下面小编给大家带来独善其身议论文（共含10篇），希望能帮助到大家!
独善其身-议论文800字
独善其身
有人说演艺圈是个大染缸，掉进去，就是掉了本色，而社会更是如此。大千世界，鱼龙混杂。有坦荡荡的君子，有长戚戚的小人，有人单纯无邪，有人心思缜密。如若有人能如莲花般活着，出淤泥而不染，拥有一份宁静，做到独善其身，恐怕这就是人生的最高境界了吧！
孟子说：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”人生前一段路程，不得志多余得志，这半程正是要我们独善其身，充实自己。只有这样，终有一天如鱼得水，就可羽化登仙。
但是，现实却是残酷的。面对物欲横流的社会，今天的我们才能静下心来，独善其身呢？
独善其身，需要像莲一样，出淤泥而不染。莲之高洁，因为它中通外直，不蔓不枝，亭亭玉立，时刻守护者自己的心，不被世间污泥而染。它知不能改变一切，便倾尽所有只守候自己的清白，皭然泥而不滓。瞧那清新秀丽的模样，就像一块无瑕的玉，再加上那一圈纯正的墨绿陪衬着真如刚出浴的美人，碧空里的星辰，直让人心生欢喜。莲在自己的世界里把独善其身演绎得轰轰烈烈！
独善其身，需要淡泊宁静的心，方能致远。黄昏后，灯盏下，捧一简书，品一杯茶，守着那份淡定，品读属于自己的寂寞。那时的孔明躬耕于南阳，不被世人所知。他想：这是上天赐予他辉煌前的宁静，用这份宁静磨砺他的心高气傲。于是，他便在清风中读史，在竹林泉边对弈。日观风云变幻，夜察星斗转移。不问名利，不求闻达。与山间明月为伴，修身养性，冶炼心智。充实的日子随着日升日落溜走，韶华在溪水长流中沉淀。淡泊的生活，宁静的心绪，是孔明独善其身，上知天文，下知地理，也成就了一代智慧之神。
独善其身，需要不畏浮云遮望眼。俗世之所以谓俗，就是因为欲望太多，找不到了心的.位置。其实只要静下心来，拨开眼前层层雾霾，倾听心灵的召唤，即使不被世人理解，何况也无需理会他人是否理解，只要能留一片净土，独善其身，壮大自己的心灵，何必管世间浮云飘飘。那时的陶潜已幡然醒悟，觉今是而昨非。于是策扶老以流憩，时矫首而暇观。远离尘世喧嚣，只留一双不畏浮云遮住的眼，在静谧的夜里思索。欣赏“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的美景，品味“菜菊东篱下，悠然见南山”的恬淡。汲取自然赋予他傲视山外的力量，在自己的桃花源中独善其身，在后世青史中熠熠生辉！
独善其身，便是选择了远方只顾风雨兼程。人生要“独”，“独”青莲；人生需“独”，“独”宁静淡泊，不畏浮云。剩下的就是“泽加于民，达则兼济天下”之事了。
名师点评：文章很有说服力，也发人深思。从结构上来说，先讲在当今社会独善其身的重要性，然后从不同的角度分析怎么样才能独善其身。文章结构明晰，层层深入有重点，是篇佳作。
独善其身议论文1000字
有人说演艺圈是个大染缸，掉进去，就是掉了本色，而社会更是如此。大千世界，鱼龙混杂。有坦荡荡的君子，有长戚戚的小人，有人单纯无邪，有人心思缜密。如若有人能如莲花般活着，出淤泥而不染，拥有一份宁静，做到独善其身，恐怕这就是人生的最高境界了吧！
孟子说：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”人生前一段路程，不得志多余得志，这半程正是要我们独善其身，充实自己。只有这样，终有一天如鱼得水，就可羽化登仙。
但是，现实却是残酷的。面对物欲横流的社会，今天的我们才能静下心来，独善其身呢？
独善其身，需要像莲一样，出淤泥而不染。莲之高洁，因为它中通外直，不蔓不枝，亭亭玉立，时刻守护者自己的心，不被世间污泥而染。它知不能改变一切，便倾尽所有只守候自己的清白，皭然泥而不滓。瞧那清新秀丽的模样，就像一块无瑕的玉，再加上那一圈纯正的墨绿陪衬着真如刚出浴的美人，碧空里的星辰，直让人心生欢喜。莲在自己的世界里把独善其身演绎得轰轰烈烈！
独善其身，需要淡泊宁静的心，方能致远。黄昏后，灯盏下，捧一简书，品一杯茶，守着那份淡定，品读属于自己的`寂寞。那时的孔明躬耕于南阳，不被世人所知。他想：这是上天赐予他辉煌前的宁静，用这份宁静磨砺他的心高气傲。于是，他便在清风中读史，在竹林泉边对弈。日观风云变幻，夜察星斗转移。不问名利，不求闻达。与山间明月为伴，修身养性，冶炼心智。充实的日子随着日升日落溜走，韶华在溪水长流中沉淀。淡泊的生活，宁静的心绪，是孔明独善其身，上知天文，下知地理，也成就了一代智慧之神。
