行胜于言初三作文
鹰选择了飞翔的努力，收获的是翔于云端的非凡；蝉选择了“知了”的自得，收获的事栖于枝梢的平庸。
当仲永年少即锋芒毕露时，可曾想过日后的泯然众人？当赵括临阵夸夸其谈时，可曾想过战时的身死人手？当马谡军帐中信誓旦旦时，可曾想过败逃时的两泪涟涟？
于是那一次次言与行的本末倒置，定格了历史的曲线。
其实，言与行的辩证，正如同水与桶的关系：空气如言行如水，而只有当桶中的水愈来愈多时，桶才会变重。仲永、赵括、马谡，哪一个不是质地优良的“桶”呢？只可惜不装水的.桶如不能跑的车一样，于历史的实在性而言毫无用处，倘如真的非要说出些价值，那也只有将他们陈放于史书的博物馆中，供后来者引而鉴之了。
于是有人便言：沉默是金。于是鲁迅先生也说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”然而，这于我看来，沉默与沉默之间，却是有着质的区别。
并不是所有的沉默都是金子，也并不是所有的沉默都会导致灭亡。在相同的沉默的表象下面，有着截然不同的两个世界。
当1840年英吉利的坚船利炮轰开中国大门时，当琦善等人惊呼着坚船利炮不可抵挡时，中国的有识之士们选择了沉默。然而这沉默并不是屈服，而是蕴含着“行”的沉默。当然，也只有这样的沉默，才能孕育出爆发。
于是便引出另一种沉默——彻底沉默了的沉默，预示了灭亡的沉默。
所以，“行”的作用便显而易见，即便是沉默，若内蕴着“行”的苗芽，也会指向成功。
当然，行胜于言并不是将言置于无用之地。若成功是行于海上的帆船，言便是风。风既能助船破浪，也能掀起波涛吞啮希望。若成功是种着麦苗的田地，言便是雨。雨既能滋润大地，也能引发洪涝水淹千里。所以，“行”固然重要，但没有“言”指导的“行”却将是一个更大的谎言。
当小鹰选择了翔于云端的非凡，它就要付诸努力，因为行胜于言；当知了选择了自鸣的得意，它便注定了平庸，因为行胜于言。
言，是行的先导；行，是言的实践。俗话说：“喊破嗓子不如做出样子”。行之魅力，远胜于言。
有人说，行胜于言已经过时；也有人说，酒香也怕巷子深，酒好也要会吆喝；还有人说，机会总是青睐主动出击的人，再优秀的人也要学会自我推销。
行胜于言过时了吗？没有。有的人，喜欢把言与行本末倒置，光说不练，“雷声大雨点小”，或者“光打雷不下雨”，甚至“只闻楼梯响不见人下来”，最终落得个害人害己的尴尬局面。寒号鸟，得过且过，不肯盖窝，重复着哀号：“寒风冻死我，明天就做窝。”结果在夜里冻死了。只说不做，多说少做，这种人恐怕与寒号鸟没有区别。战国时期赵括纸上谈兵，最终兵败被杀；三国时期马谡言过其实，导致街亭失守。无数的事实告诉我们，言过其实，夸夸其谈，多半成事不足、败事有余。
行胜于言没有过时，也永远不会过时。古之圣贤，反对说大话、说假话、说空话，提倡“行胜于言”。孔子曰：“先行其言，而后从之。”他躬身历行，周游列国，推行仁政，做到“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”。真正的强者，从来不是语言的巨人，而是行动的巨人。他们行在言前，只有黄牛的默默无闻，没有霸王的沽名钓誉。等到成功以后才说，或仍是一言不发，只留待他人评说。爱国诗人闻一多，是做了再说，甚至是做了也不说。他从写诗转向古文史研究后，足不出户，目不斜视，只有“漂白了的四壁”陪伴左右，终于写出《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》。著名核物理学家邓稼先，隐姓埋名，默默无闻，几十年如一日，投身大漠戈壁研究原子弹和氢弹。他为中国“两弹一星”事业做出卓越的贡献，却鲜为人知，直到牺牲后，他的事迹才被世人传颂。他们都深刻诠释“行胜于言”的道理。
“空谈误国，实干兴邦。”幸福都是奋斗出来。只有撸起袖子加油干，苦干巧干拼命干，才能干出成效、干出精彩、干出业绩。
雄鹰努力挥动翅膀，才得以驰骋整片天空，知了只会得意鸣叫，所以栖息的是一根树枝。
行之魅力，远胜于言。
我们是会欣赏一个成天夸夸其谈的人，还是一个为了梦想默默付诸行动的人呢？
这让我想到了富豪巴菲特，他的女儿小时候十分骄傲自大。在一次宴会上，她就向客人们吹嘘自己长大后必定成为一个伟大的作家，但巴菲特并没有赞扬女儿拥有如此雄心壮志，而是反问她道：“你能说出你看过的几部著作和对它们的赏析吗？”女儿支支吾吾地答不出来，巴菲特立即火冒三丈，对她吼道：“马上离开餐桌，到自己卧室里去好好反思，不要什么都还没有做，就开始说。”其实巴菲特想告诉女儿的，就是行胜于言。有人问巴菲特：“你成功的秘诀是什么？”他说：“一是保持沉默，二是马上行动，三是坚持到底。”由此可见，巴菲特的成功源于行动。
生活中，“我要成为伟大的……”这个句式已经“风靡”全国，很多人都打着这样的口号，却从未付诸过行动——有人说我要当科学家，却连一个化学公式都不记得；有人说我想当作家，却连四大名著都没碰过；有人说我要去哈佛，24个英文字母拆开看还行，组合起来却是一头雾水……这些人，都是“语言的巨人，行动的矮子”。拥有梦想是好事，拥有大梦想更是一件大好事。可是不管你的梦想有多么伟大，多么振奋人心，没有行动，就只能是一个幻想，无法实现的幻想，你永远只能活在幻想之中。
打个比方，如果说天下所有的母亲，只会对孩子说：“妈妈很爱你。”那孩子们能感受到爱吗？母爱还会那么伟大吗？母爱不是语言，母爱是行动。这也很好的诠释了行胜于言的真正意义。
朋友，当你说：“我要成为伟大的……”的时候，仔细听一听，周围是否有知了在鸣叫呢？还是选择做只雄鹰吧，翱翔于蓝天。
轻轻翻开《史记》，历史的年轮旋转着重现在我眼前，帝王将相的人生总在炫出无尽的光芒，而我所模糊的“纸上谈兵”总让人遗忘，那暗淡的“宰予昼寝”的故事总也引不起谁的思考。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游已经悟透了这个道理，行胜于言，每个人的成功不是说出来的，更不是在纸上写出来的，豪言壮志并不重要，重要的是你怎样将这豪言壮志表现出来。去行动，去为这个目标而奋斗。苏轼说过，古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。所以不努力怎会成功，不去行动怎么会扬志，一肚空话，一腔热血，一纸滥语，又有何用。
