下面是小编整理的21篇福兮祸兮高三作文，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
诗歌福兮祸兮
福兮祸兮 ，日聚月积。
善、不结，不足以功成，
恶、不垒，不能够灭身。
积善之家、必有余庆，
集作恶之身，盈满殃至。
莫以善小而不为，
却以恶小则为之。
君子应赞人之美，
不唆人成恶。
谦诚乃伟大之始，
疯狂孤独自灭。
财富不足以敬仰，
德美却世人夸颂。
懦弱不足怜，
灾难皆同情。
诸事有终始，
好恶分缘由。
动物尚避凶趋吉，
弃暗近明 ，
人更当甚之，
则祸散福长久。
祸兮,福兮作文850字
这个暑假，我们罗老师布置了一项特殊的作业――背诵古文，《塞翁失马》便是其中一篇。
塞翁，一位住在边塞的老人，擅长推测吉凶。不知为啥，他的马逃到胡人的住地。左邻右舍赶来宽慰，他却说：“此何遽不为福乎？”几个月后，那马突然带着胡人的骏马回来了。大伙儿纷纷祝贺，他竟说：“此何遽不为祸乎？”他的.儿子喜欢骑马，结果从马背上摔下来，折断大腿。人们前来探望，他又说：“此何遽不为福乎？”过了一年，胡人入侵，边塞的健壮男子都去征战，死了十分之九。他的儿子因腿瘸无法上阵，父子俩都保全了性命。
“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”背着背着，我忽然想起生活中一些好事和坏事的交替。
我有个体验，每逢期末，只要考前测试丢分，正式考试总能拿到高分。反之，测试成绩超棒，正式考试反倒考不理想。琢磨琢磨，这里头蛮有学问。测试丢了分，灵醒了，重视了，不再犯错了，考试成绩就上去了。测试得高分，自满了，麻痹了，开始马虎了，考试成绩就下来了。这种情况，在其他同学身上也屡屡发生。
我还想到，现在的家长把我们当成小王子、小公主，含在嘴里怕化，捏在手里怕碎，真叫百般溺爱。这似乎是好事，然而，等我们长大了，就坏事了。手不能提，肩不能扛，累不能受，苦不能尝，考上大学还得让爹妈陪护。照此下去，不啃老才怪。反观有些贫困家庭的子女，薄衣寒食，发奋努力，反倒成了大才，苦尽甜来。
哦，《塞翁失马》这篇古文真是哲理深深。
想想，马走失为何又能返回，并且带回良驹。这说明塞翁很爱马，马对主人的感情也深厚。马的回归，是对主人仁爱之心、喂养之恩的回报。
想想，一匹马变成了多匹马，大赚！换成别人，早就兴高采烈，可马的主人看的很淡。这说明塞翁没把财富当成包袱，心不贪，眼不馋，是个实诚人。
想想，那马把人摔瘸了，闯了大祸。一般人的处理办法，肯定要把马宰了，以解心头之恨，可马的主人并不如此。这说明塞翁明辨是非，不怪马桀骜不驯，只怪儿子骑术太差。
正因为有了爱心，有了实诚，有了智慧，所以塞翁才荣辱不惊、富有远见。
恰巧，写这篇感想之前，我去了舅妈的学校，见到一条醒目的标语：“生活因拼搏而精彩，学业因坚持而成功。”就是，只要坚守一颗爱心，保持一份实诚，拥有得意时不傲、失意时不馁的智慧，我的生活一定精彩，学业也一定成功。
于是，我觉得：学通了“塞翁失马，安知非福”，还有“祸福相生”、“居安思危”一类成语，也许就会懂得如何成长。
生于春秋，福 祸兮
生于春秋，福 祸兮浙江省瑞安中学2011（01）班 李天成
“夫子之道，忠恕而已。”孔子之道虽然“仰之弥高，钻之弥坚”，但究其根本，不过仁义二字。仁，则恕，胸怀博大而心存他人；义，则忠，信念坚定而不屈不欺。同一时代的墨子为路有分叉而悲泣，孔子却义无反顾地走上了一条“知其不可而为之”的旅途。“天下有道，丘不与易也”，读来满心苍凉，仿佛见他抚髯而长叹，却又从骨子里透出一股倔强，一股久违的令人热血激荡的豪情。
春秋时期，诸侯各有野心，周天子名存实亡，以周礼为核心的等级制度被有意无意地毁坏。孔子生时，正值吴王阖闾夺位，鲁国三桓越权执政已逾百年，有些鲁人甚至只知三桓，不知鲁君，“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家”。
孔子正当壮年，推崇礼制，以一己之力抗衡鲁国权贵。被迫出走鲁国后，矢志不忘，游说于各诸侯国。但各国执政对他敬而不从，孔子空怀大志，唯“率彼旷野”，老而归鲁。
我向来是不吝以褒扬之辞来赞美孔子的，不只为其深邃的思想，更因为他有着不屈的意志。在那大争之世，人心叵测，权利为先，孔圣却扛着“仁义”大旗，不顾自身荣辱。他焉能不知自己的学说不为世道所容，焉能不知他的行为正受到“名士”的嘲讽与斥责？但他不属于老聃、庄周一流，只要这世上一日不复周礼，世人一日不知仁德，他的心便难以逍遥，驱使着他又牵绊着他的是一份责任。
也许孔子之前，诸子百家之中也曾有人是仁道礼治的支持者，也曾周游列国，却不为我们所知，他们可能有人半途而废，有人中道易辙，有人死于非命，也许寥寥无几，也许何止千万，但正如孟子所言，“虽千万人吾往矣”。
我相信大部分人是顾惜自己的名声的，一旦众夫所指，即使原本信誓旦旦，也会羞愧地弯下脊梁，甚而对自己的信念产生根本性的动摇。春秋之人看到了孔子的颠簸与狼狈，他们有人敬，有人笑，有人断树相逼，有人盛情相待但束之高阁，但少有人识得孔子于困厄之中的大彻大悟。
名者，义之宾也，焉能弃主求宾？世人不由我道，那便随他们去吧。
“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”《彖》曰：“大哉乾元，万物资始。”孔子希望以他的仁爱思想默默滋养世人贫瘠的心，正如亘古长存的天空，万物赖之以生。孔子以古之圣贤的`境界为至高目标，他的学生则以他为楷模。对学生，孔子循循善诱，博之以文，约之以礼。孔子的一句话，乃至一个字，有时便如同拨云见日，一扫学生几日来的困惑，甚至在千百年后的读者心中仍是微言大义。
孔子像是一个理想主义者，坚持周礼兴邦，却又安贫乐道，“用之则行，舍之则藏”。其实春秋之隐士怪杰大多如此。胸怀万卷，谁不曾有一颗经世济民的雄心？然而最终心灰意冷。孔子只是比他们多了一份坚持，多了一份信仰，多了一份责任。虽然孔子得成正果是在汉武帝时，但谁说不是春秋造就了孔子，是那个时代的人情冷暖、烽火硝烟促使他心怀苍生？
生于春秋，祸兮，福兮？
语文祸兮福兮教案设计
［教学目的］
一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
［教学设想］
一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
二、安排两课时。
第一课时
［教学要点］
一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
［教学内容与步骤］
一、时代背景及作者简介（同学介绍，老师补充）
（一）春秋战国时期
周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。
冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。
（二）老子的传说与简介
老子是楚国苦县（今河南鹿邑县）人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前571年至471年之间。据说曾做过周朝的守藏史（即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案），后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的.太上老君指的就是他。
也许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说：“今仁义惨然而汩人心……夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义？……夫子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意：“迹者履之出，而迹岂异哉？”这些话对儒学理论进行了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。
二、讲解课文前三节。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
斯：则，就。恶：丑，长得难看。已：表示确定语气。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”
