细细品味一本名著后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。你想知道读后感怎么写吗？为同学们带来了礼记读后感（优秀5篇），如果有助于您的写作，还请您介绍给您的同学。
人常言：退一步海阔天空。说明人有时要学会放弃。放弃就是生活中的减法。减法能使一个数变小，放弃能使人放下一些事。
放弃是一种品质。春秋战国时越王勾践灭吴后，范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，离开越国放弃官位，更名改姓成为一代巨贾“陶朱公”。相反，同为重臣的文种却迷恋官位因而未得善终。因此，人有时要学会放弃，运用一下减法。
有所失才能有所得。前些时候，一个刘德华的“粉迷”的父亲跳海身亡，只是为了女儿能见刘德华一面。她苦苦追求了十年却落得了个家破人亡的结局，这个现实的悲剧告诉我们：有时，适时的放弃不是一件坏事，死钻牛角尖往往得不偿失。
古语云：“不破不立。”放弃也是一种智慧。人不可能样样精通，做到文也行武也会；既能上福布斯，又能拿诺贝尔。因为术业有专攻。刘翔是110米栏冠军，可当初他是学跳高的。因为先天条件不好，他的腿长了一截，在一定程度上影响了成绩，即使后天努力也无法弥补。于是他放弃了跳高，反而成就了一位世界冠军。
放弃并不意味着失败，放弃也是一种智慧，是人生路上的智慧选择。学会放弃也就学会了生活中的减法。因为放下了身上的负担，自然能够奔跑得更快。
鹰飞翔于天际，因为放弃了鳍尾；虎咆哮于山林，因为放弃了翅羽；鱼遨游于水中，因为放弃了脚爪。有所放弃，必然有所回报。上帝关上了门，必然为你打开另一扇窗户。
放弃更是一种心境。陶渊明官场失意，于是他放弃了官禄，去“种豆南山下”，寻找心中的“桃花源”，正是因为他离开了腐败的官场，便获得了一种超然的心境，能用不同于世俗的眼光为我们后人留下许多美丽的诗篇。
不去争名夺利，不去理会世俗，放弃了名利就有了超然的心境。可世间人常常行事只为名利，由此可见，放弃名利怎么不是一种超俗的心境？
我们应当学会放弃，运用生活中的减法。但并不意味着一味放弃。人生中幸福和成功仍要靠拼搏才能获得。子曰：“当仁不让。”所以，放弃只是人生的一部分，生活中的加减乘除要善于运用，不能偏弃。
学会放弃、学会生活中的减法让我们迈向成功的步伐更轻快，让我们的奋斗目标更明确，体味人生时更透彻。
成功不仅仅是靠放弃，但不能没放弃。
友共望蓝天，
情谊缠绵绵。
长发互乱绕，
存于四人间。”
突然看见三年前写的这首“藏头诗”，略带稚气的字迹，乱无章法的诗作，嘴角不由得勾起一丝微笑，眼泪却顺着脸颊，滑下……
4
初一开学，我们四个由前一秒互不相识的人，变为了后一秒互为对方扎辫子的好朋友。四个人常傻兮兮地坐在天台上吹风，一起为自己起好听的名字：“慕昕羽”、“习淋萱”、“玉瑾漪”、“寒冰翎”。当我现在向我的朋友说起，她“嗤”声一笑，道一声“无聊”。是啊，四个十二、三岁的女孩，能干些什么呢？只不过就是四个人手拉手、肩并肩上楼梯，让身后的人干着急，自己却捂着嘴偷着笑……那时候已经有了“闺蜜”这词，但我们不同意，理由是：我们不可能到对方家里吃蜂蜜……
4-1=3
初二，“习淋萱”说她哥是杀手，她也是，会飞镖，会用毒，她自己也和他哥的兄弟订过婚，过一年要去美国结婚，然后去澳大利亚度蜜月……很荒诞吧！但我们信，我们三个人每天傻乎乎的跟着她，听着她编的故事，暗自羡慕……
后来，我们发现她在骗我们──我们曾“跟踪”过她。所谓一切的一切，都是她为了提高她自己在我们心目中的地位──她喜欢被别人羡慕！
于是，一封“绝交书”在她生日那天交到了她手上。
3-1=2
也许是初二下学期，也许是初三上学期，“寒冰翎”与一个男生“好上了”，每天和他腻在一起，啦都拉不开。就连和我们在一起时，都在和他发短信，聊QQ。所以，我们成全了她，让她一直站在他旁边……
2-1=1
呵呵，这个的离开更离奇，简直就是“愚不可及”！只是因为我学习好，她不好，但我们总在一起玩，所以她觉得我每天在“偷着学”，觉得我不仗义！呵呵呵，我要是有时间早去睡觉了，亲！那有什么闲心去学，还“偷着学”！拜拜，“玉瑾漪”……
如今，在新的学校里，我依然是“1”，与所有同学有着相同的友情，所以没有“2”、也没有“3”、更没有“4”……