荀子曾经感慨说：“道虽迩，不行不至，事虽小不为不成。”先人的智慧怎么就在自己的生命中行不通呢？“临渊羡鱼，不如退而结网”，鱼虽美丽动人，空看绝不会有所收获，梦想虽辉煌灿烂，大言不可能促你成功。当今符号巴菲特的女儿小时候骄傲自大，一次宴会上，女儿向父亲吹嘘自己以后必将成为伟大作家，为自己的父亲增光添彩。父亲巴菲特并没有高兴的赞赏女儿怀有大志，而是转而反问她：“你能不能说出你看的几部作品并对它加以赏析呢？”女儿支吾的说不出来，巴菲特顿而大怒，吼道：“离开餐桌，回到你卧室去反思一下自己，记住，当你什么都没做的时候，不要梦想着成为什么。”巴菲特成功的原因很大一部分在于他敢做常做，而不是和谁浪费时间吹捧自己的成功经验。他说：“想成功，一是要保持沉默，二是要马上行动，三是要坚持到底。”巴菲特的成功事实不正说明行胜于言吗？
声大而无理，浪高则无害。就像《礼记》中的那句“谨于言而慎于行”一样，我们做人做事必须注意自己的言行，用行动说明事实，南北朝的刘勰曾说的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”也是这个意思。生活在现代物质社会，已不是“理屈词穷”的时代，而是“理屈词无穷”的纷杂时，说服一个人，甚至说服一个社会，用行动去完成自己要说的，像巴菲特那样傲视万物。
行胜于言，万物于行中运转，社会于行中发展，人生于行中辉煌。
“行胜于言”是清华大学的校训之一，它与“自强不息，厚德载物”的校训一起共筑清华精神、清华魂。“行胜于言”论述了做和说的关系，其真谛是告诫人们做人做事要务实。古之圣贤反对说大话，提倡言行一致，说到做到。孔子在《论语·宪问》第二十六章说：“君子耻其言而过其行”，意思是“君子以自己的话超过自己的行动为耻辱”。在《论语·为政》第十三章说：“先行其言，而后从之。”意思是“先把要说的话实行了，然后再说出来”。他认为为人行事的本身，比你的语言更具说服力。孔子不但对说和做的关系有深刻的认识，而且一生躬身历行，周游列国，推行仁政，风尘仆仆，凄凄惶惶，暮年闭门著述，的确做到了“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”。“先生之风，山高水长”。
先做后说，或者多做少说，都是强调实干，不实干是任何事情也做不成的。做事要首先着眼于做好当前的事。古人云：“行远自迩，登高自卑”，“行远自迩”就是说要实现远大目标，做事包括做学问就要从眼下事做起，要由浅而深，循序渐进。而在现实生活中，好高骛远者比比皆是，大事做不来，小事又不肯做。我们被当代孝子田世国捐肾求母的行动而感动落泪，但在家中却不肯给劳累一天的妈妈端来一盆洗脚水；我们敬佩带着妹妹上大学的洪战辉撑起贫困、自强不息的精神，而明知家境不好的你却与其它同学永无休止地攀比吃穿；我们被身残志坚的史铁生和海伦凯勒的刻苦求学精神所鼓舞，可是身心两健的你却不肯为解一道数学难题而苦思冥想。我们在行动上太习惯于眼高手低。我们常为英雄们为爱护公共财物而牺牲的精神感动不已，却把自己班级的桌椅和教室墙壁涂抹得脏乱不堪；
我们深知“己所不欲，勿施于人”的为人之道，却在同学正在午睡的教室里撕疯打闹；我们懂得“友谊诚可贵”的交友之道，却只因鸡毛蒜皮小事与同学发生磨擦后便大打出手；我们总把“爱护环境，人人有责”挂在嘴边，却在校园内随意乱扔纸屑、雪糕包装袋和践踏草坪。我们在思想上太喜爱夸夸其谈了。反躬自省我们的言和行，每个人确有从自身做起，从当前的事做起的'必要。人生旅程中少不了行、思、言，这三者是统一的。对一个人来说，应当做到行成于思，行胜于言，言行一致。人活着就要做事谋生，每个人都渴望成功。那么就请“领取而今现在”，不要做说话的巨人，行动的矮子。“以出世的态度做人，以入世的态度做事”。做事时一丝不苟，精益求精，善始善终。为其如此，方能在有限人生中铸造出属于自己的辉煌。
鹰选择了飞翔的努力，收获的是翔于云端的非凡;蝉选择了“知了”的自得，收获的事栖于枝梢的平庸。
当仲永年少即锋芒毕露时，可曾想过日后的泯然众人?当赵括临阵夸夸其谈时，可曾想过战时的身死人手?当马谡军帐中信誓旦旦时，可曾想过败逃时的两泪涟涟?
于是那一次次言与行的本末倒置，定格了历史的曲线。
其实，言与行的辩证，正如同水与桶的关系：空气如言行如水，而只有当桶中的水愈来愈多时，桶才会变重。仲永、赵括、马谡，哪一个不是质地优良的“桶”呢?只可惜不装水的桶如不能跑的车一样，于历史的实在性而言毫无用处，倘如真的非要说出些价值，那也只有将他们陈放于史书的博物馆中，供后来者引而鉴之了。
于是有人便言：沉默是金。于是鲁迅先生也说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”然而，这于我看来，沉默与沉默之间，却是有着质的区别。
并不是所有的沉默都是金子，也并不是所有的沉默都会导致灭亡。在相同的沉默的表象下面，有着截然不同的两个世界。
当1840年英吉利的坚船利炮轰开中国大门时，当琦善等人惊呼着坚船利炮不可抵挡时，中国的有识之士们选择了沉默。然而这沉默并不是屈服，而是蕴含着“行”的沉默。当然，也只有这样的沉默，才能孕育出爆发。
于是便引出另一种沉默——彻底沉默了的沉默，预示了灭亡的沉默。
所以，“行”的作用便显而易见，即便是沉默，若内蕴着“行”的苗芽，也会指向成功。
当然，行胜于言并不是将言置于无用之地。若成功是行于海上的帆船，言便是风。风既能助船破浪，也能掀起波涛吞啮希望。若成功是种着麦苗的田地，言便是雨。雨既能滋润大地，也能引发洪涝水淹千里。所以，“行”固然重要，但没有“言”指导的“行”却将是一个更大的谎言。
当小鹰选择了翔于云端的非凡，它就要付诸努力，因为行胜于言;当知了选择了自鸣的得意，它便注定了平庸，因为行胜于言。那么。你的选择，鹰还是蝉?
