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君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
劝学。先秦。荀子。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
劝学。唐代。孟郊。 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
进学解。唐代。韩愈。 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
劝学诗。宋代。赵恒。 富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
孙权劝学。。司马光 撰。 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
友或劝学佛作诗谢之。近现代。王易。 昔人空念始为僧，今也僧为六民一。半偈无成不漏禅，一瓢乃受嗟来食。业根未净草当春，太空自来明镜尘。不缘妻肉失佛性，却恐堕劫生贪嗔。京朝榼瓮殊蠢蠢，厝火从知卧难稳。沐猴学作居士身，腹剑能穿楚人盾。法华障身号悦耳，大觉西来岂如此。政愁闻道晚犹虚，坐令先生憔悴死。东坡作诗多妙契，阳明论性有禅意。钝根如我不能知，惟有惊呼橐驼背。
示林宗辰劝学数语。宋代。赵汝腾。 青山於蓝，冰寒於水。立言劝学，荀卿氏子。卿不如轲，醇乎醇矣。谓学无他，求其放心。存则圣贤，舍则犊禽。差只毫发，隔逾丈寻。秘有事焉，所言何事。面勿正心，正亦何累。勿忘勿助，持敬之意。於此羽察，是之谓学。於此而劝，其进罔觉。勉哉宗辰，说博守约。
劝学。宋代。黄廉。 河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛。大家子弟弄文墨，其次亦复誇弓刀。去年校射九百人，五十八人同赐袍。今年两科取进士，十子钓海顿灵鳌。迩来习俗益迁善，家家门户争相高。驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅。我因行县饱闻见，访问终日忘勤劳。太平父老知此否，语汝圣世今难遭。欲令王民尽知教，先自乡里蒸群髦。古云将相本无种，从今著意鞭儿曹。
去岁往长乐劝学，今闻学堂已开，喜而有作。清代。丘逢甲。 五华闻说讲堂开，不负南行衍教来。释菜本宜先圣庙，驱车忆上越王台。山多赤土无林学，溪壅黄沙易水灾。今日树人兼树木，早兴地利起人才。
十年重作广州客，斜日朝台感今昔。上将高谈横海坛，经师别换名山席。
要令五管盛文治，万派新潮海天碧。少年豪想鲲鹏化，群蛮犷俗豚鱼格。
将之岭东劝学，沈涛园廉访以长句见送，次韵奉答，兼柬岑云阶、张坚白。清代。丘逢甲。 十年重作广州客，斜日朝台感今昔。上将高谈横海坛，经师别换名山席。要令五管盛文治，万派新潮海天碧。少年豪想鲲鹏化，群蛮犷俗豚鱼格。朝廷正用名臣后，畀养人才培国脉。使节联翩后先至，侯伯谷蒲耀圭璧。并念先公竹马儿，虽作荒伧犹护惜。平生空慕仓海君，无力能褫虎狼魄。新交子房偏我厚，卧我元龙楼百尺。门前更留京兆马，明月清尊永佳夕。青眼高歌送我东，惜我才薄无能役。神州百年感桓温，广武一叹同阮籍。
静乐用元韵为劝学之什再和。宋代。郑清之。 士惟食志非食力，於陵奚事亲屦织。静乐一门自师友，篑进不为子贡息。元仲季方从太丘，海内人士俱愿识。案上惟作羽籥声，室中定无锄箒色。申旦督课如园蔬，子夜程书过衡石。举似翁妪笞其儿，教育英才笑安得。文献超群王谢家。韦布当磨铁砚墨。
云安监劝学诗。宋代。王日翚。 云安古汤谿，□□□□滨。无室不盐烟，无民不樵薪。士子独希少，锥刀事艰辛。我因沿檄来，暇日聊咨询。谿山秀且清，湛碧高嶙峋。衣冠杳不报，敢问夫何因。盛言汉廷尉，有语诒乡邻。三牛对马岭，有井无贵人。斯言既笃信，诗礼不复闻。我闻为咨嗟，此语深非仁。儒风一旦扫，有甚遭烧焚。因言廷尉者，其生岂不神。既禀神灵姿，宁非贤圣伦。安得鄙俚语，千载愚斯民。斯民有幸氏，贵岂无足尊。唐皇上柱国，伪蜀掌丝纶。遗诰尚可考，苗裔亦诜诜。后生宜可畏，况逢尧舜辰。如何三百年，自弃甘煨尘。前贤不知慕，俚语常书绅。不知非格言，野老相因循。为言听我语，蜀氏初顽嚣。文翁为益州，化蜀与维新。英才出王马，继世扬子云。词章霭当世，至今耀清芬。自尔吾蜀士，文学多彬彬。乃知汤谿上，未必无国珍。琢磨始成器，匪即为荆榛。我虽非文翁，志使风俗淳。亦非好辩者，示劝聊谆谆。公侯宁有种，自致唯斯文。蜀学乃孤陋，师友须隆亲。又当听我言，既学须能勤。不勤如不学，勤学始成身。窜兮世巨儒，达兮国名臣。唯恐学不至，学必无沈沦。如不学为名，不如复煎熏。十室有忠信，见者希能遵。会观集岁后，俊造来誾誾。一成诗礼乡，举充观国宾。
