⑤ 人类的智慧相比自然相形见绌
⑥ 大自然创造生命是为欣赏自身
⑦ 宇宙的生命与人类的生命一体
⑧ 宇宙的生命无处不在
⑨ 宇宙的生命永恒不灭
⑩ 宇宙中处处存在生命
? 敬畏自然就是敬畏自己
⑵依据上述的段落内容，划分层次，并用一个词概况该层次的主要内容。
提示：
①（1-3）人类对自然的态度（狂妄）。（4-5）将大自然与人类进行比较（渺小）。这两个层次有什么共同之处？（都表现了人对自然的认识，可以归纳为“认识自然”）从两个层次我们看到了人类对自然的两种认识，前者是狂妄地认为自然是可以征服的，另一种态度作者虽没有明说，但却通过将人与自然的智慧进行比较，突出了人类的渺小，自然就会有人从中得到与前者完全相反的认识--自然是不可认识，人只能膜拜自然。那么作者对自然的态度究竟是什么呢？我们继续看课文。
②（6-10）描写大自然的生命（永恒）。但是，作者在第6节指出，人与自然的生命有什么关系？（朗读这一节，找到描述两者关系的语句）（人类与自然是一体的）从这个意义上说，人类的生命也是永恒的，但前提是人类能够正确地认识自身与自然的关系，可以正确地与自然相处。（11）人类对待自然的正确态度（敬畏）。这两个层次之间有什么共同之处？（都表现了人对自然的态度，可以归纳为“对待自然”）
总结：
面对自然，作者采取了什么态度？“敬畏”一词的真正含义是什么，这就是我们接下来所要学习的重点。
3、细读课文，归纳文章所使用的最主要的修辞手法，并分析其含义及作用。
①文中最常用的修辞手法是什么？（对比、比喻结合在一起使用）那么找出相关的例子。（大海与水滴、鲲鹏与斥鴳）在第5节中，作者列举了一系列在我们的生活中早已司空见惯的自然生命，如“苍蝇蚊子”“鲜花绿草”，作者将这些平常的生命比作什么？（大自然创作的“精巧绝伦的艺术品”）与什么对比？（人类至今“不能制造出一个哪怕是最简单的生物”）
补充材料：
⑴宇宙的生命经历了数十亿年乃至上百亿年的演化，因而经过了淘汰优先，才保留下了这些生命。而人类的历史不过短短的数十万年，文明史也许还不足万年，没有经过时间的演化与沉淀，就要创造出生命，那是极其危险的。世界上的第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》就是叙述这样一个故事，弗兰肯斯坦是一位雄心勃勃的学生，梦想创造出一个完美的人。但他最终发现自己创造的不过是一个怪物，于是他丢了自己的作品逃离了。但当怪人有了意识，梦想融入社会时却发现由于自己的怪异相貌，他永远不可能过正常人的生活，因此他自然就仇恨了自己的创造者，进而疯狂地报复他，残害了弗兰肯斯坦所有的亲人与朋友。弗兰肯斯坦用自己的余生来追捕他，最终死在南极。而怪物之后也跳入冰缝，结束了自己的生命。这说明，当人类妄想用自己的智慧来创造自然的生命，但却又无法控制这一结局时，结果是灾难性的，而最先被报复的就是我们自己。
总结：从这些对比中我们可以发现，我们对自然的态度应是什么样的？（尊敬自然，认识到自然的伟大）
②文中还有一个重要的比喻来说明人类行为的愚蠢，是什么？（“那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱”）这个比喻本身也包含了对比，请大家细读这一小节。（当人类把自然积累了亿万年的财富在短时间内挖掘时，“人类为自己取得这些成就而喜形于色”）人类也许将之视为了记录自己成就的丰碑，但作者却称之为“陷阱”，为什么？
提示：那些被人类无序开采的资源难道就只是任人掠夺的对象吗？它们就没有生命吗？请大家在文中找出描绘宇宙中沉默的生命的语句。（“这个宇宙到处都隐藏着生命”“即使那些看来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的组成部分，也是生命的一种存在形式”）他们同样也有生命，同样也会在适当的时间“从睡梦中醒来”，面对人类疯狂的掠夺，他们同样会反击人类。
补充材料：
⑴英国石油公司租赁的“深水地平线”钻井平台4月20日在路易斯安那州附近的墨西哥湾水域发生爆炸，导致11名工人死亡，并引发美国历史上最严重的原油泄漏事故。7月中旬，英国石油公司用一个临时控漏罩首次完全控制了漏油。而此时，大约490万桶原油已经漏入墨西哥湾，给墨西哥湾海洋生态和沿岸经济都带来巨大灾难。至7月15日漏油油井被完全封闭，该公司为应对墨西哥湾漏油事故已支出约95亿美元。而英国石油公司首席执行官的鲍勃达德利则表示，该公司应对墨西哥湾漏油事故的最终支出可能高达320亿美元。
⑵前苏联和俄罗斯矿工竟然挖出了世界上最大的“人造洞穴”--“和平”钻石矿坑。这个巨大的洞穴直径大约 1600米，深度达533米，从卫星照片上看，它就像是地球的一个大伤口。 据悉，由于这个钻石矿坑是如此巨大，以至于直升机也被禁止从它上面飞过。因为这个大洞造成的空气湍流足以将直升机吸进它的内部。一旦直升机被巨洞中紊乱的空气湍流“俘虏”，那将凶多吉少。事实上，从这个地球上“最大洞穴”中挖掘钻石显然并非一件容易的事，在冬天，润滑剂也会结成冰，钢铁也会被冻裂。俄罗斯99%的未切割钻石都是由“艾尔罗萨”公司供应的，它挖出的钻石占全球23%的钻石产出量。在这个“巨大洞穴”边上的小镇，也叫“和平”镇，该镇居住着4万多户居民。尽管“和平”钻石矿每年产出价值20亿英镑的钻石，但该镇却仍是世界上最贫穷的地方之一。
