通过《伯牙绝弦》，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。下面是为同学们带来的《伯牙绝弦》教学实录（优秀5篇），希望同学们阅读之后能够文思泉涌。
教学目标：
1.读通课文：读准字音，读通句子。
2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。
3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
4.背诵课文：积累中华经典诗文。
教学重难点：
1.重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
2.难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备： 课件
教学程序：
一、导入新课
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
二、出示学习目标
1.读通课文：读准字音，读通句子。
2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。
4.背诵课文：积累中华经典诗文。
三、初读感知
出示自学提示1
1、自由读课文，有生字的地方，难读的地方多读几遍，注意读出节奏。
2、学生自由读----指名读-----指导评价-----再读（读出节奏，读出韵味）
课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！
四、自读感悟
出示自学提示2
请再读读课文，借助注释理解词句的意思，用自己的话讲讲这个故事。
1、学生借助注释理解词句。
2、组织交流。重点指导四个善的意思。
3、用自己的话说说这个故事。
五、细读品味
出示自学提示3
伯牙是春秋时期楚国的一位著名的音乐家，而钟子期只是一个靠打柴为生的樵夫。伯牙和子期是什关系？
从课文哪些地方描写中可以看出他们是知音，划出相关句子，认真体会。
1、学生自主学习，体会。
2、组织交流：
a、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”（理解“善哉”）
b、说话训练：
既然说伯牙善鼓琴，那善弹的伯牙一定不仅能用音乐表现出高山流水，还能表现很多美好的景物。除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？（学生想象）
我也能体会伯牙的心声：
如果你是子期，伯牙鼓琴志在清风时，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？ [出示课件训练题]于是你怎么赞叹？当伯牙志在明月里，你感受到了吗？于是发出了赞叹……
好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。
c、“伯牙所念，钟子期必得之 ”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，钟子期必得之，这就是真正的知音！
四、拓展延伸
⑴补充资料：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？
是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰——
当他鼓琴志在流水时，没人赞曰——
所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。
⑵伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？（引导学生说符合当时情景的话。）（知我者，子期也！）
知音相遇，真是一件非常快乐的事情，让我们以喜悦的心情再读读这些句子。
⑶短暂的相遇让两人成为知音。之后的离别却又那么难舍。两人相约第二年八月十六再相见。伯牙日夜期盼、苦苦等待，好不容易等到了见面的日子，却传来子期已经去世的消息。读课文的句子。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
⑷此时，你能想象伯牙的心情吗，如果你在当场，你会对伯牙说些什么呢？
听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……
⑸总结：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！
这时候的伯牙绝的仅仅只是弦吗？断绝琴弦的时候，他还断绝了什么？（断绝了他的希望，断绝了他的前程，断绝了希望，断绝伯牙对艺术的追求）
6、后人根据这个动人的传说，也谱写了一首同样优美的乐曲《高山流水》，让我们在这优美的乐曲声中一起朗读课文，再次感受一下这个感人的故事。（学生朗读）
六、背诵课文
其余时间诵读，背诵课文。
七、作业布置
我们中华民族非常重视友情，历史上赞颂友谊的名言佳句不计其数，为了更深刻的理解文章，老师给大家布置了一个课下作业，大家看一看。
感受毁灭 珍爱拥有《伯牙绝弦》课堂教学实录
浙江省杭州市拱墅区教育局教研室 闫 学 特级教师
【文本透视】
我一直坚信：解读决定设计。如果说每一个教师遵循的教学理念各有侧重，那么对文本的解读可谓千姿百态。因此，每次面对新的文本，我首先考虑的不是设计，而是反反复复地对文本进行透视：
本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。
本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的幸福，他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的难觅，他绝望地摔碎了瑶琴，从此也向整个世界封闭了心灵的大门。
我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不可求，正所谓“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。永远不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知音是人生的幸运，没有知音也不会陷入绝望的深渊。