[评语]：
一篇好文章的特点不外乎结构精当，选材恰当，用语精彩。这篇文章在结构上给人干练清新的感觉。文章开篇就用一组对比表明“行胜于言”——鹰付出努力，选择行动，所以鹰击长空;蝉终日嘶鸣，选择言语，所以蝉居平庸。然后由物及人，选择仲永、赵括、马谡这几个大家耳熟能详的人物，以比喻论证的方式阐明沉默可能是金。再下来，作者质疑并用鸦片战争为例点明“彻底沉默了的沉默，预示了灭亡的沉默”。接着作者进一步阐明“‘行’固然重要，但没有“言”指导的‘行’却将是一个更大的谎言”。作者在文末又用鹰和蝉的例子再次重申“行胜于言”这个中心论点。文章首尾照应，一气呵成。语言整散结合，读起来琅琅上口。
只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱――题记
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
人生其实也就几万天，如果你能走到1个世纪，不过也区区36500天，扣除以前，也就30000天左右了。可时间的巨轮总将隆隆碾过，在历史的厚重中留下一行行车辙，哪里是你的“手笔”呢？
我们的一生中有许多的结点，小升初、初升高、高考等等。如果我们稍不小心，可能这个结点将给我们终生之痛。
生无所息，行胜于言。
很多人可能因为生活中的挫折而感伤，进而做出种种想不开的事。成天抱怨这个那个。天天说自己要努力、奋斗、拼搏。但到最后连起码的行动都没有。闻一多先生曾说过“有些人是语言的巨人，行动的矮人”。我想这是对这些人最好的写照了。其实，与其有时间抱怨，有时间立志成才，
为什么不把它用在行动上呢？有志之人立长志，无志之人常立志，行动永远是最好的语言。
人生短暂，除去吃饭、睡觉、打游戏、玩，一天的时间以耗其大半算来，人生中真正有机会行动，读书拼搏的时间其实就一万天。试问又有什么时间去感时伤事，抱怨别人呢？
生命是如此短暂，在与死神的搏弈中，每个人面前都是一局死棋，一切努力都不过是为了争取一点时间。你忍心将这无比珍贵的时间付之东流吗？凡是伟大睿智的人。均已看透了生命中这一不可避免的悲剧，他们时刻感受到末日的逼近。因而始终不愿停下奋斗的脚步，只为实现自己心中的梦想。他们以行动来抒发自己内心深处最真挚深刻的灵魂。
天道酬勤，行胜于言。
人生之路漫漫，其间的失败挫折冷遇寂寞在所难免。心灰意冷，在痛苦绝望中，于孤独寂寞里，不要徘徊，不要伤感，不要犹豫，不要惆怅。旅程中，可能有人会欺凌你，侮辱你，但请相信，人生命运是掌握在你手中，不要让别人来左右你的意识。你的情感与其和别人相互谩骂，还不如静心苦读，因为他日，那些曾经看不起你、欺凌你、侮辱你的人将会以仰视的目光看着你。
试想，如果曹雪芹没有尝尽世间百态，人情冷暖，怎会有《红楼梦》中的青砖绿瓦，怎会有这一千古绝唱《石头记》？如果司马迁，没有身受腐刑，又怎会有如此顽强的意志完成《史记》这不朽之作呢？屈原不身处官场，不惧楚王淫威，同僚排挤，怎会有“诚既勇兮又以我，终刚强兮不可凌”的感慨呢？
站在生命中结点上，再回过头来看人生，其实也该觉到人这辈子该怎么活才不虚此生，才会觉悟到我们曾经为错误的安排浪费许多，实在不应该浪费下去，应该奋斗着、努力着、行动着。摆脱困扰，使自己的生命发光。在历史的长河中留下你搏击长空的一页。
多余的言语，是对于短暂生命的浪费，实在是没有必要的。
生无所息，行胜于言！
行胜于言、行胜于知!
记得一位哲人说：“构想再好，但一毛钱能买上一打;只有那些能勇于付诸行动的人，才是无价的。”因此，要取得事业的成功，光“言”、光“知”是远远不够的，还必须付诸“行动”。而“行胜于言”是我们清华所有学生的座右铭;“行胜于知”则是我在《开复学生网》上一位几乎最虔诚的纷丝的网名;我要在此深深感谢他，同时也要深深感谢这许多年来一直对我厚爱有加的无数《开复学生网》的年轻网友们，因为正是这批我从未谋面的年轻网友，对我这《习惯学》的问世给予了最热情的鼓励和最有力的支持。
那围绕着我的演讲事业，我究竟是如何“行胜于言、行胜于知”的呢?
你看，我前面所举例子不就十分典型──一般人听到王洪庆老师那句话，听听也就完了;但我听后觉得有理，就会立即行动;不仅如此，我还会将其化为习惯而十遍、百遍、千遍地反复行动，这不是再典型不过的“行胜于言、行胜于知”吗?
因此说到底，要真正使自己做到“行胜于言、行胜于知”，还必须在习惯上下功夫。因为只有在习惯上下功夫，我们才能“知必行、行必恒”，我们才能拥有极强的“行动力”;否则，如果我们没有在习惯上下功夫，我们的“行胜于言、行胜于知”也只是一句空话、一句口号而已，你说对吗?
那为了让“行胜于言、行胜于知”真正落到实处，我除了前面所讲的几个大的、关键性习惯外，我在演讲方面还养成了哪些具体的、细节性的习惯呢?
你看，为了更便于我与听众在情感上的交流和沟通，我每次演讲前都要在网上查询听众所在地区的风土人情、名人趣事，这已成了我的习惯。
你看，拿着讲稿演讲一字一句地念和脱稿演讲，其感染力一定是截然不同的。因此我从第一次演讲开始，就已养成了脱稿演讲的习惯。
你看，要使你的演讲真正能打动人心，演讲者的“诚”是必不可少的。因此我每次演讲都会问自己一个问题──如何使今天的听众能从自己的演讲中获得尽可能最大的收获，这也早成了我的习惯。
你看，每次演讲开场是否精彩，对演讲者往往十分重要。开场好，你会充满自信，整场演讲会势如破竹;开场不好，你会自信大挫、整场演讲也许会越讲越没有底气。因此精心准备开场，甚至将其写下后一遍又一遍地掰着手将其熟记于心、熟背于心，这也早成了我的习惯。
你看，每次演讲的成功，话筒、音响、白板、白板笔等辅助设备是否理想也是重要一环，甚至场地的温度究竟如何、自己要不要因此而增减衣服也必须细加考虑;而对这一切的认真处置，也早已成了我的习惯。
你看，每次准时出席，是不是也应是一场成功演讲的必要一环?很难设想，一位姗姗来迟又理由充分的演讲者能受到听众的欢迎和认可，而在一定程度，这又是你对自己听众是否有足够尊重的具体体现。因为深谙此理，因此我在迄今为止的852场演讲中，有851场是准时到达的;而唯一迟到的一次，是我到中国农业大学演讲，到后才发现我应去的“食品学院报告厅”不是在他们颐和园之北的校本部，而是在七八公里之外的东校区。我知道后忙驱车前住，结果迟到了十分钟，我只能向我年轻的听众们深深三鞠躬，以示歉意。
朋友，在拥堵如此严重的京城，近千场演讲我只迟到了一次、只迟到了十分钟，这应该是个很不错的记录吧?