总结：当人类为追求利益不顾一切时，受到伤害的最终仍是自己。因此我们对待自然的态度应当是什么样的？（将自然视为平等的对象）
③文中还使用什么修辞手法来表现自然对人类行为的看法？（拟人，“像母亲面对无知的孩子那样的笑”）这句话与上文将人类比作“一个天真幼稚的孩童”相对应。同样，这句话也与下文的语句相对应。请大家找出来。
提示：
⑴孩子是母亲生命的延续，孩子的身上也寄托了母亲的希望。文中的自然与人类的关系是否也是如此？找出相关的语句来“宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美”“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”。不过宇宙的生命已有数百亿年的历史，而人类的文明史不过万年不到，因此他们最获取的智慧与经验自然不可同日而语，而人类更需要从自然那里获取知识与经验。
⑵母亲在养育孩子的过程中自然也会有错误，也会给孩子造成不可挽回的影响。文中又有哪些语句与之对应。（“人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解”）不过，因为自然拥有漫长的生命，它是可以用漫长的时间来改正自己的错误，但人类可以将自己造成的伤害一一弥补吗？
⑶英国诗人蒲柏说：“大自然和它的规律深藏在黑夜里。上帝说，让牛顿出世吧！于是一切就都在光明之中。”似乎宇宙间一切秘密都被牛顿及其它的科学家所揭开了，但上个世纪初，随着一系列科学试验，牛顿所建立的物理学体系崩溃了。英国著名的博物学家赫胥黎说过这样一段著名的话：“棋盘就是世界，棋子就是宇宙的现象，比赛规则是我们所谓的自然法则。对手隐身幕后，永远公正而有耐心。可是从经验获知，他从不忽视我们的错误，也不肯容忍无知。”下棋时，一招不慎，满盘皆输。而我们的对手看不见，却永远不会犯错，我们还能轻视它吗？
总结：我们应当如何看待我们人类对自然的认识？（自然是可以认识的，但我们必须意识到对自然的认识永无止境）
④大家如何解读“敬畏”这个词语呢？（学生以一个简短的句子归纳，补充交流）归纳：人类应尊重自然，将自然视为与自己平等的生命，认识到自然的伟大，我们自身对自然的认识是永无止境的。
4、拓展延伸。
作者的这一认识并非他个人的发明，而是源自中国古人的认识。在古代，古人就把自然当做了一个平等的生命，利用资源但不过分榨取资源。
《论语》记载孔子的言行说“子钓而不网，弋不射宿”（《述而》），既孔子只钓鱼，而不用网打渔，射猎时不射归巢的宿鸟。这表明了孔子也同样从自然中获取自己需要的东西，但决不过分索取。而在《孟子》中，孟子曾数次提到下面的话：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”所谓数罟，是指网眼的尺寸很大，这是指打渔时放走小鱼。而“斧斤以时入山林”，是指在冬季砍伐一些枯枝，不去伤害树木本身。这不仅是我们汉民族的传统，在少数民族中同样也有相同传统。例如藏族人对于树木的崇拜，不得以砍树时总要虔诚地祈祷。而位于塔克拉玛干沙漠腹地的尼雅遗址中发现的佉卢文书也记载当时尼雅的法律规定，砍树者应罚牛一头，即使只砍了树杈，也要罚母牛一头。这被称为世界上最早的《森林法》。可见，中国古代各民族就认识到，自然与人类的关系应是相互依存，和谐共处。
有人认为《荀子》中提出了“人定胜天”这一观点，实际上荀子的原话是“从天而颂之，孰与制天命而用之？”荀子所说的“天命”就是自然的规律。由此我们也可以为敬畏自然增添一条具体的内涵，就是认清自然规律，善加利用。
五、教学后记：
我在教学中感觉最难的是贯穿前后两部分内容，并且由此引导学生认识正确对待自然的态度。我在教学中补充强调了第6节的作用，将之与前后文的关系联系了起来。我指出，1-5节讲述了人类对自然的不同态度，而第6节则开始讲述作者认为对待自然的正确态度，而在后文中，作者具体阐述了人与自然的关系，并且引出了人对自然的正确态度。然后我把“陷阱”与文后对宇宙生命的描述联系在一起，并且补充了一些相关的实例，而在讲述“母亲面对无知的孩子那样的笑”时，直接将第6节的内容与之对照。通过对这一节的认识，学生们对文章的思路有了比较清晰的认识。
在具体过程中，我把“大跃进”时期的荒唐言论与一个激进环保主义者的认识也补充了进来，帮助学生进行认识。学生把具体的生活与文章中所讲述的哲理联系到了一起，认识也就具体形象了许多。
从整体来看，本课中我还是引导得过多了一些，还是应当多留一些时间给学生，从实践上看，学生大多还是能够认识到我所讲述的内容。
孙宇
[人教版八年级下册第三单元第11课《敬畏自然》教学设计及教后记]