文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的温暖，但这份温暖却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份幸福，但因为人生中种种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤……
阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……
【教学实录】
课前文字游戏：
师：同学们，我们先来做一个词语游戏。请同学们仔细观察这个词的组成结构。你能照样说一个这样的词语吗？要求后面两个字是叠字。
板书：
杨柳依依
生1：白雪皑皑。
生2：流水潺潺。
生3：其乐融融。
生4：春风习习。
生5：书声琅琅。
师出示：
清风徐徐 明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙 霞光灼灼
有没有注意，这些词语都是描写什么的？
生：这些词描写的都是美丽的景物。
师：平时有意识地积累，一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。
一、揭题导入
师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简单地称为古文。与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。
二、整体读文
师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。
学生自由读课文，教师巡视。
师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。
学生再读课文。
师：请一个同学读。
指名一生读课文。
（该生读得通顺流利。）
师：真是不简单！第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。
再指名一生读课文。
师：真好！我最欣赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！”还有一个地方：钟子期必得之。“必得之”强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。
学生自由读课文。
师：放慢节奏试试。
学生放慢节奏再读课文。
三、初解绝弦
师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目——伯牙绝弦，怎么解？
生：伯牙从此不弹琴了！
师：好一个从此不弹琴了！“绝”怎么解？
生：“绝”就是断绝。
师：“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。
师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？
生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”这里也提到了伯牙绝弦。
师：文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？
生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。
师：他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。
四、再解绝弦
1、何谓知音：
师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？
生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。
师：这里的“善”字怎么解？
生：擅长，喜欢。
师：真好。有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？
生：四次。
师：每一次出现都是一样的解释吗？
生：不是。善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。
师：后两个“善”字？
生：感叹词！
师：感叹词？但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！
生：这里的“善”就相当于“啊”！
师：有不同意的吗？
生：“善哉”就是“好啊”！
师：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？
生：我们还可以说“真棒啊”！
师：你也真棒啊！
生：真行啊！
生：不错啊！
生：了不起啊！
生：真厉害啊！
生：妙极了！
师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。我们看出来了，四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。
生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！”
师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应该也能读懂啊！
生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好像江河一样光大！”
师：其他同学有没有不同的表达方式？
生：我对他有补充。这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。
师：他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。
生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！
师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？
生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。
师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：志在流水，曰——
生：善哉，洋洋乎若江河！
师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了——