那我究竟是如何做到这一点的呢?
这答案依然是习惯──因为这是一个人最基本的职业素养，因此我早就养成了准时出席各种赴约、集会的习惯。就以我每次早晨到我们清华上课为例。我家离清华的车程为20分钟左右，但考虑到京城的拥堵，我每次都要提前一个半到2个小时就开车出发。早饭我安排在学校吃。为什么?因为万一那天拥堵特别严重，我就可以把这吃早饭时间作为机动，而依然能确保自己准时、准点地出现在我的学员们面前。
朋友，这是什么?这不就是习惯、不就是经由852场演讲所养成的一种稳定得不能再稳定、牢固得不能再牢固、可靠得不能再可靠的习惯之伟力吗!试想，一旦你养成了如此一种习惯，那在准时守约方面你怎么能做不到“知必行、行必恒，行胜于言、行胜于知”呢?而正因为此，()我们清华继教负责合班课的冯和心老师一次很感慨地对我说：“周老师，您的课我们是最放心的”。但我想，让她们最放心的，尤其说是我周老师，还不如说我所养成的各种一定能让他们放心的习惯!你说对吗?
而朋友，为了让“知必行、行必恒，行胜于言、行胜于知”的大习惯真正能落到实处，还有一个具体的、细节性的习惯我一定要在此与你分享。
那这是个什么习惯呢?
我上面说，我迄今为止已演讲了852场，那我对此为何能有这么准确的数字呢?
告诉你吧，我的演讲虽然每次一定脱稿，但从10月22日开始，我就养成了每次必要认认真真地准备一份提纲的习惯。如今你到我家，你就可以看到我在书柜里所存放的`这852份提纲。而正是经由这多达近千次所养成的牢不可破的习惯，因此，如今我每次演讲，一定会习惯性地认真准备这份提纲，一定会习惯性将其编上编号，一定会习惯性在其左上角标明本次演讲应特别注意之处，一定会习惯性地在右下角记下这次演讲的总体感觉、学员反应、不足之处，以便自己今后不断改进、不断完善、不断更新;而对此，那怕我某次忘带了手表、白板笔不够流畅、超时了5分钟、课间上洗手间回来出了“拉链门事件”，我都会一一记上……
……
朋友，如果你一直不离不弃，读到以上文字，你有何感受?你看，我们清华继教的老师们之所以对我的讲课会如此放心、李娜学员之所以一边听课一边会止不住诗兴汹涌、我自己每次讲课之所以感到仿佛都在过年、还有那我偶然在网上见到的所谓“中国十大金口才”……试想，所有这一切，不都是各种习惯综合的结果吗?而当这一切有关事业的习惯你渐渐养成了、慢慢巩固了、变得越来越强有力了，那你在前进的路上怎么能不“知必行、行必恒，行胜于言、行胜于知”呢?那我们上面所谈到的那神奇的“飞轮效应”怎么能不在你身上应验呢?
关于“习惯决定事业”特别要补充的两点
朋友，说到这儿，关于“习惯决定事业”这个命题我们就要告一段落了。在告别之际，有两点我还想补充一下，这也许会有益于你。
我要补充的第一点是关于主说的“流泪播种的，会欢呼收割。”
这当然是一句极经典的话──我们流着泪播种，最后会欢呼着收割。这正如我当初之所以要选择我的演讲事业，那是有过一番流泪的、甚至是痛彻心肺的经历;而对于养成具体每一个习惯，开始播种时我们也颇有些艰辛的、“流泪”的味道。但我要补充一点的是，当你“流泪”播种以后，当这些习惯养成以后，实际你的整个“耕耘”过程，却一直愉悦的、轻松的、欢快的。
就以我852场演讲为例。这852场演讲我每场都要准时、每场都要认真准备一份提纲、每场都要提前一个半小时到二个小时从家中出发、每场都要总结优缺点……实际这一切都是习惯。而当成了习惯，这一切对你而言岂不都是驾轻就熟的、习以为常的、乐此不疲的，且精益求精的、熟能生巧的、不断与时俱进的?!因此，我的年轻朋友千万别误解以上“流泪播种的”这五个字，千万别以为我的收获尽管是“欢呼着”的，但从“播种”到“收获”的全过程却一直“流泪”的、痛苦的、天天必须咬着牙坚持的;如果是这样，在习惯上下功夫岂不就成了“苦行僧”?!
以上是我要补充的第一点。
我要补充的第二点，是有关王雪红纪念文章中那句画龙点睛的话──“勤劳和简朴说起来不难，难的是把这些当成习惯，坚持一辈子”。
那关于这句话，我要补充什么呢?
我要补充的是在其“难的是”三个字后，若再加上“智慧的是”这四个字，就更好了。
为什么?
因为在我看来，我们在“习惯”上下功夫，尤其说是一件“难”事，还不如说是一件极“智慧”的事。你看，当你看到王永庆能几十年如一日地坚持每天的“午餐汇报会”、几十年如一日地坚持每天的“清晨两点起床”，你一定会惊叹不已;因为这确实太难能可贵了，王永庆简直就是个超人!而我们普通人只能对其仰望、只能自叹不如。
但如果我们仔细分析，实际这一切都源于习惯，只要我们肯于在习惯上下功夫，我们普通人也不难获得这种看似惊人的力量。
那我为什么敢这样说呢?
你看，就我本人而言，就是个极普通的人，而且是个败到生命只剩一片废墟的人。而在我年轻时关于坚持、关于毅力、关于几十年如一日，可以说一点影子都没有。但没想到如今的我，坚持每天清晨四点左右起床写作已有十多年了，坚持每天练功已有三十多年了，坚持每场演讲都总结优缺点已有842场了，坚持“天天念经”已念了十多年、念了几千天了……而所有这一切都是怎么来的?几乎都是我明白了习惯的奥秘后才获得的。
那你说这一切“难”吗?可以说既“难又不“难”。
为什么?