学习目标
1．有感情地朗读课文，扎实记忆凹凼、尴尬字音字形等基础知识，学会抓住关键语句，理
解故事内容和人物思想感情的阅读方法
2 ．通过小组合作，能够学会围绕“台阶”这个中心来组织材料，安排详略的写法
3．激情参与，阳光展示，用极度的热情享受学习的快乐要有艰苦创业的精神和坚韧不拔的毅力，对待人生的积极健康的心态
预习反馈
1. 通读教材，小组合作派代表回答预习案中“整体感知”所列的问题：
（1）故事的叙事线索是什么？
台阶
（2）文眼是什么？（文眼，是我国传统的、独有的关于文章写作的术语指文中最能揭示主旨、升华意境、涵盖内容的关键性词句文眼往往奠定文章的感情基调）
台阶高，屋主人的地位就相应高
（3）父亲为什么要造一栋有高台阶的新屋？
父亲觉得自家的台阶低，望着人家高高的台阶，羡慕不已，他不甘心低人一等，因而他立下宏愿，也要造一栋有高台阶的新屋
（4）为了造起一栋有高台阶的新屋，父亲主要做了哪些准备工作？
父亲下定决心，开始大半辈子的准备他捡砖拾瓦，在大溪摊上捡屋基卵石，砍柴攒角票往瓦罐里塞等
（5）新屋造好了，父亲有什么变化？
终于建起了有九级台阶的新屋，父亲一辈子的心愿得以实现，心头的喜悦真是无法形容新屋落成了，然而父亲为此付出的代价是沉重的：人也衰老了，身体也垮了
预习自测
1给加点字词注音
凹凼dang 尴尬ganga 挪nuo 嘎叽ga jI门槛 kan 涎xian 水
2.选出每组有错别字的一项
（1）（B） A肩膀 B摩破 C宽敞 D涎水 磨
（2）（C） A缘故 B泥浆 C疲卷D瞬间 倦
（3）（D） A糟糕 B仿佛 C叮嘱 D烦燥 躁
（4）（D） A倔强 B露珠 C醒悟 D跨骨 胯
3.说说下列句子采用了哪种描写人物的方法，并分析其作用
（1）父亲的两手没处放似的，抄着不是，贴在胯骨上也不是
动作描写，表现父亲由于喜悦而手足无措的样子
（2）父亲身子晃一晃，水便泼了一些在台阶上我连忙去抢父亲的担子，他却很粗暴的一把推开我：不要你凑热闹，我连一担水都挑不--动吗？
动作描写，语言描写表现了父亲因年老而挑水时有些吃力，可是自己却不愿承认自己的衰老说明父亲的倔强、要强
总结提升
找出一句描写精彩的句子圈点批注做点赏析：例如：
1．父亲坐在绿阴里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去
提示：这一处用了人物的什么描写？表现父亲什么样的思想感情？为什么不用心理进行描写？
答案：动作、神态描写表现父亲抽烟时专注地望着别人家高高的台阶，他羡慕，向往，他在谋划怎样加快准备，下定决心争取能早日造起高台阶的新屋，像人家一样气派，也叫人家羡慕小说用第一人称写，不允许写别人的心理活动，只能以动作、神态表现思想（以形写神），
自主学习
1.独立思考， 完成“质疑探究”部分的学习内容，列出问题的思路、要点
2.明确自己的疑问，以备小组合作讨论解决
3.学有余力的同学力争做好“拓展提升”
合作探究
内容：
1.学习中遇到的疑问
2.导学案“质疑探究”部分的问题
要求：
（1）人人参与，热烈讨论，大声表达自己的思想
（2）组长控制好讨论节奏，先一对一分层讨论，再小 组内集中讨论
（3）没解决的问题组长记录好，准备质疑
探究点一 ：文本理解
1 . 为什么“父亲总觉得我们家的台阶低”?
答案：
因为台阶是地位的标志人家高的有十几级，自家台阶只有三级，被人小看，“没人说过他有地位，父亲也从没觉得自己有地位”，想有地位而没有地位，所以总觉得自家的台阶低
2.在父亲的努力下，新台阶终于砌好了，可父亲却感到怎样？为什么？
答案：不对劲台阶低，意味着经济地位低下，父亲由此形成了自卑心理这种自卑心理长期存在，难以一下子消除，所以台阶高了，反而处处感到不习惯，不对劲
3.作者为什么在老屋的三级石板上用了那么多笔墨，一共写了几个方面，它们的作用是什么?
答案：这篇小说题为“台阶”，先在老屋的台阶上做文章有多方面作用
第一，写三块青石板的来历，可以写出当年父亲的力气是多么大，后面写造新屋的时候托石板闪了腰，前后就形成对比
第二，写石板粗糙，可以暗示当年经济条件差
4.课文哪些情节最能表现父亲的形象？父亲的形象有什么特点？
答案：立下造屋目标，并为之付出长期艰辛的劳动
--勤劳、顽强
建成新屋后的喜悦、局促、不自在
--淳朴、善良、谦卑
建成新屋累垮身体，不服老
--倔强
他是一个非常要强的农民，有志气，不甘人后，希望受到别人尊重
他是一个有着长远生活目标的人，有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力
他是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦
他是一个谦卑的人，有着中国农民所共有的谦卑的特点，当九级台阶造好后，他却不好意思坐上去
探究点二：综合探究
1.“父亲”这一形象的典型意义是什么?作者对父亲寄予了怎样的思想感情?