哎，回想起来，我的友谊史真是一地碎玻璃，上面有这四个人的泪……
《 礼记》是儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪的选集。西汉戴圣对秦， 汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
原文如下：昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己。力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。
这篇是讲儒家的理想大同世界，也讲小康的情况。开头孔子参加祭祀以后，走到宫阙上参观，叹息鲁国祭礼的不完备。他的弟子言偃问他为甚么，孔子说：
大道实行的时候，天下是属于大家的。那时候的官吏是：选拔贤良，委任有才能的人出来作事。个人修养是：讲求信义，和睦相处。对于社会，不只是爱自己的父母儿子，也爱别人的父母儿子。社会是：老年人有养老的地方，壮年人有工作，幼年人有生长的地方，其它残废有病的人都有疗养的设备。工作：男的有职业，女的有家庭。生产货物，不必为己；尽力怍事，不必为己。这样一来，没有阴谋，没有强盗，小偷、乱徒、贼党，连大门都不必关。这就是大同世界。
后来大道不实行了，天下变成了私有的。大家只爱自己的父母、儿子。货物、力量只是为自己。天子和诸侯把爵位传给自己的子弟。建筑内外城和护城河，作为防备。以礼义来规范君臣、父子、兄弟、夫妇的关系。把功劳当作自己的。以礼来断是非，赏罚人民。这是小康政治。
把二者联系起来，并加以对比，就可以看出来，人类在不同的时期、不同的环境中的一个变化过程。说不上来，这中间哪一方对错，只是觉得当今的社会中所存在的不同层度的“问题”如能在这篇千载不衰的佳作中获得一丝启发，便足矣！
出发，并不是为了要一心到达，有时候过程的风景，会比终点更有意义，把握好人生的意义，让那些多余的，令人不快的，统统抛弃，并全心享受通往成功之路的坎坎坷坷，即使跌倒，也不会怨悔！没有什么比开心的生活更重要，与其使追求的苦恼变成遮蔽心灵的幕障，倒不如洒脱一点活得痛快畅然。你不是千万人眼中的英雄，你不必专心于取悦任何别人，没有谁关注你有多么出色，你只需活出一个真正的自我。
出发，并不必非要那么讯急，即使途中汽车堵在拥挤的路道，也可以走下车来看一眼城市的天空，生命，不在你取得多少，生命在于，你取得的那些东西是否不那么疲惫，甚至在你失去它的时候还能那样淡定自若。
输得起，就赌，输不起，就别出来赌，人生就是一场游戏，输赢结果并不是惟一标准，关键是，赌的痛快、快乐！
将生命看作是一场体验，全程以愉快的心情接受，不管贫穷，还是富有，无论高贵，还是平庸，都不要去计较，要以一种体验的心态去接受，你本来就很美！
人生都在彩排，人生没有直播，那些你输掉的，失去的，统统还会再回来的，别太认真了，这个世界没有哪一个离开哪一个会活不下去的，时间会抹平一切伤口，重要的是，当时及时看清过来。
不要总尝试着与别人比目前，要学会看未来，数十年前你还在他的后面，数十年后他却落到了你的后面了，并不是你跑的太快追过了他，而是，他在急速的奔跑过程中，忘记了给自己的车子加油！
人生，是一出减法，前方，是一座迷宫，让心灵多做做减法，使人生少一些迷惑！
《诗经》主要讲写了：《诗经》是我国的一部诗歌总集，共收集了西周初期到春秋中期约五百年间的诗集，一共有三百零五篇。最早它叫《诗》，后来读书人又改名为《诗经》，也叫《诗三首》。
里面的内容从里到外，都是能唱出来的古诗文。最后，《诗经》成了贵族教育中，普遍使用的文化教材，学习《诗经》还成了贵族人士必需的文化素养。
通过文章我了解了，写每首诗的人可真的了不起，比如：韩愈写的《马说》、陶渊明写的《桃花源记》……等等，还有一些有许多千古名句的古诗。
我记得，老师让我们一起仿写一个美丽的古诗，当时我们都不约而同的喊起来。在喊完后我们都垂头丧气，闷闷不乐的开始写起来了。我们都很少有人写得很好，可是老师对我们和蔼可亲地说：“你们已经很努力了，你们再努力一点点就会更好了！”
我们听了这句话，我心里想：老师这样对我们，我和同学们也一定要回报老师。