因为当你清楚了“习惯”这种世界上最伟大的力量、当你懂得了这种生命智慧、当你掌握了这种人生诀窍、当你拥有了这盏阿拉丁式的奇妙神灯，实际我们人人都很容易拥有这种“几十年如一日”的坚韧和顽强。
对此，我只要用系安全带为例，你就很容易明白了。
你看，我如今无论坐车、开车都必系着安全带。也就是说，我已坚持了十多年、而且我此生必能“几十年如一日”地坚持系安全带。
那我的这种“几十年如一日”的坚持是从哪里来的呢?
实际就来自我十多年前刚拿到驾驶证的第一天、就来自那天刚坐进驾驶室的前五分钟。
为什么?
因为第一，作为一个正式驾驶员，从今往后我一定要极端认真地对待自己的安全，极端认真地对待自己最宝贵的生命：第二，要把安全驾驶落到实处，作为正式司机，我必须一开始就养成系安全带的习惯;第三，要养成习惯实际根本不难，只要在第一时间对其有足够的重复，这习惯就必能养成。
于是，在以上三种理念的支配下，那天我一坐进驾驶室，所做的第一件事不是发动汽车，而是把安全带插上，取下;再插上，再取下;再插上，再取下;再插上、再取下……
朋友，在一般人看来，我这人肯定有点精神不正常吧?对于这“插上、取下;再插上、再取下”你读着也肯定有点不耐烦吧?!但告诉你吧，正是这种看似有些“精神不正常”似的、一遍又一遍的“插上、取下;再插上、再取下”，正是这种极端认真的、对自己宝贵生命高度负责的精神，使我用了不足五分钟就养成了一个极重要的人生习惯，而从此，我的驾车安全就有了一种根本性的保障。可想一想吧，就是缺了这五分钟不厌其烦的重复，我们中国、甚至整个世界有多少人、多少家庭曾遭到了灭顶之灾啊!
因此，朋友，我前面说──“我们在‘习惯’上下功夫，尤其说是一件‘难’事，还不如说是一件极‘智慧’的事”──我这句话是不是并没有说错?!当我们不懂得“习惯”这种“智慧”，我们要拥有“几十年如一日”的坚韧，几乎如蜀道之难、难于上青天;但当我们拥有了这种“智慧”，它只需短短五分钟，就可以换来“坚持一辈子”的、“几十年如一日“的坚韧，这不是再典型不过的“一本万利”、“四两拔千斤”吗?试想，我们这世界上还有什么能比这“投入产出比”更高呢?!而问题是这样的“智慧”，它并不需要像姚明一样必须高达2.23米才能获得，只需你多一分认真、多几次重复便能获得，那我们为何还让其束之高阁、或与自己擦肩而过呢?!!
行胜于言初三800字优秀作文
鹰击长空，鱼翔沉底，鹰选择了翱翔天地，便拥有了独翔九天，孤霸天空的威势；蝉以知了自居，便只能自鸣枝头，碌碌无为。苏轼曾有言：古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。夸夸其谈空有一腔报复，中将碌碌无为。
暮然回首18个春秋已悄然离我而去。而我自知以知了自居，回首翘望这碌碌的18个春秋中，只知夸夸其谈，独鸣于枝头，一事无成，心中不禁释然涕下，可在这时间长河中，18个春秋只是沧海一束。可人生又有几会18个春秋呢，经得起我们挥霍呢？遥望那时间长河的历史前段，倾听这绝知此事要躬行。大诗人陆游的那无上的旋律。陆游已经领悟了这个道理，行胜于言，每个人的成功不是说出来的，如果不付出行动，只是豪言壮语，夸夸其谈那只是一肚空话，一腔热血，一纸滥语，又有何用。
聆听着冰心的繁星：四五言论的花儿开的愈大行为的果子结得愈小。心中若有所思，雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。实干才是最真的.，行动胜于空谈。当今符号当今符号巴菲特的女儿小时候骄傲自大，一次宴会上，女儿向父亲吹嘘自己以后必将成为伟大作家，为自己的父亲增光添彩。父亲巴菲特并没有高兴的赞赏女儿怀有大志，而是转而反问她：你能不能说出你看的几部作品并对它加以赏析呢？女儿支吾的说不出来，巴菲特顿而大怒，吼道：离开餐桌，回到你卧室去反思一下自己，记住，当你什么都没做的时候，不要梦想着成为什么。的女儿小时候骄傲自大，一次宴会上，女儿向父亲吹嘘自己以后必将成为伟大作家，为自己的父亲增光添彩。父亲巴菲特并没有高兴的赞赏女儿怀有大志，而是转而反问她：你能不能说出你看的几部作品并对它加以赏析呢？女儿支吾的说不出来，巴菲特顿而大怒，吼道：离开餐桌，回到你卧室去反思一下自己，记住，当你什么都没做的时候，不要梦想着成为什么。豪言壮语谁都会说，可如果不去做，一番空话又有何用。巴菲特在所有成功，是因为他把时间用于做而不是说。
在这个适者生存法则中，万类霜天竞自由的辽阔世界里，只有付出行动，才能获得成功。
中考作文：行胜于言
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
一座荒芜了的花园里。美丽的池子干得见底了。美丽的花木枯萎尽了。玫瑰死了，夜莺好久没有飞来了。除了蟋蟀在草丛中悲鸣，只有有毒的恶草与刺人的荆棘生长着。
有一天，忽然有几个人到园里来。他们看见这座美丽的花园出现这样的凄凉情况，个个脸上都显出追慕惋惜的神色，几乎要痛哭了。一个叹气道：“难道我们就任它长此荒芜了吗?”其余的人都毅然站起身来，答道：“不，决不!我们应该大家努力把它整理好。”于是他们讨论怎样改造这座芜的花园的方法。
一个人说：“应该先把恶草和荆棘砍除掉，然后才能把花木栽下。”
另一个人说：“不然。应该先把花木运来，然后去砍除恶草和荆棘，因为——”
另一个人说：“我表示同意A君的话，恶草和荆棘如果不先除去，佳木好花是决不能栽种的。因为——”
其余的人说：“不然。你的话错了。我赞成B君的意见。因为——”
他们各举了许多理由，互相辨论着，还引了许多例子来证明他们的话，由早餐的时候一直辩论到正午，家家炊烟起了，还没有停止;甚至于因为意见不合，互相谩骂……而且扭打了。
荒芜了的花园，还是照旧荒芜着。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
例文:行胜于言
轻轻翻开《史记》，历史的年轮旋转着重现在我眼前，帝王将相的人生总在炫出无尽的光芒，而我所模糊的“纸上谈兵”总让人遗忘，那暗淡的“宰予昼寝”的故事总也引不起谁的思考。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游已经悟透了这个道理，行胜于言，每个人的成功不是说出来的，更不是在纸上写出来的，豪言壮志并不重要，重要的是你怎样将这豪言壮志表现出来。去行动，去为这个目标而奋斗。苏轼说过，古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者。所以不努力怎会成功，不去行动怎么会扬志，一肚空话，一腔热血，一纸滥语，又有何用。
荀子曾经感慨说：“道虽迩，不行不至，事虽小不为不成。”先人的智慧怎么就在自己的生命中行不通呢?“临渊羡鱼，不如退而结网”，鱼虽美丽动人，空看绝不会有所收获，梦想虽辉煌灿烂，大言不可能促你成功。当今符号巴菲特的`女儿小时候骄傲自大，一次宴会上，女儿向父亲吹嘘自己以后必将成为伟大作家，为自己的父亲增光添彩。父亲巴菲特并没有高兴的赞赏女儿怀有大志，而是转而反问她：“你能不能说出你看的几部作品并对它加以赏析呢?”女儿支吾的说不出来，巴菲特顿而大怒，吼道：“离开餐桌，回到你卧室去反思一下自己，记住，当你什么都没做的时候，不要梦想着成为什么。”巴菲特成功的原因很大一部分在于他敢做常做，而不是和谁浪费时间吹捧自己的成功经验。他说：“想成功，一是要保持沉默，二是要马上行动，三是要坚持到底。”巴菲特的成功事实不正说明行胜于言吗?