生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！
师：于是你就怎样赞叹？
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？
生：我就仿佛看到了长江黄河！
师：于是你就怎样赞叹？
生：善哉，洋洋乎若江河！
师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！
生：还会表现鸟语花香的景象！
生：还会表现秋天落叶满地的景象。
生：还会表现无边无际的蓝天的景象。
生：还会表现春天繁花似锦的景象。
生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。
生：还会表现秋风习习的景象。
生：还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。
生：还会表现春天杨柳依依的景象。
生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。
生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。
生：还会表现春天竹子拔节的景象。
生：还会表现秋天果实累累的景象。
师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。
（出示课件。）
师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风——
生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！
师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？
生：善哉，徐徐乎若清风！
师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？
生：善哉，皎皎乎若明月！
师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰——
生：善哉，依依兮若杨柳！
师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰——
生：善哉，萋萋乎若芳草！
师：志在炊烟——
生：善哉，袅袅兮若炊烟！
师：志在流水——
生：善哉，潺潺兮若流水！
师：志在春雨——
生：善哉，潇潇乎若春雨！
师：志在白雪——
生：善哉，皑皑乎若白雪！
师：志在云雾——
生：善哉，蒙蒙乎若云雾！
师：志在霞光——
生：善哉，灼灼乎若霞光！
师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫——
生：知音！
师：而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的——
板书：
知音
生：知音！
2、相遇相知：
师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？
生：不会！
师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？
生：因为伯牙想到什么子期都能知道。
师：那别人呢？
生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。
师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。
生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。
师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？
生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国有名的音乐家！
师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。
生：别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！
师：那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？
生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！
师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。
生：别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。
师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？
生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。
师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说——
生：善哉，洋洋乎若江河！
师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？
生：一种很失望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。
师：他的内心充满了失望！
生：他还有一种无奈！因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！
师：他感到一种无人能够理解的无奈！
生：我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！
师：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！
生：伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！
师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——
生：知音！
师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？
生：我的知音，你到底在何处啊？