答案：小说塑造了发展中的中国农村一个农民的典型形象他的血管里有我们民族拼命硬干、坚韧不拔的精神，他身上所具备的优秀品质代表了新旧交替时期中国农民的突出特征同时，这一形象还告诉我们，农民创业之所以如此艰难困苦，根源在于经济落后这篇小说深沉地响着时代的呼唤--亿万农民的希望在于先进的生产力，以此迅速改变农村落后面貌，结束老牛拉破车的日子
作者对父亲的优秀品质表示敬仰和赞叹；对父亲身上的中国传统农民所特有的谦卑表示同情；对改变农村的面貌寄予希望
2 . 这篇小说要告诉我们什么？联系实际说说有怎样的主题
答案：讴歌父亲坚韧不拔的毅力和艰苦创业的精神热切希望以先进的生产力迅速改变农村落后的面貌
当堂检测
要求：自主思考，独立完成
答案：见教师用书
课堂检测点拨
4.试比较《背影》与《台阶》的异同点
相同点：两篇文章都是以全文的线索作为题目，结构严谨
不同点：
背影 一文抓住 背影 命题立意，组织材料，突出了父亲的背影，突出了父爱，给人深刻的印象，让人强烈地感受父爱
台阶 一文围绕 台阶 命题立意，组织材料，使造房这个一般性的题材有了侧重点，有了特色，突出了父亲对社会地位的追求，突出了父亲希望受人尊重的思想性格
拓展作业
赏歌词，写感悟：
那是我小时侯 /常坐在父亲肩头 / 父亲是儿那登天的梯 / 父亲是那拉车的牛 / 忘不了粗茶淡饭将我养大 / 忘不了一声长叹半壶老酒
等我长大后 / 山里孩子往外走 /想儿时一封家书千里写叮嘱 /盼儿归一袋闷烟满天数星斗 /都说养儿能防老 /可儿山高水远他乡留 / 都说养儿为防老 /可你再苦再累不张口/ 儿只有轻歌一曲和泪唱 /愿天下父母平安度春秋
1.仿照例句，写一组句（要点：句子形式相同，修辞方法一致，语言格调要高雅 ）
例句：母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘也依然纯洁明净
仿句：
父爱是 ；
父爱是
2.每日一题：请以“感悟父爱”为题目写一篇300字左右的文章
孙宇
[20秋学期人教版八年级上册第二单元第8课《台阶》教学设计]
一、教材分析
《答谢中书书》是一篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时。抒情议论，各类皆备。可谓尺幅能容千里。本文的特点首先表现在优美的意境上“一切景语皆情语”。本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即大自然勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化、视觉、听觉的主体感受，来传达自己与自己相融合的生命愉悦。另一方面，本文结构缜密、一句一景、一景一意、次第井然。另外，这篇小品语言极富特色，以四言为主，很是整饬，最后，以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。《答谢中书书》反映了作者娱情山水的思想。虽然没有积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术，创作了具有相当美学价值的精品。
二、学情分析
学生虽然已经到了八年级，但文言文基础较薄弱，阅读能力偏低，思维能力、审美能力不高，因此在教学时，必须指导学生在反复诵读的基础上疏通文意并积累重点词语，在理解感知的基础上悬着恰当的角度对诗歌进行赏析，培养学生的欣赏能力和审美情操。
三、教学目标
1、能够有节奏、有感情的朗读课文，培养学生诵读能力。
2、掌握常用文言词语，理解文意。
3、引导学生品味文章画面的精美，语言的精练，优美的意境，
4、引导学生体会文中蕴含热爱自然的思想感情。
教学重点：品味、积累写景的优美语言。
教学难点：理解亲近自然归隐山林的志趣，体会文中蕴含的热爱自然思想感情。
四、课时安排：一课时
教学过程：
一、导入新课
大自然是崇高的、卓越而美丽的。古人说：仁者乐山，智者乐水。莽莽神州，高山大岳，千流百川，那神奇如画的风光无不让人心动神摇，今天我们来学习陶弘景的《答谢中书书》，共同欣赏一幅清丽的山水画，品味一首流动的山水诗。 （板书课题 作者）
二、（首先看文章的题目和背景）
1题解：书即书信，古人的书信是一种应用性文体，多记事陈情。
2作品背景：
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水。表明自己所好，并作为对友人的安慰。本文是作者陶弘景写给谢中书（谢征）的一封书信，写的是江南山水之美。古代文人们 他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰。 这篇是六朝山水小品名作。
三、齐读学习--指导学生朗读课文，整体感知文意
（一）朗读：
1.教师范读课文。
读毕，教师提示朗读节奏：
山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐//以来，未复有/能与（yù）其奇者。
2、学生大声朗读课文，品味四字句的节奏。要求读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、
（二）学生自由读课文。对照注释，借助工具书，理解文句，整体感知文意。
1.学生读课文，口头翻译课文，画出疑难句。
2.同桌之间讨论交流，解决疑难问题。教师巡视酌情指导。
3.再次朗读课文，巩固理解。
【解释下列词语】
（1）五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。 （2）四时俱备： 四时，四季。 俱，全都。 （3）歇：消散。 （4）夕日：夕阳。 （5）颓：坠落。 （6）沉鳞：潜游在水中的鱼。鳞，指代鱼。 （7）康乐：指谢灵运，东晋人，是谢玄的孙子，袭封为康乐公，故称之为谢康乐。 （8）与：参与，这里指欣赏。 （9）奇：指奇山异水。