形：在比较和对照中显现出来。盈：呈现。
美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这节选文意在说明事物都是相对而存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理，譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
一切事物中都包含着相反的动向，这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化，虽然细微但却绵延不绝地持续着。
讨论：事物有以上说的运动趋势，请结合生活实例讨论：我们在看待世界时，应该采用什么样的态度呢？
以纪律和自由这对概念为例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不择手段地追求自己的完全自由，必然会侵害别人的利益，影响别人的自由，而别人为了得到自由，也会侵害你的自由，整个群体就会成为一团混乱。所以，为了得到自由，群体就需要自由的对立面——纪律。遵守纪律就意味着受约束，这表面上看来与追求自由背道而驰，但实际上，每个人都遵守纪律，就会带给别人自由，而自己也会得到自由，这就是文中表述的道理。
“圣人执一为天下式。”
执：坚守。一：指自身。式：表率，标准。
“执一”就是坚守自身，也就是老子所主张的“无为”，因为事物包含着对立面，“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果。所以做天下的表率，并非指事必亲躬，而是要无为而治。这是老子的治世理念。与儒家相比，似乎显得消极，但实际上却包含着更为深刻的道理。儒家讲“躬行”而济天下，以道德为本，追求大山一样的仁厚；道家讲“无为而无不为”，追求的是智慧，是像水一样的灵动。后者对于中国哲学思辨精神的发展意义更大。
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之。”
见：表现。是：正确，引申为认为正确。伐：自夸。长：长进。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之。”
讨论：如何理解三种“士”对于“道”的不同态度？
老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬；半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物（“道”）深藏不露，常常以相反的姿态示人，如文中所举：
“明道若昧，进道若退，夷道若颣，上和协若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”
昧：暗，丝线上的疙瘩，引申为不平。建：通“健”，刚健。偷：苟且，懈怠。渝：改变，此处为败坏。器：才能。贷：施与。
大器晚成：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
思考：除了文中举的这些例子，你还能想到类似的情况吗？
（大巧若拙、大智若愚等等）
这一段说明，真正的“大”与“高”，可能不会直接给人这样的印象，而庸人常常被蒙蔽；只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不会直接表现出高明，反而常常会甘居人下，不避尘世。就像后世谈到隐士所说：“小隐隐于野，大隐隐于市”。
第二课时
［教学要点］
一、讲解后四节，并就有关思想进行讨论。
二、总结《老子》的论述特点。
［教学内容与步骤］
一、讲解后四节
第四节就意思而言可以分为两层：前一层进一步举例说明事物的相对存在与相反动向，后面一层则着重于说明圣人因此产生的处世态度。
拓展：阅读下面一段材料，谈谈你对于“福祸相倚”的理解及所得到的启示。
北叟，塞上叟也。其马亡入胡中，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居数月，其马引胡骏马而归，人皆贺之。叟曰：“何知非祸？”及家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居一年，胡夷大入，丁壮皆战死者十九，其子独以跛之故，子父相保。
材料所引的是著名的“塞翁失马”的故事。它形象而具体地表现了老子的观点——“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”福祸可以相互转化。明白了这个道理，当我们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒头脑，避免乐极生悲；而当处在逆境时，也不能灰心丧气，同样要有对未来的预见性与信心，积极奋斗。面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是平和、内敛，淡泊。
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
割：伤。刿：刺伤，割伤。肆：放纵自己。
“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。
泮：融解，消解。
千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。慎：谨慎；如：象。
第五节所说的是量变与质变的辩证关系。它包含两层：其一，大起于小，质变来自于量变，所以从反面讲，要防微杜渐，要防患于未然；从做事的正面讲，就要从小事做起，积少成多。古人说的“不扫一屋，何以扫天下”也是这个道理。其二，量变不聚积到一定程度，就不会发生质变，而人们常常于成功前夕而放弃，结果一事无成，所以我们做事不但要善始，而且要善终。
“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”
第六节选文将“天道”与“人道”作对比，具有明显的批判现实意味。“道”在中国的最初解释是道路、坦途，但是在以后逐渐抽象化，引申出法则、规律的意思，上升为哲学的范畴。在《道德经》中，老聃这样解释道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，故强字之曰道。”道，就是藏在具体事物背后，独立存在的规律。“天道”就是宇宙运行的自然规律，它损有余补不足，维持一个相对平衡的状态；而“人道”相反，损不足补有余，违反自然规律，加剧社会贫富的两极分化。老子对此持坚决的否定态度，希望有道者改之。从这一点来看，老子思想是“入世”的，深刻而积极的。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。”
垢：通“诟”，耻辱。不祥：灾祸。
最后一节老子从“以柔克刚、以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势，担当国家社稷的责任。
小结：
课文所选，虽然不连贯，也不能全面地反映老子的思想，但集中地表现了他的辩证法思想。《老子》的论述特点是句多排偶，文多用韵。语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两相对，有时韵散结合，有时一章一韵，具有错落有致的美。
二、作业
1.作课后一、二题。
祸兮福兮原文及翻译
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（第二章，节选）
译文
天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。（第二十二章）
译文
受屈辱的，可得成全；受冤枉的，可得伸直；低洼的得充满，将残的得新生，缺乏 的便获得，富有的便迷惑。所以，圣人与道合一，做天下人认识上天的器具。不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王。正因为不争不竞，天下没有能与之争竞的。古人说“受屈辱必得成全”的话，岂是虚构的吗？那确实得成全者，天下便归属他。