师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。
师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。
师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？
生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！
师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？
生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。
师：他们已经成为一对人生的知音！
生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。
师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！
生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！
师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。
生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！
3、知音之死：
出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”
师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？
生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。
师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？
生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。
师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。
生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。
师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？
生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。
师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——
生：善哉，洋洋乎若江河！
师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！
师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。
生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。
师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！
生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。
师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！
生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。
师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。
生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！
师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。
生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。
生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
教师：为什么六年级有那么多班，独独选择你们班，我憋了很久。
学生：这不简单吗，因为我们班是最优秀的。
教师：这么自信的话，为什么不自信的说。你们平时喜欢听歌吗？戴眼镜的喜欢周杰伦的，你们呢？
学生：不喜欢，因为听不清楚。
教师：我特别喜欢，这里有首曲子，听一听，闭上眼睛，眼前仿佛出现了什么画面？
（教师放音乐。）
学生：流水潺潺。
学生：听见了树林里鸟叫。
学生：青蛙叫。
生：欢乐的心情。
生：蝴蝶翩翩起舞。
生：所有动物在起舞，天籁之音。
教师：真是一群会听的孩子。只要用心听，就会与它心心相印，今天我们就学一首与音乐有关的文章。（出示课题）这是发生在2000多年前，初秋时候的一个故事，谁来读题。
生读生评：不够自信。
教师：清晰响亮，字正腔圆。
另一生读，师评：头一次学就把最难度的字音读这么正确。
（点评：当听钱峰老师说要上古文，觉得吃惊：小学生能理解古文吗？古文如此难懂，该怎么上？一上课，钱峰老师幽默的言语就把学生的积极性调动起来了。而且钱老师叫学生读课题时，能及时灌输进古文的朗读方法：字正腔圆，为学生下面整读全首古文的方法奠定了基础。但我个人认为，对于六年级的学生而言，应该在平时的学习中，都有古文的学习方法，钱老师在点评完后，我认为可以再次点拨：我们学古文还要注意什么？一个帮助学生收集积累经验，而且可以为下文学习古文提供有效的方法。）
生朗读整首古文。
第一次读感觉如何？
生：这些词语读起来不顺口。
生：难读。
师：短短的五句话但不好读，不好懂，跟老师一句一句读。（师读生跟读，自由读，指生读）怎么没有掌声呢？真是让我叹为观止，第一次读就这么正确通顺。（一生读停顿读得好）了不起，第一读正确不算，还读出古文的味道来。同学们，我们也来读读，除了读正确，我们也要读出古文的节奏来。
（点评：如果说钱老师上课的幽默与大气吸引了学生和在座的老师，我觉得此时钱老师能采用这么简单的教学方法更让我感动。如果是家常课，我一定也会让学生跟我读几个来回，但要在这么一种赛课中，让学生连续跟自己朗读两遍，需要多大的气魄和勇气。而且正是这么一种简单的教学方法，让学生读出了古诗特有的韵味，品位出了古诗词的节奏美。一个简简单单的跟读，跟读出了多少学生对古文的喜爱。当老师再次个别抽读的时候，看着他们那自信的小脸，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我认为，学习古诗词，教师有时需要有“给”的气魄。）
