《官场现形记》是晚清文学家李伯元创作的长篇小说。小说最早在陈所发行的《世界繁华报》上连载，共五编60回，是中国近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说。下面是整理的讽刺小说官场现形记的个人观后感【精选5篇】，可以帮助到您，就是小编最大的快乐。
今天，我读了一本被列为晚清四大谴责小说之首的——《官场现形记》。
这部小说的作者是李宝嘉。李宝嘉，字伯元，1867年出生于江苏武进一个书香门弟之家。1896年只身来到上海，他深感当时官场的黑暗腐败，由此创作了《官场现形记》。作者-§ 原计划写120篇，但在写完60回之后，李宝嘉就与世长辞，年仅39岁。
这部小说集中的揭露了封建社会崩溃时期统治机构内部的腐朽情况。为读者展示了一幅清末官场_的“群丑图”。
《官场现形记》一书中，没有一个主要人物，但情节却是一环扣一环。开始在一个小村庄里，一位老夫子造就了几个人材，个个都成了秀才，当了官。在清朝末期，人们开始卖官，官场黑暗腐败，军机大臣不务正业，内务府在官员假公济私，每天都沉迷在花天酒地的日子里，县令贪赃仆人亦如此，官场之中，头戴红缨帽的一品二品三品的官员，明里暗里，查封下等官员的家，剥削人民，多收苛捐杂税，县令不管街头的地痞欺负百姓。外国势力的不断侵入，干扰官府与群众之间，官府的黑暗无处不在，太监在皇上眼皮低下偷东西，劣绅向洋人买出中国独有的矿产。官场之事，考举之事，都要用金银打通层层关系，不然就会被罢免还乡。在官场上还会有性命之忧。总之，在官场上的黑暗，已经蔓延至大江南北，无人可以打破腐败的官场，长期积存的腐败之风一其发出，一国虽有其主，但其主而不能作主，后者垂帘听政，政权在手，但不加于治理一时腐败，酿成千年大错。在垂死挣扎时期的清王朝，这无疑是一次又一次的重大打击。
《官场现形记》一书告诉我，国家政治机构的腐败，是毁灭的根本。
晚清时期李宝嘉的《官场现形记》是最有代表性的四大谴责小说之一。小说以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种。种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。
小说所写大多是当时社会上的实际人物，只是改名换姓而已。胡适曾在为此书做的序言中论说过这种情况：“就大体上说，我们不能不承认这部《官场现形记》里大部分的材料可以代表当日官场的实在情形。那些有名姓可考的，如华中堂之为荣禄，黑大叔之为李莲英，都是历史上的人物，不用说了。那无数无名的小官，从钱典史到黄二麻子，从那做贼的鲁总爷到那把女儿献媚上司的冒得官，也都不能说是完全虚构的人物。”当然，实际上小说中的某个有名有姓的人物也未必完全是影射某一个人，可能是包括这一个在内的几个实有人物的集合。
作品还揭露了统治阶级对帝国主义奴颜婢膝的丑态和丧权辱国的劣迹。外国人打死中国小孩子，当地官员迫于群众压力，将凶手判处监禁五年。而清政府的总理衙门，却按照“同外国人打交道”“只有顺着他办”的逻辑，竟依照外国公使的要求，将巡抚撤换，并由他们指定的人接任巡抚。徐大军机糊里糊涂地在出卖安徽省矿产的契约上签字，将国家主权拱手献给洋人。这些描写充分地揭示出朝廷大小官吏惧怕外国人的无耻嘴脸。
官场的黑暗和肮脏是不可闻睹的，中国古代的官场尤其如此。几千年了，那阴秽依然如故，真叫人痛心，叹息、憎恨！官宦们凌驾于百姓之上，大官凌驾与小官之上，层层叠叠使百姓不得翻身，不见天日！
近日，我闲暇之余拜读了李宝嘉先生著的《官场现形记》。
这部小说分上下两册，先是从赵温中举写起，写了官场中形形色色的官场事。既妙趣横生，让人忍俊不住，又发人深醒，引以为戒。
读罢掩卷，不觉身心疲惫。想想大清最初侵入我国赶跑占据北京的李自成，有覆灭南明小朝廷。其士气锐不可挡，其民族堪称彪悍强大。不过仅仅支撑300多年，在康乾盛世后就逐渐走向衰败。闭关自守的政策加速了它的灭亡，自外国列强入侵，与英国签订中英南京条约，中国成为了被外国列强争夺的肥肉，主权丧失，国土割让，国家已经遍体鳞伤。自此，官场愈加腐败。