声大而无理，浪高则无害。就像《礼记》中的那句“谨于言而慎于行”一样，我们做人做事必须注意自己的言行，用行动说明事实，南北朝的刘勰曾说的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”也是这个意思。生活在现代物质社会，已不是“理屈词穷”的时代，而是“理屈词无穷”的纷杂时，说服一个人，甚至说服一个社会，用行动去完成自己要说的，像巴菲特那样傲视万物。
行胜于言，万物于行中运转，社会于行中发展，人生于行中辉煌。
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也许每个人都有远大的理想，每个人都有未来想做的职业。那么，你就要为你的理想而奋斗，而付出。因为天上不会掉馅饼。
我们有时可能是一时兴起，立下一个远大的目标，说自己要努力。往往过了几天就忘记自己立下的诺言了，将它抛之于脑后。和平时一样，自甘堕落，无所事事。只是过过嘴瘾罢了。
记得我刚上初中的时候，班主任让每人在纸条上写下自己的初中愿望。我写的是：希望成为年级第一。班主任是教英语的，她看过纸条后，只在黑板上写下了一段英文:Deeds speak louder than words.——行胜于言。我十分清楚，这话其实是说给我听的'。于是，我在初一上的期末考试中，考了年级第三的好成绩。但是，我就此堕落了，觉得无人能敌了。
在初一下的时候，我学习态度不端正，整天活在幻想之中。祸不单行，到了期末，被找家长。而且，年级排名也从以前的第三名滑落到了十三名。这个学期就荒废了，言胜于行了。
我觉悟了，这样下去不光连好学校都去不了，而且，还毁了一颗好苗子。
在我们立下远大的志向的时候，先想一想，自己能不能达到。自己有没有信心成功，是为了过过嘴瘾还是真的为了自己的未来！
这个暑假我并没有荒废，在为初二做准备。即将开学，新的我会是什么样的呢
在新的学期，我有信心成为一个真正的我。发挥出我真正的实力，行胜于言。
——时光荏苒，即将开学。仅献给开学后的新的我！
I teach economics at UNLV (University of Nevada, Las Vegas) three times per week. Last Monday, at the beginning of class, I cheerfully asked my students how their weekend had been. One young man said that his weekend had not been so good. The young man then proceeded to ask me why I always seemed to be so cheerful.
His question reminded me of something I'd read somewhere before: “Every morning when you get up, you have a choice about how you want to approach life that day,” I said. “I choose to be cheerful.”
“Let me give you an example,” I continued. “In addition to teaching here at UNLV, I also teach out at the community college in Henderson, 17 miles down the freeway from where I live. One day I drove those 17 miles to Henderson. I exited the freeway and turned onto College Drive. I only had to drive another quarter mile down the road to the college. But just then my car died. So I put my flashers on, grabbed my books, and marched down the road to the college.
”As soon as I got there I called AAA and arranged for a tow truck to meet me at my car after class. The secretary in the Provost's office asked me what had happened.'This is my lucky day,' I replied, smiling.
“'Your car breaks down and today is your lucky day?' She was puzzled.'What do you mean?'
'I live 17 miles from here.' I replied.'My car could have broken down anywhere along the freeway. It didn't. Instead, it broke down in the perfect place: off the freeway, within walking distance of here. I'm still able to teach my class, and I've been able to arrange for the tow truck to meet me after class. If my car was meant to break down today, it couldn't have been arranged in a more convenient fashion.'
The secretary's eyes opened wide, and then she smiled. I smiled back and headed for class.” So ended my story.
I scanned the sixty faces in my economics class at UNLV. Despite the early hour, no one seemed to be asleep. Somehow, my story had touched them. Or maybe it wasn't the story at all. In fact, it had all started with a student's observation that I was cheerful.
An Indian wise man once said,“Who you are speaks louder to me than anything you can say.” I suppose it must be so.
我在内华达大学拉斯维加斯分校教经济学，每周上三次课。上周一，在刚开始上课的时候，我兴致勃勃地问学生们周末过得怎么样。一个男生说，他的周末不太愉快。然后，他又问我为何我总能保持那么快乐的心情。
他的问题使我想起了一句不知在哪里读过的话：“每天早上，当你起床的时候，你可以选择如何面对一天的生活。”我说：“我选择快乐。”
“我给你们举个例子吧，”我继续说道，“除了在这儿上课，我还在亨德森市的一所社区大学任教，那儿离我家有17英里的高速公路。一天，我驾车前往那所学校，驶离高速公路后，我转入了校园区。
在只差400多米就到学校的时候，我的汽车抛锚了。我只好把指示灯打亮，然后抓起课本直奔学校。”
“我一到学校就马上打电话给汽车协会，让他们在我下课后开辆拖车到我的汽车抛锚处。院长办公室的秘书问我发生了什么事。’今天我真走运。’我笑着答道。”
“‘你的车坏了，你还说今天走运？’她一脸的困惑。‘你什么意思啊？’”
“我回答道：‘我住在离这儿17英里的'地方。其实我的车有可能在高速公路上的任何一个地方就坏掉了的，但庆幸的是，没有。相反，汽车是在离开了高速公路后才抛锚，而且步行就可到学校。这是一个比较理想的抛锚位置，我还赶得及上课，还能够安排拖车在课后来处理。如果我的汽车是注定了要在今天抛锚的，那在这个位置抛锚已经是非常省劲儿了。’”
“那个秘书听得目瞪口呆地，然后她笑了。我也冲她笑了一下，便上课去了。”这就是我的故事。
我扫视了一下拉斯维加斯分校我经济学课堂上的这六十张面孔。虽然是在大清早，但没有一个学生在打盹儿。不知道为什么，他们好象被我的故事触动了。也许触动他们的并不是故事本身。其实，从一开始有学生发现我兴致高昂的时候，他们便已经被我的快乐感染了。
一位印度智者曾说过：“你为人行事的本身，比你的语言更具有说服力。”我认为这的确是真理。
The sentiment behind the saying actions speak louder than words is expressed in many cultures.There are certainly references to sayings like it in antiquity,but it may have been first expressed in English in the 1700s.The first reference in English very similar to it is in the book Will and Doom,written by Gersham Bulkeley in 1692,who speaks of actions as “more significant than words.”