师：几遍读下来，咱们一定知道，整篇文章写了哪两个人？
师：读读第一句，你对他们有何理解？
生：伯牙喜欢弹琴，钟子期喜欢听。
师：哪个字告诉你？（善）读读，仅仅是喜欢吗？
生：善于。
师：读出他们的特点。（朗读句子）伯牙善鼓琴这个鼓是什么意思？
生：就是弹的意思。
师：这说明你会发现啊。看来读古文结合下面的注解也是一种非常好的理解方法。刚才我们知道，一个善于弹琴，一个善于听。同学们，从课文中找找哪些句子也告诉我们伯牙善琴，钟子期善听？
（生默读划。）
板书：
琴
（点评：叶圣陶先生在他的《语文教育二十韵》里说：“一字未宜忽，语语悟其神”。你细读文本的时候，不要把一个字轻易地放过去──作者为什么用这个字、这个词、这种句式而不用别的？要去细细地体会它的神韵所在。比如钱峰老师，抓住一个善字来理解古文，让学生联系上下文去感受、体会伯牙的琴技，从而更深刻的体会出钟子期与伯牙是知音。正是一个善字的教学，上出了语文课的语言味，也让我突然明白：原来古文也可以让学生去朗读体会，琢磨字词。减少教师的分析讲解，即使是字词的体会，也是可以让学生从朗读体会，“入情人境”的进行朗读，是有效感悟的基础。）
出示句子：
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“……”
师：细读第一句，从什么地放体会出伯牙善于鼓琴钟子期善听？
生：伯牙弹琴，钟子期一下子就能听出来内容是什么。
师：真好，你把古文内容理解了。
生：伯牙弹琴技术非常高超，如果伯牙没有把全部意念在弹琴上，钟子期就不会听出内容。
师：哪个词看出是全部意念？（志）读句子。当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期的脑中浮现出了什么样高山？
生：巍峨具大的高山。
（生读，一共读了四位学生：我看见了高大的山；虽然读的不是很清楚，但我听到了；齐读。）
师：你看，那么多画面仅用一个“峨峨兮”表达出来。这古人写话就是简单而简约。从钟子期的话中哪里还能看出他善听？
生：我从志在高山，伯牙心里想的是高山，钟子期话里也是高山。
生：我还从“善哉”读出。因为善哉表示感叹，说明钟子期已经非常强烈的感受到伯牙弹琴的是高山。
（请生感读。）
师：我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美？
（连读三位生。）
师：泰山读得特别好，能说说为什么吗？
生：泰山很高。
生：泰山很高大，因为孔子曾经说登泰山而走天下。
师：读出王者的风范来。（指生读叹词一句）刚才同学一个哉就能发现这么多，细心学生还发现一个语气词。（兮，请生读）为什么一个句子连用两个语气词？
生：因为钟子期强烈感受到伯牙琴声中泰山的巍峨。
（生读。）
师：同学们，两个善哉在文章两字的意思一样吗？
生：上面一个善是善长，而这里是赞美。再次读。
师：如此动听的琴声，子期想这样赞叹。
生读。
师：同学们，读书就应该刚才这样，从字里行间去体会，在这句我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。那么，这个句子你能把自己的感受放入句中朗读出来吗？
出示第二个句子：
志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。
师：你的江河读的特别突出，能说说原因吗？
生：江河跟上面泰山一样，也是赞美。
（生再读。）
师：听出了江河的浩荡之情。（抽生）你那洋洋兮也读的特别好，能说说原因吗？
生：江河都是很长呢。志在流水是伯牙心里想着，钟子期把他听出来了。
（生再读。）
师：高山也罢，流水也罢，善琴的伯牙所弹，善听的钟子期都能听懂。这就是。
出示：
伯牙所念，钟子期必得知
师：结合刚才的两个句子，这个是什么意思？
生：我读懂了不管伯牙心里想着什么，子期都知道。
师：哪里看出来？
生：念。
师：刚才上文也有一个跟念相近的词，谁发现了吗？
生：志。
师：真好，能联系上下文，上下都联系在一起理解。
（生读句子 。）
生：我认为重点应该是“必”，说明伯牙所念，子期都知道。
（生读 。）
师：是啊，同学们，当伯牙志在高山（生读）当伯牙志在流水（生读）当善琴的伯牙所弹，子期必得知。这就是（读对后一句） 。
（点评：“学语文，要有强烈的语文意识，要用语文的眼睛看问题，用语文的耳朵听声音，用语文的心感受语文。”这是此次省优质课上特级教师王崧舟老师的一番话。短短数语却掷地有声。我想这是王崧舟老师对如今语文教学方向的一次高瞻远瞩的引领，也是对本次语文优质课的一个总体评价，而这句话也更是该我们全体语文老师所牢牢铭记，反复咀嚼的。钱峰老师在简洁凝炼、短小精悍的古语言中细细品味其丰富的内涵，理解两个“善”字的不同意义，辨别找到“志”与“念”的近义关系，明白古人连续用语气词的用心所在，读出了语言背后人的心情，猜测了人当时的心理活动，将古文的意境淋漓尽致展现在学生的眼前，打动了学生，也打动我们听课者。正是对教师有强烈语文意识的体现，上出了语文课的“厚实、丰实”。 ）
出示伯牙与子期初时的话，配乐。此时，伯牙心情如何？
生：高兴。
师：高兴不已。
生：快乐。
师：快乐兴奋之极。
生：庆幸，终于有了自己的知音。
师：欣喜若狂。
生：激动。
师：激动不以。同学们，伯牙把这分激动不以，欣喜若狂流淌于高山流水。此时，你就是伯牙，你最想写点什么。
（配乐书写。）
生：子期，你真可谓是我的知音啊，只有你能听懂我的琴声和心声。
师：还能从琴声中听出心声啊“相识半天下，知音只一人”啊。
生：知我者莫如子期。
师：曾经是满面春风皆朋友，如今是有缘千里终相会。
生：子期，我所念你必定能透过琴声参透，你真是谓世知音啊。
生：我虽然是宫廷乐师，可我内心的空虚谁知小，今日遇见你实乃三生有幸。
师：你真是走入伯牙内心去了，这正是伯牙想说的。
生：没想到你一个山村农夫却听出了我的心声。
师：让我们再在高山流水听出伯牙的心怀。
（生读，齐读。）
师：这心声，这情怀，子期都听懂了吗？现在你对这句有什么新的理解？
（点评：钱老师让学生补充，如果你就是当时的伯牙，你最想说什么？拿起笔写下来。这一读写结合，不仅丰满了伯牙的形象，更将伯牙和子期的深厚情意内化为学生的语言，积淀下来。正是因为老师们能把握时机，找准切入，指导有效，形式多样，才使课堂教学中的读写结合达到有效、高效。正是钱老师的课，让我们看到了语文教学的本真，引领我们今后要走的方向。所以，这些课值得我们好好回味，细细品味。 ）