独善其身，需要不畏浮云遮望眼。俗世之所以谓俗，就是因为欲望太多，找不到了心的位置。其实只要静下心来，拨开眼前层层雾霾，倾听心灵的召唤，即使不被世人理解，何况也无需理会他人是否理解，只要能留一片净土，独善其身，壮大自己的心灵，何必管世间浮云飘飘。那时的陶潜已幡然醒悟，觉今是而昨非。于是策扶老以流憩，时矫首而暇观。远离尘世喧嚣，只留一双不畏浮云遮住的眼，在静谧的夜里思索。欣赏“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的美景，品味“菜菊东篱下，悠然见南山”的恬淡。汲取自然赋予他傲视山外的力量，在自己的桃花源中独善其身，在后世青史中熠熠生辉！
独善其身，便是选择了远方只顾风雨兼程。人生要“独”，“独”青莲；人生需“独”，“独”宁静淡泊，不畏浮云。剩下的就是“泽加于民，达则兼济天下”之事了。
一屋不扫何以扫天下？己不正，何以正人？
成功首先从改变自己开始，人人皆能改变，一个人的改变源自于自我的积极进取，而不是等待什么天赐良机。任何道路都是自己走出来的，而不是等来的。从来就没有什么救世主，也没有什么神仙皇帝。我们没有改变，不是我们不想，也许尝试过，没有坚持，我们太习惯原有生活方式，习惯原谅自己，但任何一次对自己的原谅，都会导致下一次更大的错误。不该坚持的必须放弃。
人人皆有潜能，只是很容易被习惯所掩盖，被惰性所消磨，被诱惑所迷离。打垮自己的不是别人，而是自己，贫穷是自己创造的，富足也是自己创造的
改变自己首要做一个有志向的人，立志创一番事业。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。古人讲立志，强调立大志，立高志。夫志当存高远，君子之志，所虑者岂止一身，直虑及天下千万世。为大地立心，为生民立命，为万世开太平。百学需先立志，人品学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得，
立志做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。今天，我们立志，也要立大志，立造福社会，利国利民的大志，不能只在个人或小家庭的范围里打圈（学生当以立志为先，修学储能为要）立大志，才有干大事的本事，气魄和胆略。故人生的成就由志向而来。强者与弱者，奋起与沉沦，卓越与平庸，都是由于志向、理想的差别。强者因实现理想而奋起，卓越一生。弱者因失去目标而沉沦，平庸一生。
改变自己最关键的就是有坚定的信念，古之成大事者，不唯有超世之才，亦有坚韧不拔之志，是什么使拿破仑成为他那个时代里最伟大的征服者呢？最根本的原因是拿破仑对自己有着坚定的信念。他坚信宏图伟业一定会成功，征服世界的志向一定会达到，伟人来自他的信念
我们低下头的时候，也要抬头看看天空，我们一点改变虽不足以影响世界。但身为中华儿女，无论是家庭幸福还是国家强盛都有责任和义务做好自己，责任和义务构成了我们在这个世界上存在的价值和理由。至少人生真正的内涵和定位是过好每一天，我们至少要活出自己。做到：1有志向2有教养3有知识4有思想和智慧5积极乐观6坚韧7勤检实在8正直9谨慎10宽容善良
改变需要足够的勇气，有勇气可以改变不可改变的事情，有胸怀可以接受不可改变的事情。现在，全力以赴，做到最好。现在就是一切，就是生命，活在当下，努力百倍。
鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”所以，我无法独善其身。也许就像“蝴蝶效应”挥一挥翅膀，就可能带来一场大风暴。或者，我能做到的，便是担起职责。
花开花落，云卷云舒，历史的车轮滚滚向前，只留下几颗闪烁的星辰印在记忆的扉页。彩舟云淡，星河鹭起，多少红莲于此绽放，于此凋零。我站在记忆的扉页，感受星辰。
因为太过年轻，所以我们任性地认为我们能够获得所有;因为太过年轻，所以我们盲目的相信我们还有重新洗牌的机会;因为太过年轻，所以我们懵懂的追求放纵，以为那是真正的自由。可是我们忘了自我是否长出扎手的胡渣儿，我们的肩膀是否足够宽广年轻的心不应当受到羁绊，不是吗所以，我们甩掉书包，丢掉课堂，在自我所构造的感情里游荡，在虚构的网络世界无限扩大欲望，追求所谓的自由，又或者是所谓的叛逆，与父母争锋相对。于是，我们一次次在噩梦中惊醒，徒留脸上两行空空的迷茫，这就是我们的“独善其身”