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑 不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类， 上德若谷，大白若辱， 广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫唯道，善贷且成。（第四十一章）
译文
优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若 无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗？所以《建言书》上说：道是光明的，世人却以为暗昧。在道里长进，却似乎是颓废。在道 里有平安，看起来却像是艰难。至高的道德却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱，宽广之德却被视若不足，刚健之德视若苟且，实在的真理视若虚无，至大的空间没有角落，伟大的器皿成形在后，声音太大时，人在其中就听不到什么；形象太大时，人在其中就看不到什么。道是隐秘的；然而只有道，善施与、又能成全。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（第五十八章 ，节选）
译文
祸患啊，带来福份；福份啊，隐含著祸患。谁能知晓其中的.奥秘呢？本来正常的，又变得荒诞。以为良善的，又成为邪恶。这种现象令人迷惑不解，已经很深很久了。所以，圣人行为方正，却不以此审判别人；心思锐利，却不因此伤害别人；品性绢直而不 放肆；明亮如光却不炫耀。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未 乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（第六十四章，节选）
译文
安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。脆弱不支的，容易瓦解；细微 不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补 之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
（第七十七章，节选）
译文
上天的道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松， 不足时拉一拉。上天的道，是减少有余的，补给不足的。人间的道却不这样，是损害不足的，加给有余的。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？唯独有道的人。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。（第七十八章）
译文
天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水 了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。
每家公司都会遇到客户流失的情况，关键是从中能学到什么，
或许你已失去了一名客户，或许你将要失去一名客户。这对每家企业来说都是正常现象。
不管你感到有多么沮丧，千万不要错过这个找出弊端并加以改善的机会。至少，你可以从中学到一些东西，并防止客户的再次流失。你应当与每一名离你而去，或打算离你而去的客户进行沟通交流。
如果你能从流失的客户身上取得反馈，那么你就可以重建以下几项优势：
- 重新赢取客户。如果你真的用心聆听了客户心中的所思所想，那么你就有可能赢回其中50%的客户。
- 获取竞争信息。这些反馈能让你识别出自己的优势与弱势，它能让你了解竞争对手是否采取了低价策略，或与众不同的营销计划等。
- 进行培训与投资决策。一旦了解到问题所在，你就可以进行相应的培训与投资决策，将资金投入到需要加以改善的地方。
获取这些富有价值的回报的关键是先要识别出你的客户。以银行、杂志和邮购公司为例，这类公司很容易就能识别出那些终止与他们进行业务往来的客户，他们也知道如何联系到这些客户。但对汽车制造商而言，他们或许就在失去客户时依旧茫然不知。
再比如那些食品公司，他们或许能发觉营业收入的持续下降，但却很难找出是哪些批发商、零售商或消费者停止了与他们的业务往来。
无论联系到这些客户有多难，你都应努力做到，事实也可以做到，
但为了防止客户再次流失，你必须先了解谁是你的客户。以下就是一些如何从不同的行业公司中鉴别并联络客户的示例：
1. 零售业可以发放会员卡来给予客户折扣。通过会员卡，这类公司可以在数据库中存储所有的购买信息、售出商品信息，以及消费金额等等。
2. 餐馆业可以将预定信息录入到电脑中，继而追踪顾客在该餐馆用餐的频繁程度。如果某位常规顾客隔了很久都没有再来，那么应该让相关人员致电给那名顾客，以了解原因。
3. 图书销售商可以在书中加入反馈卡。使用这类卡片来征求读者对书籍的看法和意见，询问他们是否需要定期收到产品目录等。对于那些填好并寄回反馈卡的读者，图书销售商可以于下次购买时给予一定的折扣。
4. 家电制造商可以使用质保卡来获取客户信息。此外，他们还可以通过800免费电话来收集咨询，解决问题。当有消费者致电给客服时，客服代表可以登录下该消费者的姓名、地址和电话号码。
然而，就算你知道客户是谁，客户流失的现象也依然会发生。比方说，如果一名客户和你的快递公司的业务量下降了20%，这或许只是一个常规的现象，但如果该客户与你的业务量下降了50%，则很有可能是他转投了某个竞争对手的怀抱，此时，你应该主动打电话去联系那名客户。
任何能与客户进行联系的公司都能从客户那里得到一些有价值的反馈。客服代表、销售人员、运输人员等都可以帮助公司尽量避免客户流失。
你可以向所有一线作业人员发放客户反馈征询表，比如客户不喜欢什么、客户与公司终止业务往来的原因、客户对客服和销售代表的印象如何、他们对公司有什么建议等等。敦促这些一线人员在收到客户反馈时填入这份表格，尤其是发生客户流失之时。
如果能做到以下3件事，大部分公司都可以成功地留住客户。首先，识别出已经离开或者将要离开的客户;其次，通过解决他们的问题，满足他们的需求来重新争取他们回头;最后，使用流失客户与现有客户对公司的反馈信息来制定客户友好的策略和机制。
《老子》------《祸兮福倚》(教案设计)
《祸兮福倚》
一 导语
《老子》有云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”以上四句，是圣人治国的四大原则。“我无为，而民自化。”是指取消独裁统治，以法治国。随着社会制度的变革，人们的思想观念就会随着社会的发展而不断发生转化。
“我好静，而民自正”。指取消主观说教，确立科学的世界观和认识论，通过自身默修实践，加强自我道德修养。圣人实行“不言之教”，让人们在自悟的过程之中，逐渐确立正确的思想观念。“我无事，而民自富”。热爱和平，反对战争。圣人以天下为公，没有称霸天下的野心。人民生活在民主自由、和平稳定的社会里，自然生活富足。“我无欲，而民自朴。”反对利己主义，倡导集体主义。只要人人消除了自我私欲，人民自然归于淳朴。这就是老子在“政治观”。现在 ，我们就一起来学习《祸兮福倚》
二 文意疏通
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
闷闷：政府人员处理国家事务有法可依，有章可循，故“闷闷”。察察：政令反复无常，大小事务实施行政干预。“察察”和“闷闷”相对。
前者是法治社会，后者是专制社会，不同的社会制度，带来不同的社会面貌。在法治社会里，圣人莅临天下，施行“无为之治”和“不言之教”，根据人民的心声和社会发展的需要，不断建立和完善社会法律，不搞形式，不搞运动，不搞个人崇拜，各级行政官员都默默无闻地履行自己的神圣职责，工作程序按部就班，循序渐进。表面看来，政府里并没有什么天才人物，也没有轰动天下的大手笔，但是，社会却在健康发展，人民的物质生活水平和道德水平日益提高，淳朴、厚道的社会风貌自然形成。相反，在专制社会里，统治者独断专行，惟恐失去了至高无上的权力，失去了既得利益。人民失去了自主权，积极性和创造性就得不到发挥，致使生活越来越贫穷，国家越来越混乱，人民生活处于水深火热之中。
“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖。”