生：这琴是他们之间的桥梁。
生：子期虽然是山野村夫，但能听懂子期的音乐。
师：琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这样才叫知音啊。伯牙和子期多么想这样像高山流水之间相伴而行。他们约定来年再在相识地方相见，伯牙满怀欣喜趁扁舟而来，然后等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴给他的知音听啊。于是，他把千言万语容入了琴声。
（播放琴声。）
板书：
知音
师：你听出了什么？
生：伯牙没以前动听，但他似乎说：子期啊，你为什么不等等我。
生：我听出了琴声很悲伤，听出了伯牙对子期的这份诀别。
生：我看出了他对钟子期的怀念。
（点评：在通过斟字酌句，回环诵读，学生体会到了伯牙和钟子期的那种知音难觅、相间恨晚的情感之后，老师说：“伯牙把自己这种情景记为高山流水，一吐为快。如果，你就是伯牙，你当时最想对钟子期说什么？”此时，学生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就为他们的相知而不能相惜而感到无尽的遗憾，学生分明已成为了伯牙的化身，所以，他们自然而然就抒发了自己的感想，字里行间流露出的不仅是学生的情感，更是伯牙的心声，将整堂课推向了另一个高潮。 ）
师：悲过悲喜，生别离，可此时，善听的子期再也听不到了，能把这份悲伤读出来吗？
（生读。）
师评：悲凉。断的只是琴吗？碎的只是琴吗？
生：伯牙心也碎了。
师：伯牙所念，子期必得知。断琴绝弦，使得高山流水终成绝响，高山流水依旧，只是山谷之间多了一段知音的千古佳话。倒是“无琴”却“有情”啊！让我们记住这段佳话！下课。
【总评】
王崧舟老师在关于教学过程的简约评价时候说：“我觉得最典型的、最具有说服力的，就是我们今天上午听的《伯牙绝弦》。嘉兴平湖叔同实验小学钱锋老师上的这一课，可以说是绝了。这一课在教学设计和实施中，充满了大气，充满了智慧，充满了灵动。为什么？过程简约！就像钱锋老师自己说的，“你的回答，简约而不简单”，依我看，钱老师这一课，恰恰是对“简约而不简单”地绝妙诠释。我们看他那个设计，简简单单的三个板块：第一块，山就是山，水就是水。干什么？老老实实地一句一句地诵读古文，读出古文特有的节奏，那种神韵，那种意味。语就是语，文就是文，就这么简单。第二块，山不是山，水不是水。语不是语，文不是文，语文的后面是什么？是琴声，是心声，是两位知音之间的那种生命与生命达到交流碰撞以后所产生的心心相印，心有灵犀，这是两个生命的叠加，两个人其实是一个人，这是一个人的两半，这一半渴望表达，另一半渴望倾听，无论渴望表达还是渴望倾听，它们都渴望理解，一种生命深处、灵魂深处的视域融合。那么，这就需要师生在激情和智慧的交流、对话中，将语文还原成这样一种场景、一种意境、乃至一种境界。这就很不简单了。第三块，山还是山，水还是水。再回来，回到哪里？回到文本，回到语言，所谓语还是语，文还是文。回来干什么？回来不是一个简单的回归，那是浪费时间。回来进一步体味，进一步深究。这样一个感人至深的故事，竟然用如此凝练的语言把它表达出来。这就是古文的魅力，要让学生在入情入境的诵读中、在入脑入心的美读中，体味和深究古文的风骨、古文的意味、古文的精气神。从而实现“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教学旨归。你看，这就是简约却并不简单的完美体现。”的确是的，教师精湛的语言艺术是孩子上好课的法宝。钱锋老师是个非常幽默、机智、且功力较为深厚的老师，要让第一次学古文的学生理解文本，很有难度，但本课中，钱老师却让学生学得津津有味，古文味十足。我想很大程度上是靠钱老师的语文功底和语言艺术来感染学生的。
一、教学内容
人教版课标本第十一册第八单元第二十五课《伯牙绝弦》。
二、教学理念
1.“诗化心灵”是润物细无声的过程，是净化美化学生心灵的过程。在教学中，确立“以读为主线”的思想。学生口念成诵，语言在不知不觉中积累，情感在潜移默化中生成。
2.阅读教学是教师、学生、文本之间的对话，它不仅是一种认知活动，而且是一种高尚的精神生活。教学中，让学生在各种情境中多角度互动对话。在对话中，学生进入文本，触动心灵，获得独特的体验和真切的情感。
3.在语文教学的每一个环节中，任何一次“技能”的训练，任何一种“知识”的获得，任何一个教学环节的具体实施，都不存在单纯的“工具性”，也不存在单纯的“人文性”。”引导学生在具体的语言环境中通过模仿、想象等理解、感悟字词的精妙与意蕴，关注语文的“人文性””；学生同时积累了语言，在大脑中构建优美语言的图式，体现语文的“工具性”。
三、教学目标
1.知识和能力：
读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。
2.过程和方法：
理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。
3.情感态度和价值观：
激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。
4.教学资源：教师网络下载，自制课件；学生收集资料，课堂使用。
5.教学环境：多媒体，教师操作，通过投影仪演示。
四、教材内容及重点、难点分析
本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，发誓再不鼓琴。古文以简练流畅的文风诠释了“境由心造，琴为心声；云烟万里，知音难求”的千古主题。
本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，文字比较浅显，适合小学生学习。学生能借助注释，读懂课文的意思。
教学时，重点抓住相知时所喜，相别时所哀，来体会知音情谊。
教学难点在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？
五、教学对象分析：
本节课的授课对象是六年级的学生，这是学生第二次接触文言文，目的是让学生再次感受一下文言文的语言特点，了解祖国悠久灿烂的文化，并为初中学习文言文打下基础。学生因为有了古诗词的基础，对文言文的语言特点、学习方法已有接触和了解，因此在理解、诵读等方面并不会感到困难。
六、教学策略及教法