也许，我们无法做到胡忠.谢晓君夫妇那样在高原上绽放并蒂雪莲的美;也许我们无法做到张平宜那样在麻风病村子里献出志愿者明媚的温暖;也许，我们也无法做到阿里木那样用羊肉串支起遮风挡雨的教室。我们做不到的事有很多，做得到的事也有很多，是冷眼旁观，还是倾力奉献，取决于自我。
仁者见仁，智者见智。是先天下之忧而忧，，后天下之乐而乐，还是雪夜清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。选择应是自我的。
丹心何惧塞外寒，威武不教胡马鸣。这便是苏武的“牧羊曲”，在记忆的扉页里道出忠诚的赤胆忠心。
不求闻达身后事，一生多难为国生。这便是闻一多文字中的“枪”，在记忆的扉页里道出爱国的热情。
夜入荷塘雾朦胧，月伴芙蓉独自清。这便是朱自清的傲骨，在记忆的扉页里道出文人的坚贞。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，暝已星星矣。
我在记忆的扉页里留下心忧天下，敢为人先的足迹。
人遇到各种不好的事情时，往往会想：与我无关。想着逃避，记挂着“独善其身”。
先贤曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。一些人却曲解其意，不愿多管闲事，且美其名曰要“独善其身”。于是乎，这样一句简简单单的话不知抹杀了多少人的温情与热切。
透过其现象，本质却是利在作祟。总觉得管好自我的事就好，自我多得了些好处或是少受了些损失便是聪明，便是赚到了，所以此刻不少人都持“多一事不如少一事”的态度，但凡能够帮一把的，都以与我无关搪塞过去。
于是，我们看到一个一个跌倒后孤立无援的老人，看到一次又一次权益侵犯却投诉无门的无奈，人与人之间的冷漠正成为传播道德火种最大的难关。人与人犹相欺相防，筑起坚固的堡垒，自然都是“与我无关”了。
然而事实上，真的与我无关吗？愚以为，非也。六国破亡的故事妇孺皆知，唇亡齿寒的道理老少皆懂，然而六国之君只研究眼前一时的利益，只研究自我一国的安危，其结果身死人手，为天下笑。
诗人约翰·唐恩说：“谁都不是一座孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。”由是观之，我们都是息息相关的，何来的与我无关呢？
生命之间之所以联系紧密，源于彼此皆有共同的存在方式和生命轨迹，在此之下，你我之间的交集成为一种必然。
曼德拉一生为种族斗争奋斗不息，给无数生灵带来福祉，点亮精神的明灯。他是将自身与他人紧紧相连，担负起沉重而光辉的社会职责和历史使命，成为精神意义上的巨人，受万人敬仰。
人到达与万物相连的状态时，生命就不再是单薄无依的个体，而成了茫茫广宇间和谐的整体，奏出世间最美的和弦。
所以在遇到老人跌倒时，我要去搀扶，用自我之所能解他人之困境。用处理己事之心去处理他人之事，社会上的坚冰方能溶释，唯有我为人人，方有人人为我。
所以期望我们能同鲁迅先生那样，大声道：无数的远方，无数的人们，都与我有关。
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。一个人做到独善其身有多难？
我是个俗人，做到独善其身太难了！亚圣孟子想跟大家沟通的是：作为一个读书人应当明白的是，当你不得志的时候，就要管好自我的修养和道德；而当你得志的时候，就要努力让全天下所有人都能从你的通途畅达中得到好处。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”这一儒家思想对中国社会和文化的影响十分深远。
作为人生哲学的一种，它从处世态度和行事方法上，持续不断影响着中国社会，让人们不仅仅从团体处世中获得外在的顺畅，也调节内里，使之收获内在平衡与润泽。
中庸之道是中国儒家的方法论。独善其身是指，如果做不上官，那么就好好修养自身，同时坚持住个人的节操。
这个成语的寓意在于：哪怕处在污浊的环境中，也能不被干扰，并始终坚持自身的完美品德。同时还比喻只顾自身而不管他人的私人主义处世哲学。