百姓所遭受的灾祸啊，就是统治者穷奢极欲的幸福生活所依赖的；而统治者的幸福又为他们或者他们的子孙后代埋下了灾难的祸根。但是，这些愚蠢的统治者们谁又能预知自己的最终结果呢？他们不“以正治国”，百姓必然“以奇用兵”，本来善良的劳动人民必然变成推翻其统治的“妖军”。
这一节，老子用辩证的观点，深刻揭示出事物的对立转化规律。说明祸与福、正与奇、善与妖都是可以互相转化的，只是迷恋于权利的统治者不明其中道理罢了。
“人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
人们迷恋名利的思想观念，实在是太牢固、太长久了。所以，圣人最初的治国方针是：用道德来规范人们的思想行为而不割舍法律。使各级政府官员为政清廉而不为名利所害。给百姓言论自由，让他们直抒己见而又不肆意妄为。使人人都为自己所作出的奉献感到光荣而又不自我炫耀。
三 主旨分析
本章是老子的政治论。主要阐述了“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的具体方针政策。并且通过对两种不同的社会制度和不同的为政措施所带来的不同的社会效果的比较，说明一切社会弊端都是统治者“有为”、“有欲”、“好动”、“有事”造成的，从而主张朴治，否定人治。
四 作业
课堂讨论思考练习2
附 塞翁”就是长城脚下的老翁；这名老翁是养马的，有一次他的马走失了，觉得倒霉极了。怎知过了一段时间，这匹马竟然带同另一匹野马一同返回家，他很高兴，因走失了的马不但自己回来了，而且还带回另一匹马回来，这是坏事变好事。
老翁的儿子要驯马，一见到野马便驯它，怎知野马一挣，老翁的儿子就从马背上跌了下来，跌伤了脚。老翁见状，不禁说道，这趟则是好事变坏事了，这匹野马弄伤了我儿子的脚。
过了一段时间，儿子的脚仍未痊愈，忽然皇帝在民间征兵，男丁要去打仗，但他的.儿子因脚伤而可免役。那个时候征兵去打仗多是“古来征战几人回”，九死一生，儿子不用去打仗，不用去送命。
这故事说明什么呢？，塞翁失马，焉知非福，“焉知”是指你怎会知道这件事是好或是坏呢？塞翁失掉了马，你不知是好事或是坏事，它是一直在演变的。
其实我们在经历中经过很多例子。有些人去赌钱，因为赢了钱，心红了，想发达，结果输得一败涂地。有些人去炒楼，开始时顺顺利利，因此越炒越勇，最终又输掉了整副身家。有些人不敢去赌钱，他一进赌场便会输钱，表面上是坏事，实际上他不敢去赌钱是好事。
有一句话，天以微福来试人。天以微小的福来试你，其实有一个大祸跟着来，所以福来不用太高兴。天又会以微祸来试人，但是，福又会跟着来。这句话的意思与塞翁失马，焉知非福是一样的。
当一件事情来临时，可能是好事，也可能是坏事，我们都不应太执着，太高兴，应以平常心去对待之。我们要看它的发展，因为好事可能变成坏事，而坏事又可能生出好的结果，这不在我们意料之中。但是若我们有这思想准备，不要把好的事情看定是绝好的，或者是把坏的事情看定是绝对倒霉，我们不是这样看事情的。我们用发展变化的观点看待事物，看事物的结果，看它一浪一浪的推进，这个叫辩证法。所以说塞翁失马，焉知非福是一句充满辩证法的话。
谢老师
叙事作文：福之祸所兮
喜事便是指婚礼啊，孩子满月啊等等的好事，都是令人高兴，令人开心的事情，可有时候这些喜事，也会变成一些坏事，都让人咋舌悲哀……
一场婚礼上，好事的人不怀好意地叫一个女孩不停的喝酒。却没有上前去劝，谁让这个女孩是伴娘呢？似乎在人的观念中，伴娘就是替人挡酒的？其实这是一个很大的错误。伴娘最主要的任务其实是伴随着新娘，替她补补妆，拿拿东西，处理一些事的，是新娘的好朋友，才会应约去婚礼的。可是，伴娘现在却变成了挡酒的工具，酒量好的往往被人叫来当伴娘啊，伴郎啊。原本最初的吉祥欢庆的意思，不知不觉中已经开始变味了……
那次婚礼上，一个女孩被灌了无数酒。到最后，竟然昏了过去。婚礼并没有因此而停止，仿佛有人醉酒昏迷是很正常的.事情一样，当然大家也都是以为这个女孩是喝醉了迷迷糊糊睡过去而已。可是，真的有那么简单吗？最后女孩被送去了医院，被诊断出酒精中毒。最后，竟然抢救无效，致死！！真的是令人特别悲哀的一件事情，本来去当伴娘很喜庆也很高兴的事情，可是最后，去酿成了一桩悲剧，为什么没人去劝阻一下叫他们不要灌酒了呢？婚礼上除了喝酒就没有其他庆祝方式了吗？我们中国传统就是这样传承的吗？28岁的妙龄女孩，他的父母养她这样大，付出多少心血？如今说死就死了，想过她父母的感受了吗？
灌酒和新娘新郎也是脱不了责任的，最终要接受法律的严惩。
真的是不希望再出现这样的悲剧了，文明做人，婚礼本来是件值得开心的事情，却在闹事的人搅和下变成悲剧，真的是发人深省啊……
必修五语文《祸兮福兮》教案
[教学目的]
一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。
二、通过精读课文积累文言知识(实词、虚词和特殊句式)与成语。
三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。
[教学设想]
一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。
二、安排两课时。
第一课时
[教学要点]
一、介绍春秋时代背景及老子其人。
二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。
[教学内容与步骤]
一、时代背景及作者简介(同学介绍，老师补充)
(一)春秋战国时期
周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。
百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。
冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代;汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。
(二)老子的传说与简介
老子是楚国苦县(今河南鹿邑县)人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前571年至471年之间。据说曾做过周朝的守藏史(即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。
也许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说：“今仁义惨然而汩人心……夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义?……夫子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意：“迹者履之出，而迹岂异哉?”这些话对儒学理论进行了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎!”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。
二、讲解课文前三节。
“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”
斯：则，就。恶：丑，长得难看。已：表示确定语气。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”
形：在比较和对照中显现出来。盈：呈现。
美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这节选文意在说明事物都是相对而存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理，譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
一切事物中都包含着相反的动向，这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化，虽然细微但却绵延不绝地持续着。
讨论：事物有以上说的运动趋势，请结合生活实例讨论：我们在看待世界时，应该采用什么样的态度呢?