The basic idea of Bulkeley’s,which was not new in expression,is that actions speak louder than words as a greater determinant of behavior and character.People can say anything,but when what they say and do are contrary,it’s easier to judge by what is done instead of by what is said.The phrase “saying one thing and doing another,” is related to this idea.
Another way of looking at this old saying,“actions speak louder than words,” is as a guide for how to live life.Actions should meet verbal obligations or sentiments,and they should not contradict them.If a person constantly talks about the plight of the poor but never thinks of donating to a charity or in any way mitigating that plight,their words have a hollowness or empty quality.
Similarly,when people ascribe to certain belief sets,like various religions,that emphasize humility,but then do not act in a humble way,their actions are more telling than their professions of faith.The car with the bumper sticker “What would Jesus Do?” that cuts a person off and drives recklessly is sending a dual and contradictory message.St.Francis noted this in particular when he suggested that people preach the gospel but “use words if necessary.” His idea is that preaching could be active instead of verbal,and that words were secondary to action,and could be expressed in the common phrase,“practice what you preach.”
There is actually legitimate and ongoing scrutiny about whether actions speak louder than words all of the time and in all places.Words are important,and people do listen to them.They don’t always wait to judge whether words are backed up with action,though this might be the wiser course.
Words certainly have the capacity to harm or elevate,and they may sometimes speak louder than actions.Even in ancient Greece,Plato was strongly against the Sophist teaching of rhetoric because it might be used in immoral ways to convince people to think in unethical ways or draw false conclusions.Some of his contemporaries,like Isocrates,stressed that the power of language had to match the power of morality,and that rhetorical language should only be used in an ethical manner.Isocrates also embodied the actions speak louder than words philosophy,and very much used his rhetorical skill to attempt to bring about unification of Greece by frequently writing to Grecian leaders of city-states to plead for this.
In one form of journalism,called “gotcha journalism,” writers and newscasters attempt to catch people either contradicting themselves with other words,or acting in a manner inconsistent with what they’ve said.Gotcha journalism has certainly become easier with the Internet,since people can search anyone’s words and find out if they’ve matched actions,and it’s becoming increasingly common for the average citizen to perform these kinds of searches,especially on politicians or well-known figures in the media.It’s not always known whether actions or words become the determining factor in the popularity of celebrities or politicians; despite actions to the contrary,sometimes words win,and persons not entitled to popularity retain it because of their skill with language or other forms of appeal.It appears Plato’s concern about rhetoric is occasionally justified.
However there is certainly evidence that actions speak than louder than words in a variety of circumstances.The parent who tells a child not to smoke and then lights a cigarette is unlikely to convince that child of the evils of smoking.This has been proven by statistical information showing the greater likelihood of children becoming smokers if their parents smoke.Clearly,in some instances,actions will influence more than words,and though words remain powerful,how people act may mitigate the effects of language,or prove its power.