独善其身，从本质上说，是一种道德上的自我修为。正如孟子所说的“人人皆可尧舜”一样，人人都可能具备圣人的境界。但不一样的就是，独，强调的是一种个个性化的存在，同时也是一种内在性的人格成就过程。如果不放弃儒家兼济天下的志向，那么吸收了佛教心性觉悟、道家无为无我的人生态度之后，这份“独”，就变得有了故事性。
如果兼济天下始终是一个人的目标和终极追求，那么独善则是兼济天下的志向受挫之后的一种自我修炼，以求得道德上的自我完善。能够说，独善其身这种处世哲学和人生智慧，多半都是建立在外向受挫、功名未达之后的一种自我调整和完善，且更多的是追求个人道德上的完善。它既是对现实的某种妥协，又是基于对残酷现实的冷静思考后，理智上的暂时退让。
我努力让自我去做独善其身，但环境不允许。每一天我都会去阳台观察植物生长，它们是否做到独善其身的？得出结论，植物的生长需要阳光、水分、土壤、养分，植物尚且不能，我们人又如何能做到呢？所以，顺其自然吧！正所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平。”
独善其身，兼济天下议论文
“既要脚踏实地于现实生活，又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼，在精神世界里建立起一套丰满的体系。”路遥在《平凡的世界》中这样说。作为新一代弄潮儿的我们，既要脚踏实地，注重自我的发展，独善其身；也应以己之才担当大义，中流击水，兼济天下。实现人格理想和伦理责任的融合，是时代对我辈的呼唤与要求。
锤炼自身的修养，推动个体的发展，是兼济天下的必由之路。正如熊培云所说，“一个功能正常的社会，不可能只有解构，没有建构。”每一个发展自我的你，都是社会建构过程中不可或缺的元素。无论是周国平“让本身成为一块诗意的土壤”，进而思考自我和存在的奥秘；抑或是蒋勋用“全力以赴的专注”，使生命“凝塑成一种雕塑般的美”，都体现了他们与自我发展的'交锋与博弈。正是每一个人的自我发展，构建了社会的有序安定。
而兼济天下更应该是我们发展自我的最终目标。倘若人人皆为在天下苦难面前卷而怀之，闭目养神的隐君子，是鲁迅笔下“泰山崩，黄河溢，隐士目无见，耳无闻”的扁平看客，又何来碧波荡漾，水晏河清的时代让我们得以安稳发展？正如孔庆东多说，“学者应当具备人文情怀，把人间情怀压在纸脊，方为第一流的学术。”在遭遇黑色政治旋风席卷却甘愿肝胆相照，抛颅洒血，不放过一个“吃人的魑魅魍魉”的五四先贤身上；在以笔为椽，著《1984》剖开社会极权的阴暗面的乔治·奥威尔身上，我们看到了责任担当与“修之于天下”的人类情怀熠熠闪光，那是对“对无穷的远方和无尽的人们”的关怀，那是叩经问史，朝山谒水，以发展之我兼济天下的担当。
然而，如今却有部分人只为自我的发展不择手段，却毫无兼济天下的伦理责任意识，最终成为钱理群教授口中“精致的利己主义者”却毫不羞愧。我仿佛听到鲁迅在风雨如晦中呐喊“个人的自大就是独异”，约翰·多恩疾呼“没有人是一座孤岛”，我又仿佛看到熊培云感慨“真正的慈悲是对人对己的双向成全，是不逃避自己的人生责任。”注重自我的发展的确无可厚非，当若个体被过分放大，我们终将会如雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”般，毫无敬畏，毫无热忱，毫无神圣与崇高，以致失去了大先生笔下“有一分热，发一分光”的热血与责任感。
作为当代青年的我们，既要有独善其身的清醒修为，更应有兼济天下的大情怀，傲骨铮铮，牢记责任。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
【拼音】：dú shàn qí shēn
【解释】：独：唯独;善：好，维护。独自保持好个人的节操、品格。现也指只顾自己，不关心外界的事。
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
【示例】：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“～尽日安，何须千古名不朽。”
【语法】：动宾式;作谓语、定语、状语;含贬义;指个人修养
【褒贬】：中性词