文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学将信息技术与课程整合，自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的教学方法，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。
七、教学媒体和资源应用设计
针对小学生的年龄特点和知识水平，抓住文言文艺术特点，将现代信息技术引入教学中，通过丰富视觉、刺激听觉、提供资料等手段，调动学生学习兴趣，把握文言文内涵。
序号
媒体要点
媒体类型
教学作用
使用方式
媒体
来源
1
音频，文本，图片
候课
自动播放
下载
修改
合成
自制
2
主界面
文本，图片
预设教学环节
点击播放
3
呈现课文
文本，图片
感知课文，指导朗读
播放，阅读，交流，
4
呈现句子
文本，图片
区分词意，疏通句意
播放，辨析，明确，
5
创设情景
文本，图片，音频
引发想象，积累语言
播放，欣赏，表达
6
拓展（一）
文本，图片，音频
拓展延伸，感悟主旨
播放，朗读
7
拓展（二）
文本，图片
拓展延伸，感悟主旨
播放，朗读
8
名曲欣赏
音频，图片，文本
欣赏审美，陶冶情操
播放，欣赏，背诵
9
音频，图片
结课
播放
八、教学过程设计与分析
教学过程
设计思路
多媒体应用分析
候课，交流初读文言文的感受【课件第1页】
一、导入新课
1.导语
2.板书课题，齐读课题。【课件第2页，主界面】
二、读通读顺，感知课文【课件第3页】
1.生汇报预习读课文的情况
2.师带读，指导如何隔词断句，引导学生感受文言文的节奏和韵味。
三、探究理解，感悟文本【返回主界面】
1.理解文章题目的意思？
2.文章还在哪里提到了“绝弦”？你对“绝弦”有了哪些新认识？
四、初解绝弦
（一）何为知音。
1.读懂古文【课件第4页】四个“善”字不同的用法
2.【返回主界面】从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？
3.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？【课件第5页】学生想象。
4.引导学生进行语言的拓展和运用：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
6.这就是真正的知音！感情诵读2──4句。（二）相遇之喜
1.终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？
5读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
（三）离世之悲
无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读。【课件第6页】
1.伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
2.当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话
五、深悟绝弦【返回主界面】。
1在子期墓前，伯牙曾经写下了两首诗歌，来追悼自己的知音钟子期。学生读【课件第7－8页】
2.【返回主界面】面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？
六、回味绝弦【课件第9页】
1.播放《高山流水》乐曲，学生欣赏
2.伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事，试着背诵。
七、布置作业
导语设计有利于激发学生的听课热情，能够从外部影响学生的认知结构，帮助教师确定新课教学的切入点。
此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫
抓住文眼“绝弦”展开教学，了解文言大意。
此环节设计目的是了引导学生读懂古文。学生区分、辨析文言文词意，更好地理解原文。
通过品析伯牙抚琴时子期的善听的描写，巧妙地引导学生对文本的深度和广度进行挖掘。围绕重点内容，进行有效的语言文字训练。学生展开想象的翅膀，举一反三， 培养了语文素养，丰富了语感，积累了词汇。
本环节师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。将俞伯牙与钟子期的相知相惜生动地再现出来，让学生感受到两人的真挚情谊。
此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅。
在反复诵读的过程中，让学生感受到古代文字的魅力。
【课件第一页】呈现轻柔的古典音乐、古典情怀的画面、感染学生的上课情绪。
【课件第二页】将学生迅速引入情境，为学习古文做好铺垫。
【课件第三页】媒体演示教材，将古文语言语境化，直观、快捷地导入课文。
【课件第四页】多媒体突出重点词句‘便于学生观察辨析，正确掌握句意。
【课件第5页】情景、意境是言语活动的心里需求和动机。展示多幅风光图，精美的图片和音乐渲染，创设情景，增强学生对语言实践的兴趣和积极性。
【课件第6页】课件演示，快捷，简便，并且一目了然。
【课件第7－8页】音乐渲染，创设情景，
【课件第9页】创设了一个产生情感共鸣的环境。增添课堂的诗情画意。
九、板书设计
※※※※※※※※※※※※※※※※※※
※ 伯牙绝弦 ※
※ 知 音 ※
※※※※※※※※※※※※※※※※※※
板书少而精，提炼了文本的基本要义，便于学生理解课文的主要内容。
十、练习设计
课后作业与教学有一定的相关性与衔接性；可以充实学生的语言素材，积累语言精华；引导学生用现代人的眼光看待知音。
练习：
1 收集体现知音的诗文和名言名句。
2 课外阅读：林非《话说知音》
十一、教学过程流程图
（附后）
背景：
本周，我上了人教实验版六年级上册的一篇文言文《伯牙绝弦》，。回想一下这次授课过程，感觉有很多不足之处，留下了许多遗憾。但也有少数几处“亮点”，使得这堂课充满了活力。
教学片断（一）
课前谈话：
师：同学们，我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。
生1：白雪茫茫。
生2：虎视眈眈。
……
师：老师再说几个这样的词。（小黑板出示）
清风徐徐 杨柳依依 炊烟袅袅 泪水涟涟
流水淙淙 芳草萋萋 春雨绵绵 笑声朗朗
师：同学们，大家一齐来读一读这些词吧！（生齐读）