劝学。宋代。陈普。 七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠。楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮。自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷。经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓。依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷。异端神怪非正学，但可出野惊麋鹿。三分南北又几年，匹士单夫无或录。开元天宝唐欲中，阑干始见盘中蓿。日南韶石出名公，新罗二士非碌碌。七闽转海即洙泗，仅有令孜与思勗。令人不忍读唐书，不胜林壑溪山辱。天心地气信有时，二三百年渐堪目。述古大年创发迹，义理文章相接续。蔡襄风任獬廌司，陈烈气压龙虎伏。介夫当仁意不让，了翁守义穷弥笃。天开道统游杨胡，一气北来若兰馥。了翁责沈先识程，子容闻风亦知肃。剑龙化作李延平，道理益明仁益熟。遂生考亭子朱子，撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。植立纲常鳌戴地，开发蒙昧龙衔烛。三胡三蔡与五刘，新安建安知一族。直卿幸作东床客，照耀乾坤两冰玉。四书才老多有见，楚辞全甫尤能读。正叔安卿亲闻道，稍后景元亦私淑。礼书身后得直卿，遗经未了留杨复。奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随。灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛。遂令四书满天下，西被东渐出九服。方将相与作齐鲁，迩微觉忘南梳沐。贤良文学偶未设，墙角短檠充何速。相看一一皆凤麟，相薰渐渐随鸡鹜。古今最重是习气，圣贤为此多颦蹙。一落千丈不可回，坚冰都在坤初六。诗书自古不误人，明经不但为干禄。聪明才智万景春，家国子孙千百福。
劝学歌。宋代。陈普。 太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐，毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。有力如虎当猛省，何况责望深父兄。不通六籍不是学，未了三才未是人。希圣必须志尧舜，希贤必有为颜曾。义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。体用源流务透彻，血脉文理仍流行。会通两尽始无碍，范围未始离曲成。无尘胸次贮万卷，拔出笔力找千钧。不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。不但匹无匹妇皆获所，草木鱼鳖咸清宁。此皆后进本分事，不为干利与求名。更须扫除谑浪傲惰熊，打并嗜欲声色情。一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。英雄气概为则是，一变至道非难能。君不见四十五十无闻不足观，总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
云庄劝学。宋代。陈普。 百川皆望东，三才同面离。半圭崇幼德，六矢志男儿。孟子道非高，周公言非欺。要须辨方位，乃识穷陬维。自从学校废，俗敝柏梁诗。英才陆沈尽，卓荦非无资。下车众皆悦，苟且遂成痴。混澒声一概，沈痼星千期。天生紫阳子，缨冠而救之。万类始根理，六经初有师。立心辨邪正，成德在勤嬉。曾参作门户，夫子为根涯。有位民物康，在家兄弟宜。敬义贯心筠，德业畅根枝。行远必自迩，登高必自卑。不从洒扫起，何以为类推。群居不及义，游宴日相追。失学莫此甚，一成而百隳。时文筑衰末，不直埋马帷。六经不勤读，学荒身亦危。二刘与三蔡，相牖如埙篪。师门赖有嗣，流泽今未衰。子孙欲不坠，祖训勤奉持。不失伯牙心，不患无子期。
劝学示江原诸生。宋代。赵抃。 古人名教自诗书，浅俗颓风好力扶。口诵圣贤皆进士，身为仁义妈真儒。任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。通要设施穷要乐，不须随世问荣枯。
劝学示弟诜。宋代。张咏。 大化不自言，委之在英才。玄门非有闭，苦学当自开。世上百代名，莫遣寒如灰。晨鸡固自勉，男子胡为哉。胸中一片地，无使容纤埃。海鸥尚可狎，人世何嫌猜。勤慎君子职，颜闵如琼瑰。刻薄小人事，斯辈真可哀。放荡功不遂，满盈身亦灾。将心须内疚，祸福本无媒。
劝学。宋代。张咏。 大化不自言，委之在英才。玄门非有闭，苦学当自开。世上百代名，莫遣寒如灰。晨鸡固自勉，男子胡为哉。胸中一片地，无使容纤埃。海鸥尚可狎，人世何嫌猜。勤慎君子职，颜闵如琼瑰。克薄小人事，斯辈真可哀。放荡功不遂，满盈身亦灾。将心须内疚，祸福本无媒。
古劝学行。宋代。苏籀。 昔岁原伯鲁，前日棘子成。所谓悉常事，野哉亦苟生。岂知负孔圣，义理如何行。善饭斯为福，食肉其堪盲。六籍漫不省，千载谁辨明。秦时害文维法吏，赵高趦趄诳当世。小夫无知信可耻，大官不学粗且鄙。深思博问如其智，精义入神以致治。从来廊庙须奇策，乃用弓戈为快意。孔明泽中梁甫吟，著表行师肯倩人。吕蒙孜孜窥往事，知新益解图当今。横槊胡为忘试艺，不文不武伊何遵。嗟予贫贱年将老，学古忧时满怀抱。斯民陷溺岂无说，天下复平要有道。子思立教自明诚，伯业华巅愈贪讨。
正辅既见和，复次前韵，慰鼓盆，劝学佛。宋代。苏轼。 稚川真长生，少从郑公游。孝章偶不死，免为文举忧。馀龄会有适，独往岂相攸。由来警露鹤，不羡撮蚤鹠。愿加视后鞭，同驾躅空辀。宁餐堕齿堇，勿忆齐眉羞。何时遂纵壑，归路同首丘。东冈松柏老，西岭橘柚秋。著意寻弥明，长颈高结喉。无心逐定远，燕颔飞虎头。君方卒功名，一泛范蠡舟。我亦沾霈渥，渐解钟仪囚。宁须张子房，万户自择留。犹胜嵇叔夜，孤愤甘长幽。南窗可寄傲，北山早归耰。此语君勿疑，老彭跨商周。