以纪律和自由这对概念为例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不择手段地追求自己的完全自由，必然会侵害别人的利益，影响别人的自由，而别人为了得到自由，也会侵害你的自由，整个群体就会成为一团混乱。所以，为了得到自由，群体就需要自由的对立面——纪律。遵守纪律就意味着受约束，这表面上看来与追求自由背道而驰，但实际上，每个人都遵守纪律，就会带给别人自由，而自己也会得到自由，这就是文中表述的道理。
“圣人执一为天下式。”
执：坚守。一：指自身。式：表率，标准。
“执一”就是坚守自身，也就是老子所主张的“无为”，因为事物包含着对立面，“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果。所以做天下的表率，并非指事必亲躬，而是要无为而治。这是老子的治世理念。与儒家相比，似乎显得消极，但实际上却包含着更为深刻的道理。儒家讲“躬行”而济天下，以道德为本，追求大山一样的仁厚;道家讲“无为而无不为”，追求的是智慧，是像水一样的灵动。后者对于中国哲学思辨精神的发展意义更大。
“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉?诚全而归之。”
见：表现。是：正确，引申为认为正确。伐：自夸。长：长进。
“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下世闻道，大笑之。”
讨论：如何理解三种“士”对于“道”的不同态度?
老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬;半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人，如文中所举：
“明道若昧，进道若退，夷道若颣，上和协若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”
昧：暗。■：丝线上的疙瘩，引申为不平。建：通“健”，刚健。偷：苟且，懈怠。渝：改变，此处为败坏。器：才能。贷：施与。
大器晚成：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
思考：除了文中举的这些例子，你还能想到类似的情况吗?
(大巧若拙、大智若愚等等)
这一段说明，真正的“大”与“高”，可能不会直接给人这样的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不会直接表现出高明，反而常常会甘居人下，不避尘世。就像后世谈到隐士所说：“小隐隐于野，大隐隐于市”。
第二课时
[教学要点]
一、讲解文章后四节，并就有关思想进行讨论。
二、总结《老子》的论述特点。
[教学内容与步骤]
一、讲解文章后四节
第四节就意思而言可以分为两层：前一层进一步举例说明事物的相对存在与相反动向，后面一层则着重于说明圣人因此产生的处世态度。
拓展：阅读下面一段材料，谈谈你对于“福祸相倚”的理解及所得到的启示。
北叟，塞上叟也。其马亡入胡中，人皆吊之。叟曰：“何知非福?”居数月，其马引胡骏马而归，人皆贺之。叟曰：“何知非祸?”及家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。叟曰：“何知非福?”居一年，胡夷大入，丁壮皆战死者十九，其子独以跛之故，子父相保。
材料所引的是著名的.“塞翁失马”的故事。它形象而具体地表现了老子的观点——“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”福祸可以相互转化。明白了这个道理，当我们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒头脑，避免乐极生悲;而当处在逆境时，也不能灰心丧气，同样要有对未来的预见性与信心，积极奋斗。面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是平和、内敛，淡泊。
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
割：伤。刿：刺伤，割伤。肆：放纵自己。
“其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之;慎终如始，则无败事。
泮：融解，消解。
千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。慎：谨慎;如：象。
第五节所说的是量变与质变的辩证关系。它包含两层：其一，大起于小，质变来自于量变，所以从反面讲，要防微杜渐，要防患于未然;从做事的正面讲，就要从小事做起，积少成多。古人说的“不扫一屋，何以扫天下”也是这个道理。其二，量变不聚积到一定程度，就不会发生质变，而人们常常于成功前夕而放弃，结果一事无成，所以我们做事不但要善始，而且要善终。
“天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。”
第六节选文将“天道”与“人道”作对比，具有明显的批判现实意味。“道”在中国的最初解释是道路、坦途，但是在以后逐渐抽象化，引申出法则、规律的意思，上升为哲学的范畴。在《道德经》中，老聃这样解释道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，故强字之曰道。”道，就是藏在具体事物背后，独立存在的规律。“天道”就是宇宙运行的自然规律，它损有余补不足，维持一个相对平衡的状态;而“人道”相反，损不足补有余，违反自然规律，加剧社会贫富的两极分化。老子对此持坚决的否定态度，希望有道者改之。从这一点来看，老子思想是“入世”的，深刻而积极的。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。”正言若反。”
垢：通“诟”，耻辱。不祥：灾祸。
最后一节老子从“以柔克刚、以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势，担当国家社稷的责任。
小结：
课文所选，虽然不连贯，也不能全面地反映老子的思想，但集中地表现了他的辩证法思想。《老子》的论述特点是句多排偶，文多用韵。语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两相对，有时韵散结合，有时一章一韵，具有错落有致的美
《祸兮福兮》同步练习
一、填空：(15分)
1.《庄子》，经典之一。庄子及其后学所着。现存三十三篇。庄子，时期哲学家。名。宋国蒙(今河南商丘东北)人。他继承并发展了的观点，为的重要代表人物。其思想追求精神的解放，属于主义体系，包含朴素辩证法因素。其散文想象奇妙，意境开阔，善于用和，文笔汪洋恣肆，具有的艺术风格，对后世文学有较大的影响。
2. 《老子》，亦称。道家的主要经典。相传为老聃所着。书中提出了一个以为核心的思想体系，具有丰富的朴辩证法思想。老子，春秋末思想家，的创始人。一说即老聃，姓李名，字。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾任周王朝掌管史册典籍的官吏，后退隐。据说到周时曾向他问过礼。
二、说说下列句中加点词语的意思。(15分)
1.立之涂，匠者不顾2.东西跳梁，不辟高下
3.臣以神遇而不以目视4.如土委地
5.善刀而藏之6.皆知善之为善，斯不善矣
7.中士闻道，若存若亡8.以候敖者
9.其大本臃肿而不中绳墨10.庖丁为文惠君解牛
11.批大却，导大窾，因其固然12.曲则全，枉则直
13.大音希声，大象无形
《祸兮福兮》原文和译文
原文：
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
原文：
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 -资料
人生有那麽多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可，小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。
有灾难时一定要做到以下几种心理：
一、要生欢喜心、感谢心，
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的`心态，静观其则变。