评析：初看起来，这只是老师在上课之前给学生作的平常积累，并无什么新奇之处。其实，我在设计这样一个文字游戏的时候，除了要达到积累的目的之外，还巧妙的为后面的教学埋下了伏笔，作了充分的铺垫。看似简单的开头，其实为化解教学的难点，丰富学生的语言作了充分的准备。
教学片断2：
正式上课：
师：江城武汉，九省通衢，在长江与汉水交界之处，有一处著名的，号称“江南三大名楼之一”的景观，你们可知道，是什么吗？
生：黄鹤楼。
师：在黄鹤楼的对面，有一座高耸入云的现代建筑，和我们平时的生活息息相关，你们知道那是什么吗？
生：龟山电视塔。
师：在龟山电视塔的脚下，还有一处著名的景观，这里流传着一个古老的传说，大家知道吗？
生：（齐）古琴台。
师：是啊，在这里，流传着一个美丽而凄婉的故事；在这里，回响着一段千古传诵的绝唱……有谁知道古琴台这个地方的来历呢？请你用最简洁的语言来讲一讲这个故事，好吗？
生：讲述古琴台的故事。
师：你讲得真好啊！真是个知识丰富的好孩子。你刚才讲的只是一个民间故事。那么，我们今天要学习的就是这个故事的历史记载。只有5句话，77个字的一篇小文章。请同学们把书翻到第137页。自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。
评析：老师从学生身边的景观出发，从他们最熟悉的景观入手，一步步引入古琴台，这样的开课，让学生听得兴趣盎然，津津有味。接下来，请一个同学简单的讲一讲古琴台这个地方的传说，引入课文，进一步激发了学生阅读文本的兴趣。老师提出的“5句话，77个字”也激发了学生探究学习的积极性和主动性，体现了新课标的精神。
教学片断3：
（课件出示）：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：这句话是什么意思呢？哪位同学读明白了？
生：伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“太美了，像泰山一样巍峨！”伯牙心里想着流水，钟子期说：“太美了！像江河一样广阔！”
师：你说得太好了！“志”是什么意思呢？
生：心里想着的意思。
师：说得太好了，请你说说你是怎么知道的？
生：我是通过看后面的注释知道的。
师：你真会学习！是啊，结合注释来理解课文，是我们学习文言文的一个好方法。同学们，当伯牙在鼓琴时，钟子期是怎么赞赏的呢？
生：“善哉，”
师：这里的“善”是什么意思呢？你能借助注释告诉老师吗？
生1：我知道了：“善”就是“美，好，棒”的意思。
生2：我补充他的，这里的“善”表示的是赞美的意思。
师：说得真好！这个“善”字还在课文里的另一句话中出现了。（课件出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。）这个“善”字有是什么意思呢？
生：这里的“善”是“善于，擅长”的意思。
师：你回答得真好！同学们，我们再回过头来看一看，当伯牙弹琴，志在高山时，钟子期是这样赞叹的……
生：“善哉，峨峨兮若泰山！”
师：当伯牙弹琴，志在流水时，钟子期是这样赞叹的……
生：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：同学们，难道钟子期的琴声里只有高山，只有流水吗？还有什么呢？
生1：我想还有他的欢乐和忧愁。
生2：我想还有四季的景色。
生3：我想还有他思乡的情怀。
……
师：是啊！伯牙的琴声何止高山，何止流水！（小黑板出示课前谈话中的词语）
师：伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：
生齐：“善哉，徐徐兮若清风！”
师：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：
生齐：“善哉，萋萋兮若芳草！”
师：伯牙鼓琴，志在炊烟，钟子期曰：
生齐：“善哉，袅袅兮炊烟！”
师：伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：
生齐：“善哉，依依兮若杨柳！”
评析：这一部分的教学，师在学生充分朗读的基础上，带领学生一起读通文本，引导学生一步步理解伯牙琴艺的高超以及钟子期的“善听”，尤其是后面的发散，让学生展开了想象的翅膀，当伯牙的琴声中有清风、芳草、炊烟、杨柳之时，钟子期是如何赞美的，由于有了课前对“清风徐徐、芳草萋萋、炊烟袅袅、杨柳依依”等词语的积累，所以学生理解起来十分容易，同学们的齐声回答一下子活跃了课堂的气氛，让课堂变得生动起来！
教学片断4：
师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的钟子期！同学们，你们都已经快成了伯牙的知音了！我们把这些用文中的一句话概括出来，那就是：（课件出示）
伯牙所念，钟子期必得之。
（生齐读）
师：这句话谁都懂了呢？“念”是什么意思呢？
生：我觉得“念”应该是“心里想的。”的意思。
师：答得真好！“必得之”又是什么意思呢？
生：我认为“必得之”是“都知道。”的意思。
师：是啊！凡是心里想的，都能够知道。这多么不容易啊！由此看来，钟子期不但能够听得出伯牙的“琴音”，还能识得出伯牙的心意，更能够了解伯牙的“情音”啊！正因为如此，所以伯牙才识钟子期为他的――
生齐：知音！
（师板书：琴音 情音）
师：知音难道仅仅是听“琴音”，知“情音”的人吗？请你们再读文中第二句，看看再读之后对知音还有什么新的理解或认识？
（课件出示）：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
生：我读了这句话以后，觉得这里的“志”字很有意思。我理解到，仅仅听“琴音”，知“情音”还不能称为知音，更重要的是要知道他的志向。
师：你说得太好了！同学们掌声鼓励他！是啊，知音，仅仅是听“琴音”，知“情音”还不够，更重要的是，要知“志向”。
（师板书：知志向）正因为这样，所以伯牙才识钟子期为他的――
生齐：知音。
评析：这一部分的教学，老师带领学生从理解字词入手，一步步向文本的深处挖掘。尤其是在对“知音”的理解上，学生通过课后的“资料袋”已经知道了，知音就是最了解自己的人。大部分同学在阅读本课时，就仅仅停留在对知音的字面认识上，认为伯牙把钟子期视为知音的原因只是因为钟子期能够听得懂他的琴声。其实这样的理解只是停留在表面上，老师紧紧抓住“所念”“必得之”两个词，让学生的理解向深处前进了一步：知音不仅是要“听琴音”，还应该“识情音”。接下来，现次出示上文，让学生联系上一句中出现的“志”字来再次深入理解，学生顿时豁然开朗，原来，知音更重要的是要“知志向”啊！对“知音”一词有了如此透彻的理解，学生也就真正理解了文章的含义了。