这时，国家国库空虚，为了赈灾，为了治理黄河，为了一些具体的国事，中央财政竟然拿不出钱来，于是乎，民间捐钱成为实效的方法，捐钱买官的行为随之盛行。捐官后，贪污公款弥补之前捐官时的窟窿成为必然。上行下效，清朝大多数大大小小的官吏，在为国家做事时顺手“牵”一些国家的钱财也就不足为怪。捐官后，不见得能马上上任，能不能去做官那的看皇上，更多是军机大臣，甚至是一省巡抚的作用。因此，多数捐官后，都还得拿大量银子去“孝敬”上级，这样才在上级那里挂上号，才有可能在以后得到提拔重用。至于有不少人捐官后，再也没有银子在拉关系以至于一辈子都不能做官，仅仅是徒有虚名，书上说是“候补”。
至于官员失职或犯罪，都能用钱一一化解。只要你肯出钱，就是皇帝派钦差大臣来查你的罪行，你也能用钱堵住他们的嘴，以至于大事化了，仅仅在无职无权的小官吏中找几个替死鬼而已。书中写了这样的例子不下三四个，可见金钱的力量。
官员腐败，政事颓废。有不少官吏和当地的绅士地皮勾结，鱼民百姓，愚弄乡里。这清朝的官吏不怕老百姓造反，他们会重病弹压。他们却怕洋人。仅仅是一个洋教徒也会让他们胆战心惊，生怕惹出事非，至于外国驻华使节领事，他们更是不敢招惹，以至于很多洋人知道了清朝大臣的奴才心理，洋人在中国作威作福，洋人犯罪，就是杀人中国政府也无权处理，通过一些时间让中国一而再三的赔款。
清朝的官吏，大多存在自我心理。得过且过，整日价混日子，多一事不如少一事，最好和洋人不要发生冲突，这是多数清朝官吏的真是内心写照。欺内怕外，欺下瞒上。
悲哉！一部《官场现形记》生动形象的描绘出清朝后期官吏的种。种官场丑闻，让人叹为观止。有此陋习，有此污吏，清朝焉能不毁。
这部小说，应该引起当今政坛重视，整治贪污，惩处腐败，是国家中兴之大举。
从《官场现形记》中，人们或多或少可以得到为官之“术”，还有一些关于官场的启蒙。
峰回路转，演绎出几多“不在其位，不谋其政”事来，不谋其政，而谋其位，这是做官之前的`主要奋斗目标。待谋到其位，又有百事待举，一要邀宠固位，二要防别人来谋位，三要进一步谋更高的位，哪里还有功夫谋其政？精力都用在拳打脚踢、闪转腾挪的“功夫”上了。政绩云何？官绩历历在目，那是由某官调任某官，升任某官，偶又降谪，终得恢复，一步一个脚印，身心交瘁，死而后已。
事实上，在中国长期的封建社会里，民可使由之，不可使知之，讲究牧民。代表皇帝来放牧黎民百姓者，就是那些各级政府、各种机构的大小官员。官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建统治的基础。权力和随权力而来的实际利益和与日俱增的欲望，构成旧时官员物质和精神的支柱。于是，当官，便治人；不当官，便治于人。换言之，要想不被别人像牛羊一样放牧，唯一的办法即是做官。所以，要做官，想做官，不择一切手段地往上爬，甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红了自己的顶戴，是一种生存竞争。追逐官职，谋取官位的时尚，成了封建社会中的人们的一种动力。
今天的官和过去不同，就是要为百姓办事。其实这个官，又好做，又不好做。说好做，首先要忘记自己是个官，不能打官腔，说官话，摆官架子。要时刻记住：你不过是个为百姓办事的办事员罢了。你没有高人一等的权利，没有只享受、不做事的权利。只要你真正为百姓做了实事，做了好事，百姓就会记着你，有点小错，只要能改，百姓也会谅解你。说不好做，你又不能忘记自己是个官，要用好你手中的权利。当官的人，手里多少有些权。掌权的人不容易。原则问题，含糊不得；小是小非，不能太认真；尤其要注意，不能抓住人家的小毛病、小辫子不放。为大事者不拘小节，造就大事业的人，是不在小事上纠缠的。人有七情六欲，当官的人，也一样。但你既然是个掌权的，就要学会控制自己。成易骄，败易馁。喜时易轻诺，轻诺必寡信，什么都答应人家，答应又不作数；怒时易拒人，该答应的也不答应，还要训斥人家。不管是成或败、喜或怒，都要冷静。遇事冷静一点，退一步想想，给自己降点温，就会少犯错误。退一步天高地阔。对上对下，都应该做到既得体又得理。对下级能做到得理，难做到得体；对上级容易做到得体，不容易做到得理。还要注意不能揽功推过，如有功归唐僧，有过归于孙猴。
为官和为人，有相同的地方，又有相同的地方。好人不一定能当好官；好官必须是好人。做官说到底了，还是要掌权，要懂得如何出主意，如何用干部。最后告诉大家，什么是官呢？官的本意是庇护民众的人，引申为为民作主，蜕变成主宰民众的人。为官者应该使人得到这样一种印象：他在生活中是平凡的，在职务中却是超众的。