【全文翻译】： 山川景色的美丽， 自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸人云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的呜叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
四、理清思路。
明确：从结构划分，全文可分三部分。
（一）、“山川之美，古来共谈”，总领全文。
（二）、中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，接着平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。
（三）、结尾以感叹总括前文。
五、赏析写景，体验感情
根据文中写景的语句，体会作者写景的特点。（教师稍加点拨。）
短文中的山川之美，美不胜收，美在何处呢？你脑海中浮现了怎样的画面？
点拨、讲解：
（1）作品首先为我们呈现了山水相映之美。
“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的峻峭，水的明丽。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。
（2）其次是缤纷的色彩之美。
“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。
（3）第三是晨昏变化之美。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。表现了万物一派生机勃勃的景象，衬托这里大自然的无限美好。
三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画卷。
六、引导学生体会作者的思想感情
1.提问：想想，文章表达了作者怎样的感情？
学生各抒己见，有的认为表达了作者热爱祖国河山的感情，有的认为流露了现实归隐之意，等等。
教师在学生发言的基础上点拨：
文章最能表达作者思想感情的语句是直抒胸臆的句子。 文章开头写道：“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实欲界之仙都”，表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来。未复能有与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。
总之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
2.学生齐背课文，仔细品味作者的思想感情。
七、总结全文：
同学们：孔子曾经说过：仁者乐山，智者乐水。古今仁人智士用他们脍炙人口的文章写尽了山川草木的秀色，让我们去品味，让我们去感怀。其实，大自然无时无刻不在用它那多姿多彩和真切自然的灵性感染着我们，只要我们用明亮的大眼睛，用宽广的胸怀去发现，去感悟自然，感受生活。我们的阳光将会变得更加灿烂，我们的生活将会变得无限的美好。
八、板书设计
1、背诵课文；
2、完成课后习题；
九、课后反思
孙宇
[年秋学期人教版八年级上册第6单元第27课《答谢中书书》教学设计]
授课教师：王自成（河南省许昌市襄城高中）
师：同学们，朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？
生：（齐）陶渊明！
师：今天就让我们共同吟诵他用心灵写成的绝唱--《归去来兮辞》，感受他独特的人生情怀！
（师板书：归去来兮辞 陶渊明）
师：大家看题目是什么意思？
生：（七嘴八舌）就是归去的意思。辞是一种文体，来、兮是语气助词。
师：对，辞是一种诗体，富有抒情和浪漫气息。“兮”是辞这种文体的独特助词。
师：（多媒体出示学习目标）下面请大家齐读学习目标。
生：（齐读）1、理清文章思路。2、体会文章意境。3、理解作者的人生追求。
师：现在请大家跟随老师的诵读，回到16前的东晋时代，走进陶渊明的心灵世界。
（古筝曲《归去来》响起，教师全文范背，声情并茂，全场师生静心倾听，都沉浸在老师忘情诵读营造的陶渊明“归去”的境界之中。诵读结束，全场师生报以长时间的热烈掌声！）
师：同学们，文章美吗？
生：（异口同声、大声的）美！
师：想不想纵情的诵读一次？
生：（七嘴八舌）想！想！（台下笑声）
师：（问一生）你想吗？
生1：想！
师：（问一生）你想吗？
生2：想！
师：（问一生）你呢？
生3：想！
师：好！现在同学们就自由的诵读吧！（老师率真的语言引起了台下会意的笑声！）
（学生纵情自由诵读全文，教师巡回指导诵读）
师：通过诵读，大家感受到陶渊明归去之后的生活美，（指多媒体上的问题）现在让我们思考几个问题：陶渊明为什么归去？归去之后过着怎样的生活？又产生了怎样的人生思考？请大家划出表现陶渊明归去原因的句子，表现他归去后生活情趣的句子，表现归去后人生思考的句子。
（学生默读思考）
师：陶渊明为什么归去？请从第一段找出答案。
（板书：归去）
生4：首先是因为“田园将芜”，然后是因为“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”，这些都是他要归去的原因。
师：结合具体句子回答原因，方法很好。
师：第一段中哪几个字最能揭示他归去的原因？
生5：“心为形役”!
师：为什么？
生5：因为他不想因为做官而劳累！自己还是想过田园生活的！
师：因为做官对他来说是什么？
生5：一种身心的劳累！
师：“心为形役”，很准确！
师：同学们知道他辞官归隐的直接原因吗？
生：（七嘴八舌）好像是因为“不为五斗米折腰……”
师：谁能具体讲讲这个故事?