四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
为什麽命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎麽都好。
日前，资生堂中国投资有限公司与海信网络科技公司签署了关于双方在未来三年的战略合作协议，资生堂计划至将在中国内地开设5000家化妆品专卖店，由海信提供超过亿元的信息系统建设，这是二者在这一问题上的第三次合作，在前两次成功合作实施1000家化妆品专卖店的基础上，本次合作是要将专卖店的数量翻5倍。
资生堂与海信的第三次全面合作标志着进入中国25年之久的日本资生堂在中国内地的营销战略全面转变。日本资生堂创立于1872年，至今己有超过130年的历史，1981年开始在中国进行商业活动，1991年在中国设立了合资公司。25年来资生堂对中国市场的营销战略一贯采取高品质、高形象、高服务的“三高”策略；销售渠道上，资生堂化装品只进入一线城市的中心百货店专卖柜，目标市场主要针对1%-3%的女性人口。合资公司成立10余年来，资生堂在中国的销售收入以每年40％的速度递增，成为除美国外的全球第二大市场；实现销售收入2亿美元，从这一点来看，资生堂“高端”路线在中国取得了巨大成功。
但随着资生堂在日本本土市场的日趋饱和，目前集团正将发展中心移向海外市场。根据数据资料显示，20资生堂在全球销售额为63亿美元，但中国市场的贡献还不足3％。同时，尽管中国高端化妆品市场利润比较丰厚，但是对于女性人口基数巨大、市场平均消费能力偏低的中国化妆品市场来说仅占4％，市场发展空间较小；此外，根据国家有关部门预测，到中国化妆品市场将达到800亿元。从以上两点来看，资生堂全球市场扩张的关键在于能否再次提升中国市场占有率。按照计划，预计至20，资生堂在中国市场的销售额将占到其全球市场10％，即大约600亿日元，但目前资生堂高端产品在一线城市百货店专卖柜的销售收入占据了其在中国市场总销量的90％。而如何扩大其在中、低端化妆品市场的占有率就成为资生堂在中国市场成败的关键，化妆品专卖店应运而生，成为资生堂抢占中国二、三线城市市场份额的“秘密武器”。
然而资生堂化妆品专卖店究竟能否在这危急时刻，肩负这样沉重的历史使命而取得成功还是未知数。
在细说资生堂可能面临的挑战之前，我们首先需要明白什么是“资生堂化妆品专卖店”？
为了“弥补大城市大百货专柜对中小城市人群覆盖不足，而采取的一种自愿连锁专卖渠道建设”，即我们所谓的“资生堂化妆品专卖店”，它不同于传统意义上的专卖店；是由资生堂公司选择既有的化妆品店铺、药店进行合作，在店内设立资生堂专柜销售产品的合作形式，其要求专柜产品陈列形式风格统一，进货渠道统一；但既不需要店面有统一的形象标志、也不要求只是销售资生堂产品。这种形式的“专卖店”优点是不言而喻的，方便企业进行二、三线城市扩张，将产品直接送到中、低层次消费者门口，同时降低了企业的渠道建设费用，但其可能面临的风险和挑战也是巨大的。
风险一：品牌低档化风险。品牌是连锁专卖店通过复制得以延续企业竞争力的前提，资生堂化妆品专卖店的实施正是基于资生堂已经在中国市场取得较大的品牌知名度。但其实施专卖店的目的却只是为了配合资生堂的品牌低档化策略，扩大对中、低端市场的占有率，
该策略操作简单、营销成本低廉，短期内易给企业带来明显的收入，但可能给企业品牌带来的风险却要大的多。如果将高档品牌用于低档产品上，由于产品的质量、档次、消费群体等方面因素相差太多，引起原产品和新产品的冲击，损害品牌声誉。
品牌低档化最为经典的失败案例应该算是美国“派克”钢笔，其本身号称钢笔之王，属于高档产品。1982年，“派克”却展开对于低档钢笔市场的争夺，生产每支3美元的大众化钢笔，原来的消费者因为“派克”不能体现其使用者身份和地位的象征而拒绝使用，低档市场又因为竞争的激烈而以失败告终。反而让对手“克罗斯”乘虚而入，使得“派克”在高档笔市场占有率仅剩下17%。而如今资生堂化妆品专卖店面临的品牌低档化风险和当年“派克”钢笔有着惊人的相似之处。
风险二、管理体制混乱风险。传统专卖店由于采取统一的经营理念、统一的企业形象识别、统一的商品服务、统一的经营理念、统一的扩张渗透使得连锁经营企业在管理体制上具有标准化、专业化、简单化、独特化的四个特征。而资生堂专卖店却是通过与现有化妆品店铺建立专卖柜的形式进行合作，但对于店面设计、销售产品、服务水平、人员素质等方面都没有自主管理权力，容易引起管理体制的混乱。
尽管资生堂负责人曾经明确表示对于合作对象“我们的筛选是很严格的，一个一个的面试，考察的方面包括：他们个人是否认同资生堂的理念；他们的店铺是否有很好的销售业绩；店主本人各方面品质和店铺的干净程度；最后还要求他们能做到按时付款。但对店铺的大小没有严格的要求，只要有足够的面积容纳我们的专柜就可以了。”但这样一来，资生堂必然面临两难选择，如果合作要求太严格，则影响渠道建设的完整性；如果要求太低，则势必造成管理混乱，影响自身的品牌形象。因此，资生堂化妆品专卖店在管理体制上可能面临的挑战将是决定其能否成功的关键之一。
风险三：人才素质下滑风险。资生堂专卖店既有的合作对象在我国目前主要集中在药品零售店和化妆品零售店二者中。我国药品零售业基本实现了连锁经营，因此在人才素质上有一定的保证，但是其中绝大部分缺乏对化妆品的认识，资生堂若然快速进入，势必会导致专卖店人才素质的整体下降；化妆品零售店本是资生堂最佳的合作对象，但这一行业目前主要是以夫妻店或者小型私人连锁形式存在，尚未实现规模连锁经营模式，从业人员整体素质较差，尽管资生堂可以通过大量的培训提高人才素质，但也是一个长期和巨大的投资。从这一点来看，资生堂至20实现5000家专卖店的计划必然导致从业人员整体素质的下滑。
风险四：服务水平下降风险。连锁专卖店服务水平的提高，依赖企业管理体制上的标准化、专业化、简单化、独特化以及从业人员具有较高的素质。从上文所涉及的内容看，这两点都是资生堂可能面临的风险，若不能成功解决上述两个方面的问题，资生堂服务水平的下降将会成为必然。
为了更大规模的占领中国化妆品市场，资生堂化妆品专卖店的实施是无可厚非，但同时也可能宣布其纯高端路线的终结；。
“成也萧何，败也萧何”，专卖店为其带来的挑战和风险也决非仅有上文提及的四个方面，福兮、祸兮？我们将拭目以待。（马瑞光）
来源：中国管理传播网
虞兮虞兮作文
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夜，好冷，好冷……
天，如墨一般漆黑，月亮发着惨白无力的光，几颗星星闪着寒光。不时地有一阵风吹过，吹乱我额前的发丝，吹冷我已无力的心……
我抱着心爱的琵琶，双手不停地搓抚着双臂，单薄的衣衫在这冷风中，显得那样弱不禁风！
我蜷缩在冰冷的墙角，不停地向外哈着气，但那一层薄雾刚一出现，一阵寒风便把它吹得无影无踪，这寒夜中的唯一一点温暖瞬间没了踪迹……
好想，好想回到从前那个温暖的家！可如今，别说家，就连我大楚的一寸土地都已成为了历史中的一部分。
家亡，国亡……
越来越冷，越来越无知觉……
我突然被冷水浇醒。当我睁开眼，天已大亮。而我却不在昨晚的街角，而是在我的房间，我的身体已被浇透。这时，一个姿态妖娆的女子走了进来，柳眉上挑，摇着圆扇，怒视我：“好哇，虞妙戈，要不是五年前我见你可怜把你收养了，若以你的楚人身份，现在早死了你知道吗？可你昨晚居然逃出去了！想我也待你不薄啊！快说！这是为什么！”我挪向墙角，蜷成一团，看着她，不禁害怕得发抖。一时不知说什么，耷拉着脑袋，只好听天由命。
“好，不说是吧，那今天就让你侍候双倍的客人！补回我的损失！”说罢，便摔门而去。我蜷在墙角，默默地流泪。我知道，我的噩梦又要开始了。
我痛苦地躺在床上，仍由这禽兽般的男人摆弄。这是我今天第五个客人了。
终于，他走了。走之前扔了几个铜板在桌上。我无力地看着那几个铜板，摊坐在床上，欲哭无泪
又有一个客人来了，于是我又继续机械地重复着，我已对这个世界毫无希望了，我厌恶地看着那个男人，挣扎了几下，可谁知，那男人见我挣扎，竟大怒，一跃而起，掀翻了桌子，摔门便离。我呆呆地蜷在床上，不知所措。不久，老鸨便怒冲冲地奔了过来，一把拉住我的头发，把我死命地往外扯，嘴里骂骂咧咧道：”没想到啊没想到，五年辛苦竟养出了你这么个白眼狼！现在，你给我马上滚！”我痛得撕心裂肺，但我不哭，不叫。