【英语】：to preserve one's own purity and integrity and pay no attention to others;pay attention to one's own moral uplift without thought of others;be righteous alone in a community where the general moral tone is low ;
独善其身的近义词
明哲保身 洁身自好 自得其乐 自私自利
独善其身的反义词
急公好义 舍己为人 兼济天下 见义勇为 助人为乐 心怀天下
独善其身造句
那种凡事先为自己打算，见别人有危险，就独善其身者，是无法赢得别人的信任的。
在当今世界上，有许多事情是我们所不能控制的，浑浑噩噩中，我们唯有独善其身。
为了自己能明哲保身，他不得不独善其身。
【拼音】：dú pì xī jìng
【解释】：自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。
【出自】：清·叶燮《原诗·外篇上》：“抹倒体裁，声调、气象、格力诸说，独辟蹊径。”
【示例】：《文汇报》1982.9.24：“雍小源独辟蹊径巧构思，研制成我国首创电液组合泵。”
【语法】：动宾式;作谓语;指独创
【褒贬】：褒义词
【英语】：open a new road for oneself -- develop a new method of one's own;develop a new style;invent a new way of doing sth. ;develop a new method or style of one's own
独辟蹊径的近义词
另辟蹊径 别出心裁 独具匠心 标新立异
独辟蹊径的反义词
如出一辙 鹦鹉学舌 步人后尘 墨守成规
独辟蹊径造句
这篇作文独辟蹊径，读起来令人耳目一新。
这个方案富于创造性，独辟蹊径，很有魄力，因此他们都很喜欢。
他独辟蹊径，把新的思想理论引入文学创作的道路上。
老刘是一个爱钻研的人，他独辟蹊径，制定出了一系列的销售方案，使公司销售更上一层楼
独善其身的意思：
指修身养性，保全己身，不管世事。现也指只顾自己好，不关心身外事。中性词。语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”
英文解释
pay attention to one's own moral uplift without thought of others;be righteous alone in a community where the general moral tone is low ;
【解释】：独：唯独;善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
【示例】：～尽日安，何须千古名不朽。
◎明·罗贯中《三国演义》第三十七回
【语法】：动宾式;作谓语、定语、状语;含贬义
【用 法】作谓语、定语、状语;指个人修养
独善其身·篆刻
独善其身·篆刻
【结 构】动宾式
【近义词】自得其乐、洁身自好。
【相反词】助人为乐、舍己为人、见义勇为。
【押韵词】低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、涤秽布新、返璞归真、说古谈今
原文：
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎?吾语子游：人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
译文：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得;别人不理解也安然自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢?”
孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失道义;得意时不离开道。失意时不失道义，所以自得其乐;得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓;不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”