生6：他在彭泽当县令的时候，上级来检查工作，手下人说应该“束带见之”，要穿戴庄重去见上级。他说：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”不愿为填饱肚子丧失人格，就辞官归去。
师：这位同学课外知识丰富，真好！（学生掌声）
师：第一段写的是他--辞官归去的原因，咱们写做“归去之因”！
（板书： 之因）
师：他归去后的生活怎样呢？从第二、三段来看。一个字，怎么说？
生7：爽！（笑声）
师：“爽”是口语，书面语怎么说？
生8：闲！
师：闲逸的情致！如果说第一段写的是归去之因，那么第二段和第三段写的就是--
生：（纷纷的）归去之情。
师：第二段写的是在哪里的归去之情？
生9：回去之时！
师：只是写归途上的吗？
生9：还有回家后的情！
师：第三段呢？
生10：田园游玩的快乐！
师：就是出游的快乐！
师：第二段和第三段写归去后的生活情感，我们写做“归去之情”！至于是什么情，一会儿再具体研讨。
（板书：之情）
师：归去后又产生了怎样的人生思考呢？内容在第四段。
生11：（插话）人生感悟！
师：对，就是归去的“感悟”，我们写做归去“之悟”。也留在一会儿探讨。
（板书：之悟）
师：陶渊明归去后的日子确实轻松、快乐，大家看第二段和第三段。下面让我们进行小组合作，请左面纵排的同学从第二段中选择句子，右面纵排的同学从第三段中选择句子，按照我们分好的小组--1、每组自由选择一个或几个辞句，将辞句内容设想成一幅画面。2、用形象而有诗意的语言描述画面，展现陶渊明的某种生活情趣，写下来。时间限定在三分钟，看哪些小组的合作效率最高，开始！
（学生小组合作讨论、创作，场面气氛热烈。）
师：同学们，可以了吗？
生：（齐）不可以！
师：那再给大家点时间！
师：同学们讨论得这么热烈，我不忍心的打扰大家！但时间已经超时了。
师：咱们刚才体会到意境的美。现在请富有情感的诵读你最喜欢的句子，然后再进行描述。哪一组先开始？
生12：“或命巾车，或棹孤舟。”我有时驾着巾车，有时划着小舟。站在船上引颈遥望，船儿轻轻摇摆，小风吹来，我的衣襟也随风飘扬，风吹松涛听天籁，舞动风铃美和谐。我的心情也随之变得愉快。
师：很有创意！
生13：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”在秋天凉爽的风中，靠着熟悉的南窗，望着灰鸟三五成群的南飞，我心傲然自得，像秋天一样辽阔高远。寒舍虽小能避风雨，给予我心灵的温暖。
师：好不好，同学们？
生：（齐）好！
师：鼓励一下吧？
（学生鼓掌）
师：他刚才想到了秋天，作者归去的时间大家知道吗？
（学生七嘴八舌的猜测）
师：是在乙巳年十一月，基本上已是冬天了。你能联想到秋天已经很接近了，因为它们都是萧瑟的！从中你体会到了一种美--“倚南窗以寄傲”的傲然自得之美！
生14：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”一望无际的水面上，静静的荡漾着几点波纹，鱼儿在水中快乐的游动，船在轻轻飘荡着前进，微风吹过身上的白衣，随风招展，人与大自然和谐而统一。
师：他说的哪一句最精彩？
生15：人与大自然和谐而统一。
生16：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。日光黯淡，夕阳还残。我独自徘徊在孤寂的小林，独念天地悠悠，苍茫人世，吾生还需何求！
师：很有知识储备，富有诗意！真棒！
生17：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”夕阳将入，阳光黯淡，留下一地余辉。我手抚孤寂苍松，盘桓徘徊，留恋不去，沉寂在夕阳余辉之中。
师：多么沧桑啊！他徘徊在夕阳余辉之中，那是一幅多么美丽的图画！
师：刚才我们体会的是辞的意境之美，陶渊明归去之后，陶醉在田园生活的快乐中。他来到旷野，看到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，不由得心生悲叹，他在感叹什么？
生：（齐）善万物之得时，感吾生之行休。
师：用自己的话来说。
生18：感叹万物能够及时的生长繁荣，而自己的一生却将要过去。
师：自然万物蓬勃生长，可是我的一生却将要结束了。陶渊明究竟准备怎样度过余生呢？请从第四段寻找答案。
生：（七嘴八舌）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
师：最后两句是他的人生观。咱们能不能找到辞中描绘的一些具体的理想人生图景？很美的！
生19：（激动的）“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以呼啸，临清流而赋诗。”
师：太激动，他读错了哪个字？
生：（齐）“舒啸”的“舒”字！
师：你知道什么叫“怀良辰以孤往”吗？
生19：就是爱惜美好的阳光……爱惜美好的春光独自出去。
师：他出去干什么呀？
生19：游玩！
师：怎么游玩？
生19：有时在田里除草培苗，有时登上东边高高的山岗放声长歌，有时到涓涓的细流旁边作诗。
师：他在这里描绘了三幅图画。“或植杖而耘籽”是在那儿劳动，这种劳动是一种怎样的生活状态？心情怎么样？
生19：很高兴！
师：你来“高兴“一次！用高兴的语气来读一下这句诗！
生19：或植杖--而耘籽！
师：（问其他学生）同学们，高兴吗？
生：（齐）不高兴！
师：再来一次！先面部堆笑，想着……
生19：或植杖--而耘籽！
师：（又问其他学生）同学们，高兴吗？
生：（齐）还不高兴！（台下笑声）
师：那怎么样才能高兴呢？
师：“植杖”是什么意思？
生19：拄着手杖！
师：你仔细看书上的解释！
生19：把手杖立在一旁。
师：：把手杖立在一旁干什么呀？
生19：放在一旁，自己除草么！
师：就是非常悠闲！我把手杖放在这儿，然后我除草--，我培苗--很悠闲！你再来“悠闲” 一次，好吗？（台下笑声）
生19：（略带悠闲之味读）或植杖--而--耘籽！
师：（问其他学生）大家“看”到他的悠闲了吗？
生：（纷纷的）没有！（学生、老师笑声一片）
师：还没有！（转向读的学生）看来还不够悠闲。
师：我们来设想，这里不是课堂，而是美丽的田园，你就是陶渊明，你现在把手杖放在一边，拿起锄头，一会儿除草--，一会二培苗-- (老师一边用缓缓的、沉浸陶醉的语气说，一边用两只手左右缓缓摆动，做一会儿除草、一会儿培苗状）！或--植杖---而--耘-籽！（台上台下师生气氛和谐，大家都发出了会意的笑声）
生19：（陶醉的，完全进入了状态）或--植-杖---而--耘-籽！（热烈的掌声）
师：太陶醉了！这是一种悠闲的状态！
师：往下看，“登东皋以舒啸”是什么意思？
生：（纷纷的）登上东边的高冈放声长啸！
师：书上解释为“放声长歌”，也有解释为“放声大喊”的！同学们有没有这种“放声长啸”或者“放声大喊”的经历？
生：(七嘴八舌的)有！没有!