官场现行记，描写清朝末期赵温和其管家方某，还有一个仆人间之间当时官场升迁，买官卖官的故事，期间充满的讽刺和笑料，但笑过之后，让我感到最佩服的是这本书的作者李宝嘉，他写下的不只是这本书讽刺和笑料而是给我们留下的发人深思的点点滴滴。至今仍然还是那么受用，从官场现行记中诉说的这些故事来看今天的中国这样的故事依然在发生。在中国传统文化儒家文化熏陶下的做官者能把一些圣人的教诲能够和至理名言做的如此之雅也可谓也是一种不可多的的教诲。这些故事突出表现了在专制社会下，朝廷的腐败；官场上的勾心斗角、沽名又钓誉、喜怒哀乐、明争暗斗、阿谀逢迎、见风使舵、名欲利重，丑恶的嘴脸一针见血刻划得淋漓尽致。也算的上是不可多的为官必读之书。
今天中国支撑中国高GDP产值的行业里边那个有逃出了国家机会主义的身影，在某重程度上不正让我们看到了另外一个侧面吗，有需要才有市场，对于不菲的消费费用，那市场的需求者又都是些什么人呢。我们统称为客人，以我对那些场所的客人构成来看，花自己口袋里银两的人相信是少之又少，多半是如官场现行记中进行着某种情感的沟通，如果说成是在彼此进行着某种交易可能会更恰当。说的客气些是买办资本，其实更透彻的解释应该是权力资本。
佛学上讲，舍得，舍得，追根溯源，“舍得”一词“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。应无所著而生其心，有舍才有得。在这个物欲横流道得沦丧的社会，如果我们不去舍得投入一些东西，那要得真的是件很难的事情，历史告诉我们在中国固有文化主体儒家的学说无非是粉饰天下太平学说，而官场和生意场，更多的是利益的交换，关于感情投入所得到的回报，应该是一张过期的船票，这是世界主流社会下进步的悲哀啊。而在中国可谓是别有一处的景色。
无论如何，我们对待财富和名利的追求，是每个人都一定要面对的，哪怕你出家无论是当和尚还是道士，也要面对方丈和道长的，面对这个关系复杂的社会，既然我们无处可逃，那就只能面对或者早点跑路出国，而个人选择态度和行动，一定每个人都会有不同的见解，而这些的事情无奈的选择源于，监督机制的不健全，法律没有可信的执行力度，权力没有制衡的体系和人民拥有的公共财产被掠夺而人民危机感不够明显，致使权力拥有者的独裁。重而有为以权牟利设置了罪恶的温床。
有人讲，我们不能决定遇到什么样事情，但是我们能够决定选择什么样的态度来面对。正如哈维尔提出的无权者的权力那样。也许圣雄甘地道路也是………………不论怎么样官场现行记这样好的一部文学作品，相信有更多让我们受益之处。其中几点可谓是今天的人们学习的好榜样
第一，赵温在得知自己的官位无望的情况下能够及时反省自己，进行自我检讨，重而懂得了舍得，北上京畿不惜重金建立自己的人脉网络，但是最重要的是他们能够自始至终的坚持和执行自己的计划。真是一路走来始终如一。
第二，能够在自己对立的敌人面前大度从容和忍耐能力，作到一堂和气遇事不慌，虽然表面一套背后一套，但是他们的胸怀和包容能力应该是让现代人望尘末及的。真是能屈能伸是条龙。
第三，无论何时何地，哪怕是经历了在大的挫折，即使是被撤官，也时刻保持着旺盛的斗志，从不气馁和妥协，凡事尽力去争取，知道如何利用自己的长处，利用一切可以利用的关系推销自己。并且对未来充满了希望。
第四，优秀的公关天才，能够在短时间内发现别人的需求，并用适当的方法为己所用，都是很好的管理天才，知道如何均衡各方面利益，懂的制衡和妥协的道理。
第五，敏锐的思维，在很多时候能够出人意料的给竞争对手以痛击。该出手时就出手，当出手不足给与对手致命打击时候，停止攻击甚至为对手解套。等待下次机会。力求一击解决对手。稳准狠才是消灭对手的前提。
第六，善于利用各种可以利用的资源，为自己的利益充分把握住每一个为自己发展的机会，不会让机会轻易从自己身边溜走，超人的把握能力和控制能力。在关键时刻也做的到敌我之间的临时合作同盟，
第七，制造矛盾，并且利用矛盾，为自己创造利益和价值机会，在办事的过程中懂得利用走曲线，而不是直线透过他们身边的可以信赖的人去做工作，巧为钻营，只为名利，但是大前提，确实真真用了心。.。.。
第八，打太极，踢皮球，逃避责任，在另外一面看，圣人的中庸至道恰到好处的做法是一门不错的学问