作为我的同学—大家公认的“英语学霸”以及众所周知的“传奇人物”徐昊阳，在与他交往的一个学期中，给我留下了独特而难忘的印象。他的言辞与行为总是令人困惑，但这正是他引人注目的特点。
在一次开学体验课上，我跟徐昊阳发生了一点口角，他把我的英文名字故意读错，发出了一个非常难听的音，而且“屡教不改”，于是我开始愤怒了，眉头迅速扭成“川”字形，决定与他辩论。他的双眼也变得阴郁起来，经过一番激烈的争吵，徐昊阳凭借他的智商大获全胜。在被他尖锐、刻薄的言语洗礼后，愤慨之余，我想：“虽然他很聪明，知识也很渊博，但言辞颇为暴力，跟他交往很难。既然他的“言’很暴力，那么他的“行’一定也好不到哪里去。”
随着时间的推移，日子一天一天的过去，我的想法渐渐被证明出错误，真相也慢慢浮出水面，徐昊阳的另一面“行”即将揭开他的真面目。
狂欢节之际，我所在学生会的学习部组织了一场活动，很多人都为此付出了不懈的努力，牺牲掉了自己宝贵的时间。我们还曾经认为人会太多，场地太小，所以请技术部的两个人前来助阵。技术部的部长正是徐昊阳，他已为狂欢节兢兢业业地工作了好几个晚上，现在是万事俱备，只欠东风，就差来玩儿的人了。
可悲的是，来的人只有五六个，前一个小时基本没有工作人员动弹。这时“救星”徐昊阳赶到了，只见他迅速地问了我们几个问题，拿来纸和笔，飞快地写下了几个龙飞凤舞的字，一张海报就完成了。接下来，他又指手画脚，让每个人都做好自己的事，他自己则以百米冲刺的'速度，到处“拉客”，热情洋溢地介绍这项活动。很快，人数就从五到十、二十、三十、四十……最终突破了七十人。寒冷的冬天里，徐昊阳却挥汗如雨，只为让我们的游戏一直有人玩。通过这件事，在我眼中，他从一个自以为是的人变成了一个精明、能干、乐于助人的人，他的“言”与“行”是如此截然不同，说话虽狠，本质上却是个非常好的人。
徐昊阳，是一个机智的同学，不拘小节，顾全大局。
他，生气时是“言”的暴力推崇者，生活中又是“行”的典范。
言必行，行必果作文
岁月冲淡了一切，却没有释然人们的行为习惯。生活如一颗多味果，用心品尝味自心来。
我们应做生活中的行动者，我们应做到言必行行必果。让言行举止证明我们的文明，以及为人。
生活中随处可见之人——每天说的天花乱坠，可他们真的有那么厉害吗？并不见得。
“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条与方春。”古人总是对秋怀有悲凉之意。而那些说话的巨人，行动的矮子。便会对秋的美丽加以懒惰的说法，“伪装”他们本身的无聊气息。比如“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”时他们的朋友去找他们去采风、秋游。那么他们便会玩着手机吃着瓜子不屑一顾的说：“自古逢秋悲寂寥，这可是古人的名言啊，难道能有假不成？这是晦气的季节，我劝你也别瞎跑，等夏季了蝉鸣做伴、绿叶陪衬咱们去野营清风拂过、小草微斜、树阴下只有你我二人独赏天下之美景。何乐而不为呢，现在又冷又无聊，干嘛去了？反正我不去，要去你自己去。”他的朋友就这样被他的花言巧语征服了。
等夏季，小溪流淌，鱼儿畅游，微风不噪，你我之约尚存在。朋友赶而赴约。她依旧看着电视说：“夏季太热了，有蛇。要不春天咱们走，你看春天百花齐放，万物苏醒，百鸟争鸣，树木花草抽芽，多美啊！咱们拿着相机记录它们生命的开始，做一次有意义的春游。可谓天下之乐事！”他的朋友叹息的走了。
树叶纷纷飘落，带走了寒冷的冬天，迎来了春的消息。她的`朋友拿着相机垂头丧气的来了。她依旧坐在沙发上看着那崎岖的山区又说：“你看那山，虽说＇横看成岭侧成峰，远近高低各不同＇我也极是想凑近瞧瞧。可以看到山路恐怕你没到山顶，你那双漂亮的脚就磨出好几个水泡，你以后还怎么穿凉鞋啊！我看咱们还不如在家里睡个美容觉了！”话音未落，只听啪一声，他的朋友甩门而去，他从此丢失了友谊。
我以为我可以倾尽才华为像她那样的人写下最美的诗篇，让诗意在岁月的长河中流畅；本以为可以费劲心思为像她那样的人谱出最美的曲子，让旋律在人生的长卷上跳跃；可是我发现苍白的语言，描绘不出我的真诚。单调的旋律，表达不出我的炽热。千言万语汇成一句话：“言必行，行必果。”我们应该用心感受生活，积极投身于社会实践中。不要成为“说话的巨人，行动的矮子。”生活如一颗多味果，用心品尝味自心来，习惯亦是如此。
诚信作文：言必行，行必果
所谓诚信，一诺千金就是最好的诠释。
曾子，人尽皆知的大儒，也是孔子的得意门生。曾子除了以孝闻名外，在诚信方面也是言出必践的。
有一次，曾子与妻子外出，幼儿啼哭不止，拉衣扯带。妻子说道：“只要你在家听话，母亲回家后便杀猪为肴。”果然，儿子哭声立止，破涕为笑。待到夫妻回家之后，曾子磨刀霍霍，意要宰猪。妻子大惊失色，说道：“一时戏言，如何当真?”曾子厉声说道：“小孩子是分不清什么是戏言的，唯父母言行是从。如今以言相欺，是教儿子欺诈之术。母亲欺骗儿子，儿子不信任母亲，怎么能算是教育呢?今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪是保住了。但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。像这样诚信的例子古今以来还有很多，像“韩信千金报饭恩”、“皇甫绩守信求责”、“商鞅的立木为信”等等举不胜数。
孔子有言，“人而无信，不知其可。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”人行走在社会上，不知不觉中就扮演着各种角色。无论是出于主动还是被动，你都需要与各种素昧平生，或者性格迥异，或者行业不同，甚至向无好感的人交流际会。在这过程中，你可以用华丽的语言，去打动他们的内心。当然，你也可以用高雅的风度，去感染他们的言行。但是，无论你怎样?在这个过程中至关重要的是，你不能没有诚信去博取他们难能可贵的.信任!
“财帛之厚，不能传三代。信誉之重，方可兴百年。”如今，很多企业兴盛一时，却犹如昙花一现，为何?很多企业年深日久，却依旧籍籍无名，为何?因为一个企业，十年的发展，靠的是资金和技术。而百年的发展，靠的是诚信与品牌。有一位成功商人曾经说道：“如果取得别人的信任，你就必须做出承诺，一经承诺之后，便要负责到底，即使中途有困难，也要坚守诺言。”这位商人，就是商界传奇人物，蝉联近二十年的亚洲首富——李嘉诚。
关于不讲诚信的例子也有很多，像我们众所周知的故事“狼来了”、“周幽王烽火戏诸候”、“楚厉王有警”……这些不讲诚信的苦果大伙也是妇孺皆知的!一个人的信用就犹如一张白纸一样，假如你失信，就如同把自己这张白纸揉碎了，而这张被揉碎的白纸也将无法复原;信用也像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片了!总而言之，言必信，行必果。诚信是金!
读莫言初三作文
在莫言没得奖之前，听我的老师提到过的，后来莫言这个名字就在我的心里。莫言穿着一身中装出席了诺奖授奖仪式。获奖要发表感言，对感言的感言也是一种学习、更是一种感悟。他对母亲的思念、对母亲的愧疚打动了我们。他说，在我获奖后，有很多人与我一起分享着荣誉，但是母亲没有分享。
母亲是他人生的导师，这种导师的表现不是夸夸其谈，不是长篇大论，只是平常入情入理的一个关心、一次爱惜。有一年过节，一家子在一起吃饺子，每人只有一碗，大家对好不容易获得的饺子倍感珍贵。突然来了一个乞丐，莫言给了他几个红薯，没想到乞丐不领情还振振有词地说：“凭什么你们吃饺子，给我吃红薯啊？”莫言火了，回答道：“我们也不是经常吃饺子的，你要就拿，不要就滚！”这时，母亲一声不吭，把自己碗里的饺子全部给了乞丐……我们都说，母亲是孩子第一个教师，这时正确的；实际上，我们还要说，母亲是不仅孩子也是成人以后的人生之关键时刻的教师！这种关键，就在于她内心的真切总是在你忽视、漠视甚至无视之后及时赶到；这种关键，就在于她内心的善良总是在你乏力、疲惫甚至反感之际处处出现！我们都有母亲，我们的母亲也是这样的；莫言对母亲的思念、对母亲的内疚甚至负罪感可能也是我们对自己母亲的思念、内疚甚至负罪感――这是真切的.感受，更是内心无法弥补的缺憾，痛苦就在于这种文学中。
他表态，“要在人的立场上继续写作，要反映实践、超越实践。”这一表态也是值得我们首肯的。虽然这有点套话之嫌，但是在莫言嘴里说出这个话，还是有它特别的意义的。因为，莫言的作品与他人作品的区别之一就是他对“要在人的立场继续写作”的理解有着自己独特的感受和感悟，有着自己独特的追赶和追求。这种感受和感悟，可以是《红高粱》中潇潇洒洒走一回的豪迈和执着；这种追赶和追求，也可以是《蛙》中那一份真挚却可能是愚昧最后又回归平常的反映、反对和反思……在这个感受和感悟中，我们看见了莫言的立场、人的立场；在这个追赶和追求中，我们领悟了实践是一回事、小说中的实践可能又是一回事，最后我们知道：不管哪一个实践是否真实，是否值得珍惜，这不主要、不重要――最主要、最重要的是：我们内心的实践、内心的思想有没有得到反映、有没有得到超越！
这就是我对莫言的感言。