师：谁有？（笑声）
师：（面对一个说有的男同学）你当时是在什么情况下放声长啸的？
生20：心情非常压抑！（台下老师笑）
师：需要释放！现在你就来“释放”一下，读一下“登东皋以舒啸”，体会这种释放的感觉！
生20：（激动的）登东皋-以--呼（舒）啸！（笑声、掌声）
师：太激动了！别激动，再来！
生20：（纵情的）登东皋--以--舒啸！
师：好不好？
生：（纷纷的，声音不够大）好！不好！
师：大家还不太满意！你应该让这个“舒”字彻底舒出去，登东皋--以--舒（气息充足、自由酣畅的）啸！来--！
生20：（伸长了脖子，使劲全力喊出）登东皋--以--舒-啸！
师：（充满激情的）好不好？
生：（齐）好！（众鼓掌）
师：同学们体会到了一种生命的什么状态？
生21：有活力！
生22：有激情！
生23：生命力！
生24：（有激情）有一种“大河向东流”的感觉！（掌声）
师：好，你也来“大河向东流”一次！
生24：（纵情的）登东皋--以--舒啸！（众鼓掌）
师：（充满激情）好！这是一种生命勃发的自由状态！我们写做“自由”！
（板书：自由）
师：往下再看，“临清流而赋诗”，你说说，这是一种什么状态？
生25：一种悠闲自得的状态。
师：悠闲自得，你说呢？
生26：悠闲自得，惬意！
师：你也来“惬意”一次！（笑声）
生26：临清流--而赋诗。
师：找到惬意了吗？同学们？
生：（齐）没有！
师：现在这里不是会场，而是一条小河，你就是陶渊明，在这儿陶醉的赋诗，抒写自己的心灵！来，再来“惬意”一次！
生26：（还是较快）临清流而赋诗！
生27：（较慢，较好）临-清流--而-赋诗！
师：可以吗？同学们？
生：（齐）不可以！（众笑）
师：不可以！谁可以？
生28：我来试试！先酝酿酝酿情感！（众笑）（富有诗意、宁静的诵读）临清流--而--赋-诗”（众鼓掌）
师：同学们，大家对品味到了语言确实很美！陶渊明一会儿悠闲的除草培苗，一会儿登上高冈自由的放声长啸，一会儿宁静的临流赋诗！啧，悠闲自得！这里写了他生活的三种状态，但都是自由。我们来做个对比，“登东皋以舒啸”是非常释放的，而“临清流而赋诗”是非常宁静的，把这两句连着读一下。
生28：（先清清嗓子咳嗽一声）（台下笑声一片）
师：你可以从前一句开始，这样可以酝酿一下情感！
生28：不用了，就直接从这句读吧！（众笑）
生28：（充满激情的）登东皋--以--舒--啸-，（非常宁静的）临清流--而--赋诗！（热烈的鼓掌）
师：可以吗？同学们？
生：（齐答）可以！
师：咱们一起体会一下！
师：（高昂的）登东皋--以--舒--啸-，（低缓的）临清流--而--赋诗！（师生欲鼓掌）一二！
生：（齐）（高昂的）登东皋--以--舒--啸-，（低缓的）临清流--而--赋诗！
（鼓掌）
师：同学们的语感能力特别强！刚才我们体会到的是一种生命的勃发和自由。当陶渊明陶醉在美丽的田园生活中时，他发出了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”的感叹。什么叫“乐夫天命”？
生29：安于命运。
师：安于什么样的命运？刚才我们体会过的！
生30：顺应死生变化、听其自然的规律。
师：他安于什么样的命运？或者可以说“他的追求是什么”。
生30：自由，过无忧无虑的田园生活。
师：乐夫天命，你能够非常自由的“乐”一次吗？把这一句“乐”出来！首先，你面部含笑，满心快乐，然后读出这句话。
生30：（平淡的）乐夫奚疑……乐夫天命--复奚疑？（学生紧张读错，笑声）
师：我既然乐，就高兴的把这一句乐出来。谁再来？
（生跃跃欲试，但无人站起）
师：还是老师来吧！（笑声）
师：聊乘化--以--归尽，乐（高亢的）--夫天命--复-奚疑？可以吗？
生：（齐）可以！（掌声、笑声）
师：同学们，陶渊明曾因养家糊口为官，但他不愿“心为形役”，不为“五斗米折腰”，最终辞官归隐。在他余生的20多年内，虽然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也没有踏入官场，始终过着恬淡无拘的田园生活。后世称他为“靖节”先生，就是赞颂他坚守高洁品性的情操！他是一个追求个性独立、精神自由的理想主义者，他始终坚守着自己的精神家园，保持着心性与自然的高度和谐！
师：前面我们体会了辞的意境之美、情感之美，可能对陶渊明有了自己的看法。请看屏幕。大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。看例子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。这个“松“就是文章的例子。
现在请大家开始仿写句子。
（学生仿写，老师巡回指导）
生31：你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。
生32：你是一只青绿的叶，处身于花团之中。
生33：你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。