到了大门口，我被奋力地往外扔，却曾想竟撞到了一位公子。正当我要摔倒，那位公子伸手把我接住，四目对视，他，好美？为什么我的心跳得那么快，脸那么烫？”姑娘，你没事吧？”好有磁性的声音。”啪！”我的琴也被扔出来了，我正要去捡，可被公子拉住，他脱下黑色的披风套在我身上，好暖？公子走到老鸨身边，低声窃语，最终老鸨露出了笑容，对我说：”哼！算你今天走运！让这位公子赎了！”说罢，便从公子手上拿过钱袋，走进了门。
那位公子捡起琴交到我手上，然后拉着我的手走进一栋楼内。
“公子？”我终于鼓起了勇气，问道。那位公子不语，放开手，坐在一把椅子上，微笑问：“姑娘是什么地方的人？”我望着他的眼，良久，才迟疑地说出了，楚。脸上好烫，心跳地好快。那位公子仰天大笑：“姑娘可会弹奏楚曲？”我微微点头，那位公子更是高兴了：“不知可否来一曲？”我微微点头，便打开袋子，取出琴，触上琴弦，轻轻弹唱：“烟雨蒙兮花又开，春风吹上小楼台……”
“我的家，如世外，总有雨伞等着你，尽是故乡风采……”我抬头不解地看着他。
“我是大楚上将项燕之后，项藉。我要娶你为妻。”
“可……可是，我已脏，配……”
“我不介意的。从今以后，你就是我的人了。待我复兴大楚，你就为后，如何？”
“为……为什么？”
“因为，我喜欢你。”
一切，都来得那么突然。从此，我便跟定了项王，认定了你，羽，你就是我一生的`归宿。
黄土飞扬，一望无际的黄土。我已离你好远，好远。我知道，你是担心我的安全，所以才让刘邦送我回故乡，可是，我好担心你啊！你南征北战，已经好久没有睡安稳了。正当我思绪飞到你身边时，刘邦掀开车帘，问：“虞姬，你会骑马吗？”“骑马？”我不解，摇摇头。刘邦便拉着我的手，跨上了马。我环顾四周，疑惑更深：“怎么改了方向？”“这条路比较安全。”
夜晚，我坐在帐内梳理头发，刘邦坐在帐外添柴。良久，刘邦终于打破了宁静：
“你有想过为什么，项王叫我送你回乡吗？”
项王？我一想到项王，就好幸福便笑答：“他是为了照顾我的安全。”
刘邦叹了口气：“我在想，我永远不会让我心爱的人离开自己身边，因为我相信，没有人能比自己把她照顾得更周全，相信别人是幸福的，但世事难料，往往让人身不由己。”
我听出了弦外之音，呆住了。突然，一个冰冷的东西围在我的脖子上，接着一只大手捂住我的嘴，我被迫地站起身，拼命挣扎无用。“虞姬？”刘邦好像感到了异常，掀开帘，见我被人挟持，连忙摆手：“千万不要伤害她！”“刘邦？”一个男人的愤怒的声音从我身后传来。“你要什么都可以，帐外有几匹好马，随便取！”“我要替秦兵报仇！”说罢，我身后的男人便举起匕首，刺向刘邦，接着便是一场浑战。不久，浑战便以刘邦的胜利而告终。那男人败下，拿了我的琴便逃。“我的琵琶！”我欲追，却被刘邦拦下。
羽，对不起，没有了琴，我便再也不能弹奏楚曲给你听了。我整夜没有合眼，我知道，我已经爱上了你，欲罢不能……
第二天，临近中午，我随刘邦一队人爬上了一个土丘，接着，映入眼帘的便是一个雄伟，壮观的城池，这……这是哪？不像我的家乡啊！我一脸惊慌地打量着那座城池，莫非，刘邦走错了？正当我要问刘邦时，我身后的萧何大吼一声：“到咸阳啦！”令我着实吓了一跳，接着全体人员都齐声高呼，我顿时明白了。
刘邦把我安排在了咸阳宫内，我还听说羽要来咸阳了，我差点惊呼。
艳阳高照的一天，我正打理花草，几个侍女走来，说：“夫人，刘将军有请。”我疑惑，刘邦为何要找我？是因为羽要来了吗？还是刘邦占领了咸阳，想要把我作为与羽谈判的条件？终于，我问了离我最近的侍女；“刘将军找我，是有什么事么？”“回禀夫人，刘将军并未试下。”
正疑惑中，我被领到了一扇大门前，大门打开，十几把古琴便映入眼帘，我小跑进门，拿起琴，轻轻抚摸，好漂亮的琴，但是，总觉得，缺了什么……“好可惜。”我不禁哀叹。“可惜什么？”一个声音突然在门口响起。我回头，见刘邦正站在门口，微笑地看着我，我微微一笑，把手中的琴放下，说：“这些古琴固然珍贵，但是让我更加想念自己的旧琴。”刘邦向那些侍女使了个眼色，侍女们便嘻嘻哈哈地，捧着一个东西，走向刘邦。刘邦打开袋子，拿出，原来是我的旧琴！
”我的琵琶！你怎么找到的？谢谢你！”我兴奋地拿起旧琴，不禁高兴地转圈，羽，我又可以弹奏楚曲给你听了！突然，我想起了什么，停止转圈，转过身，对刘邦说：”听说，羽要来咸阳了。”刘邦脸上的笑容瞬间凝固了，说：”我约了项王见面。”说罢，便转身离开。”你知道这赴宴的代价吗？”刘邦停了一会，便继续向大门走去。
下午，阳光明媚，我坐在席上，抱着琴，闭上眼，一遍一遍地弹奏着楚歌。柔软的风轻轻地吹动我额前的碎发，羽，你怎么还不来？
”夫人，项王有请。”项王？我睁开眼，立马放下琴，笑着奔跑到大殿，当我跑到大殿的台阶下，抬头，见羽魁梧的身影屹立。我微笑着，一步一步，慢慢走上了台阶。我听到了台阶的另一头有急促的脚步声传来，哈！羽来了！我便立刻加快脚步。
”虞！”
”羽！”
到了一个平台，我和羽紧紧相拥，羽，你的怀抱好温暖！你的身躯好健壮！羽突然抱住我一边大笑一边转圈，我吓了一跳，也笑了起来。好幸福，好幸福！幸福得快要溢出来了！
夜晚，我和羽共枕而眠。我转头看向羽，羽也正好看向我。炯炯有神的眸子，令我不禁心跳加速。我腼腆一笑，转过头，背对羽。羽突然坐起身：”你可知道，刘邦把你留在身边是想把你作为鸿门宴谈判的条件吗？”我微微一笑，也坐起身，看着羽棱角分明的脸庞，说：”我总是选择相信别人，就像我们第一次见面的时候，你说喜欢我一样。刘邦纵然僭越，但他还是找回了我的琵琶。我当时就想，我又可以弹奏楚歌给你听了。”我停了一停，羽转过头看着我，一脸严肃状。我不禁被羽那严肃，但又不失可爱的表情逗笑了，”呵，如果你相信的话。”羽微笑，把我揽入怀中。我在羽温暖的怀里，微笑着闭上眼，尽情地享受着这幸福，温暖的美好时光。
烈焰冲天，黑烟弥漫。大风吹动着阿房宫上方的火焰，火焰跳动着，猛烈的燃烧，似乎在诉说着不满。大风吹动着羽的身躯，黑色的披风被掀卷。浓烟遮天，把眼前的所有物体都紧紧地包裹在一起，羽的身影也越来越模糊。我看着羽的身影逐渐消散，安全感渐渐降低。我惊恐地快步走向羽，拉住羽的手，长舒一口气。
漫天的浓烟，呛得我直咳嗽。羽转头看了看我，微微一笑，便拉着我的手走进帐，站在一幅巨大的地图前，羽把手搭在我的背上，轻轻抚摸，说：”我们已经攻下咸阳了，虞，孤王马上就要复兴大楚了，高兴吗？”我把头靠在羽的肩上，说：”复兴大楚，妾自然高兴，只是。。。。。。。”我停了一停，不忍说出口。”只是什么？”我轻叹：”只是，羽，你这样暴虐抗杀秦兵，怕民心涣散。”羽微微一笑：”这话，恐怕也只有你敢说。”我惊恐地看着羽，羽微笑：”呵，没事，孤王命不该当皇帝，也不想当皇帝，只愿与你白头偕老。可已走到这一步了，不继续不行啊！孤王的双手早已沾满了鲜血，死不足惜，可你，孤王要永远保护你！”说罢，羽便紧紧地揽我入怀。我能很清楚地听到羽的心跳声逐渐加快。
几天后，我正在帐内喝茶，听一士兵说羽被刘邦打败了。我手中的茶杯不知不觉间滑落在地。
夜空好是暗淡，连星星都见不到几颗。月亮，被乌云笼罩，朦朦胧胧的，透着它那可怜的，微弱的光。”看来孤王是低估了刘邦。”我转头看向一脸严肃的羽，我知道，马上就要大战一场了，这一战，必定会是场恶战。我把头靠在羽坚实的肩膀上：”我知道不能阻止你出兵。可是我要陪你打完这一仗。”羽张开手臂，揽我入怀。我能清楚地听到羽不安的心跳声，杂乱无章。
血腥的一天。
我打开车窗，看向战场，血肉横飞，刀光剑影，惨叫声不断，飞扬的尘土，使得窗外变得迷离，浑浊。土沙不断地被血打下，浓稠的鲜血在剑上劈开，随土而落，鲜血中还夹杂着些许的碎肉，依稀可辨。如血的残阳下，血流成河的战场。这属于男人的战场，充斥着血腥，暴力，野蛮。我关上窗，想着在前冲锋陷阵的羽，不禁落下泪。羽，你一直生活在这充满血腥的战场上，是有多辛苦，可为什么不告诉我？难道是怕我连累你吗？
我是累赘，我是阻碍羽成就霸业的累赘！我掩面失声痛哭。
坝下，一个荒凉，凄清的地方。我走下马车，慢慢地挪到河边，见一个血性的黑色背影在河边屹立。我轻轻地走向他，是你，羽！你跪坐在城墙边，手里紧紧地握着断剑。我轻轻跪在羽身后，把脸靠在你的背上，双臂绕在你的腰上，紧紧地抱住。一只温暖的大手把我的手包围，轻轻抚摸，随后，长长地叹了一口气。
在长叹声中，我听出了你对生与死的无奈；感受到了你的困惑与无助；捕捉到了你的悲伤与绝望！你不懂，是暴虐抗杀十万秦兵使得民心涣散？还是鸿门宴上的举棋不定优柔寡断，致使一方霸业拱手让人？你困惑，为何当初万人之上，此刻却连最爱的人也保护不了？你无奈，有勇有谋，却为何被奸人所害。