生34：你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。
生35：你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。
生36：你是一江清澈的水，长流于高山之巅。
师：同学们，无论是水也好，月也好，都是那样的清纯和美丽，老师也有自己的答案。（古筝曲《归去来》响起）（舒缓的）陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一朵自由的云，飘在理想的天空；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己心性自由的精神家园。
师：同学们，这篇文章美吗？
生：（齐）美！
师：想不想把它背下来？
生：（齐）想！
师：这就是咱们今天的课下作业！（众笑）
师：同学们，就在我们即将走出课堂，走向生活的时候，我想请大家静心思考：在当今社会，面对日益激烈的竞争，我们是否给自己的个性留下一些空间？面对世事的纷纷扰扰，我们是否给自己的理想留下一方天空？面对尘世的种种诱惑，我们是否守护了自己的精神家园？我衷心祝愿在座的各位同学、各位老师在未来的人生之路上活出个性、活出心灵的自由！本节课就到这儿，下课！
生：老师再见！（众鼓掌）
师：同学们再见！（众鼓掌）
板书设计：
之因
归去 之乐 自由
之思
评《归去来兮辞》
专家评价这节课有三个特点：一是教学理念新，教学以诵读法为主线，综合运用多种教法，让学生在听、说、读、写中对课程进行充分感悟、分析、鉴赏，真正抓住了语文教学的牛鼻子！二是学生主体性发挥充分，师生关系融洽和谐。教师语言富有魅力，引导恰当，师生间突破了传统课堂上泾渭分明的角色界限，课堂进程更像是朋友间的对话，老师真正成了对话中的首席。师生共同探讨、其乐融融，大家忘记了课堂，共享学习的快乐。三是教师自身素质高。王老师以学习语言为目标的科学设计、出色的诵读、极强的亲和力、机智的应变力，这些素质也是课堂成功的重要因素。
孙宇
[人教版必修5第2单元第4课《归去来兮辞》素材3 教学设计(人教版八年级必修五)]
【教学目标】：
a、 掌握重点字词的含义；
b、 领略泰山雄伟神奇的景色；
c、 理解并学习诗人蓬勃的朝气和远大的抱负。
【教学重点】：
a、重点字词的含义；
b、诗人蓬勃的朝气和远大的抱负。
【教学难点】：
a、名句蕴含的人生哲理。
【教学课时】：一课时
【教学方法】：朗读法、讨论法
【教学准备】：ppt 、道具
【教学程序】：
一、导入新课
1.“五岳”导入。
2.欣赏泰山景色并描绘泰山。
（简单点评后转入杜甫的《望岳》：我们今天就来欣赏下唐朝伟大的现实主义诗人--杜甫笔下的泰山是怎样的一番景象。）
二、作者并背景介绍
1.指名简介作者。师补充要点：杜甫人称“诗圣”；与“诗仙”李白齐名，世称“李杜”。
2.背景：应试落第。
三、初步朗读
1、听范读，要求听准字音，把握节奏。
2、全体学生齐读。
四、整体感知
1.结合注释，了解诗歌内容。
2.快速抢答，字词解释。
五、深入研读
师：诗题叫《望岳》，杜甫实际上望到了哪些景象?
1.首联“岱宗”两句。
●这是什么修辞手法？--设问。
●字词解释，梳理大意。
重点：“岱宗” 、“夫如何”、 “夫”、 “齐鲁” 、“青”、 “未了”。
●指导概括并板书：远望 青翠苍郁、绵延不绝。
● 齐读。
2.“造化”两句。
● 字词：“造化” 、“神秀”、 “钟”、“阴”、“阳” 、“割”。
● 指导概括并板书：近望 神奇秀丽、巍峨高大。
板书--“近望”
3.“荡胸”两句。
● 字词：“荡胸”、“决眦” “入”
●看ppt图片，演示“决眦入归鸟”。
●指导概括并板书：细望 云涌云翻、鸟儿归巢
六、名句赏析
1、泰山如此绵延不尽,如此神奇秀丽,如此巍峨高大,杜甫看了心潮澎湃,他情不自禁地产生了一个愿望。杜甫的愿望是什么? --一览众山小。
2、 “会当”两句释义。
3、抒发了杜甫怎样的情感？
讨论后明确：不怕困难,勇攀高峰，俯视一切的雄心和气魄。
4、联系自己的学习生活实际，谈谈启示。
七、总结课文
1.完成填空：这首诗歌描写了泰山 的景色，表达了诗人 思想感情。
讨论后明确：这首诗主要描写了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，表达了诗人积极向上、不怕困难、勇攀高峰的精神和远大抱负。
八、背诵竞赛
九、作业：
1.字词解释抄2遍。
2.抄写原诗并翻译。
板书：
望岳
（唐）杜甫---- “诗圣”
首联: 远望 绵延不绝、树木苍翠
颔联: 近望 神奇秀丽、巍峨高大
颈联: 细望 云涌云翻、鸟儿归巢
尾联: 不畏艰难 俯视一切
附原文：
望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
孙宇
[2016年秋学期人教版语文八年级上册第五单元第25课 杜甫诗三首之《望岳》教学设计]