怎么，突然有楚歌？四野传来我最熟悉的楚歌，好怀念。“烟雨蒙兮花又开，春风吹上小楼台。我的家，如世外。总有雨伞等着你，尽是故乡风采。”你轻轻哼唱，微微一笑，随后，泪终于从你的眼颊流下。你转过头，说：“孤王对不起你，明日，即便血流成河，孤王也定护你周全。”我微笑，你的脸，又消瘦了。我轻轻抹去你唇边的血，你把我的手握住，微微一笑。我抬眼看你的眼，羽，对不起，你天生重瞳，能看见四个我，而我只能看见两个你。你起身，走向帐，我的泪，已决堤。我转头看向你，眼前模糊一片，只依稀可见狂风猎猎，将你的黑色披风掀卷，面前，残旗硝烟遮天。
镜中红衣，红颜，我已换好了衣服，静候羽。
帐帘被掀卷，一个俊俏且沧桑的脸庞出现。“虞？”你轻声惊呼。我微笑，走到你跟前：“羽，今天让妾舞一阙，以消羽疲劳如何？”你微笑，点头，走向案前。帐外月中天，我紧握最利的剑。我折腰盘旋，红袖翻飞舒卷。
闪着银光的剑，在夜了更冰凉。弱水三千，我只取一瓢饮，爱过了，便不可惜。涅盘一次，心如止水，从此便可笑看红尘散场。纵使一切结束，羽，你也一定要在心里疼惜那个你爱过的人，不要让这个因风而瘦的名字，打湿千年风月无力拯救的凄美，如此，便好。虞姬定然不会拖累于你，去战吧，我庇佑你。只愿在多年后一个无法言说的意境中与彼此那盏灯火隔空隔水地望着，任由你憔悴。
我舞步轻点，上一步在人间，下一步碎落黄泉。鲜血在长剑上绽放。你大喊，抱住了将要倒地的我。我抬手抚你沧桑的脸，微笑。这一刻，你是我一个人的王，我愿意，为你拥抱死亡。这诀别的舞蹈，就让我化为火中的妖。你的泪，是我最美的陪葬，让我用生命，成全你的荣耀！
你的泪滴在剑上，溅起泪花，好美，好美。
越来越难呼吸，越来越无力。就让这最后一丝力气，让我对你说：
“再见，我爱你。”
初三:虞兮羽兮
布幔寥落兮_一隙，吾c夜兮相溺，
旦兮作文
。雨倏矶倏止，予荒以\\，r有美兮在室，相裸而兮光仄仄。汝Z吾，何寂寂。吾答，未汝R。
汝之乳兮如蜜，汝之面容莫逆。吾莫c汝R，如春冬之ψg。
乃接枕而默默，q希Dc哥特。布幔寥落兮_一隙。
旦兮，在即，夜如「铩
春日的暖风吹得万物开始复苏，吹的离家的我更加思念家乡，当夜晚的清风拂面之时，我孤独一个人踏上了回家的路！
窗外的树木又一次开始摇摆，树木的枝条在风中摇曳着，可是我知道我看不见明天早上的树木了，因为下一刻我就要离开宿舍，我就要回到阔别的家！
又是一个回家的时刻，然而我依旧是那么想念家乡，想念家中的人，轰鸣的火车上我一个人安静的待着，我安静的听着隆隆的轰鸣声，听着身边的趣闻，我一个人默默的感觉着火车带来的酥麻！
时间在缓缓的流逝着，伴随着缓慢行驶的火车，缓慢吹拂的清风，一切都是那么的缓慢，而我却耐心的等待着！
我想要感觉到火车站广场附近的清风，想要感觉一下夜晚的寒冷，想要感觉在弟弟电动车上风驰电掣的感觉，想要看见家乡的夜晚，看见那灯火通明的美丽风景，看见许久未见的家人，而这一刻已经不远了！
木兮的作文
独居小宅谧静，怡情木愫飘香。寻寻觅觅，却不是凄凄惨惨戚戚，而是那独有的雅丽与甜蜜。
与木的情缘，应是几辈子也不散吧。木，其实是一种别样的难得，之所以此番体验，是其平实亦深邃，深邃也亦淡然。静静地，凑着鼻子向前，可以感觉到一股清香穿透血液，直达内心的舒畅，虽淡，也轻，却足以清心。不同的木的清香也是不同的，有些雅而不凡，有些烈而后温，而有些雅烈交织，后又有种不可名状的感觉盘踞于心，让人久久迷恋。
迷恋木兮，于是家里满是木制家具。木门，木椅，木桌，木地板，一系列的，除了墙壁那谦逊的白色，其他赏得更多的应该是那朴素而毫不逊色的木色。阳光悄悄地爬进窗子里，趴在那惬意的木上，明媚了整个屋子，暖色温暖了小宅，也同时媚然我心。这种不可叙说的感觉，便足以治愈所有的伤痛与不悦，给予人奋发向前的力量。相信每个人见有此景都会很愉悦的。
很久很久以前，一群群淘气的山手拉着手卷住着村子，满山的树欣欣向荣；光阴似箭，达我出生时，家里的老一辈都会砍一些树，不急不慢地雕琢着木椅的雏形，一声声干脆的声响，厉就凳的扎实及舒适，最后悠哉涂上一层漆，便大功告成了。吃饭时坐上，务农归回坐上，娱乐时坐上，跟邻里邻居的大婶子聊得不亦乐乎时坐上。人闲适休息，风中的花香混着木独特的香气，轻吸一口气，好清爽。做了木床，静静躺在其上，伴着木香悦然入睡，遨游甜蜜梦境。在严冬时，家中的长者会砍一些树枝，放在一大铁盆子里，点着火，火焰越烧越旺，直至红得闪了人们的眼，人像荒饿时似的，直勾勾地盯着那冬天里的希望。这冬天里的一把火，驱走了肆意的寒风，温暖了整个冬天，无论那纷飞的冰雪旋转，升腾，冷笑。家乡人都是喜欢树的，自家花园里绿荫成萌，生机盎然，即使砍了树也会植种树苗，守护那岁月里静长的木，这也是木香纷飞不尽的原因之一吧。
我亦垂髫之年，而时与外婆夜时望月。那时，外婆就坐着那一张厚实的`凳子，而我被外婆抱在她膝上坐着。天上的月亮圆儿圆，深蓝的夜空中镶满星星，一闪一闪的，我每次都是数着星星，听着外婆吟“月亮粑粑，里面坐个嗲嗲”，闻着那醇厚的木香酣然入睡，现在回想起还是觉得温馨，但今昔不复从前，何夜何月还能如此甜蜜入睡呢？
弹指流年，还是难忘木兮，木香也仍是在这朴实的小宅中静静散发。树的忍性，亦圣贤之贵，远长于三千越甲可吞吴。一棵苍天大树，从一粒渺小的种子落入土中，一天天过去，带着希望挣破坚硬的种皮，再拼命地汲取水分，沐浴暖和的阳光。它慢慢地长，慢慢地长，就这么日复一日，年复一年，它还是慢慢地长呀，怀着岁月的希望，一厘米一厘米变高了，同时也变壮实了，它默默无声，只顾长着，也不知岁月的记录册翻了多少页，依旧静沉岁月里，那边独好。后来，过了十几年，或是几十年，或是更久，终于成苍天大树，绿意盎然，但还是静沐阳光，听百鸟朝凤，蟋蟀争鸣，风声轻拂，亦岁月流走。岁月似它淡然处之，泰然自若，忘却名利与欲望，只留一捧清香。岁月复东流，一去不回头，老一辈人无法再做木椅了，而新一辈人做的却总是感觉缺少了一种东西，问何缺？那是一种沧桑，是一种韵味，是一种对生活的热爱，更是不忘初心的承诺。人生自苦短，而木香在这岁月里却是丝毫不变。它坚持着自己的本色，不忘初心，无形之中，给人带来一种忘却功名利禄坚持本心的无畏力量。它虽平凡，却平凡的不平凡着。它与天不老，与地长存，而你，那坚守的心是否依旧？
又是一年，它成一树不落的花，开放在岁月的路口，向远方纷飞。淡淡木香，悠然我心。它就在岁月里沉淀着呀，带着我的怀念，与信念，一起淡然沉淀。岁月静好，我们不散。
还是那木兮。
有关《秋兮雨兮》作文
窗外，雨还在落着。落在灰黄色的教学楼房顶，落着，在那暗绿色的芭蕉叶上，那黝黑的柏油马路上。落着，落在匆匆忙忙、匆匆忙忙的行人的伞上，落在未来得及归巢的麻雀的鸟羽上。落着，落在我的那被拉得无限长啊无限长的思线上。
又是一个多雨之秋。潇潇的秋雨像一袭轻纱蒙住了杭城。晶莹的水晶球不停地从空中抛掷下来，哗啦啦、哗啦啦，摔在我的镜框上，迸出万道银链，潮了我的发我的眉我的眼。我对南方的记忆就是从一场淅淅沥沥的雨中开始，或者说，我对家乡的记忆就停留在那场泛黄微苦的雨里。
真是一场大雨，乌云遮天蔽日，整个天空都是灰蒙蒙的一片。小城的火车站里只有稀疏的客流，破旧的站台上十分的.冷清。虽说才九月中旬，但人们都穿上一件薄衫以挡从西西伯利亚吹来的寒风。我无心关切这些，厚厚的钢化玻璃阻隔了车厢内车厢外。我相信，外面，滂沱的大雨打在铁轨的声音一定震耳欲聋，但仍不及看着亲友挥手向你告别时那来自心海里万钧雷霆发出的轰鸣。“呜~~呜~~”长长的汽笛声响起，仿佛是一场仪式，一条铁轨将会载着迷茫的人啊去一个陌生的地方，一个沥青与混凝土包裹着的地方，一个再也无法让我扎下根的地方。一条三千公里长的铁轨啊！就会在苍茫的大地上，尖啸着前进。那股寒厉的秋风被雨水浸透，刮起了躺在月台上的旧报纸和宣传单，脆弱的如同一片随时粉碎的枯叶，愈飞愈高、愈飞愈高。我看得见亲友们的笑脸，挥动的手臂，眼角那混着雨水的泪。
风啊，拼尽全力的吹啊吹啊吹，吹起那大平原上肥沃的土壤，吹起那镜泊湖里那波光粼粼的湖水，吹吧，连带着那亚布力雪橇上的雪水啊雪水，威虎山上依旧闪现的威风，黑龙江中奔腾汹涌的浪花，兴安岭夜空里的星子啊狼嚎啊哄小孩子睡觉的故事啊故事，还有那与我同床共枕的千万个长长短短的儿时梦。
秋雨跟着荏苒的光阴，一路朝前。淋过多少文人骚客的书冢，淋过多少王侯将相的墓碑。烟柳画桥、云树绕堤沙的美景。旧时王侯堂前燕，从百姓家飞入又飞出。
残阳晚照，余辉踏着一地秋的悲凉徐徐湮没于层立的楼林之中。晚风拂面，月弄清影，秋雨早已涨肥了莲池。月明依旧，却由缺画成了圆。奈何古人吟月，吟对影成三人，吟月圆人不圆，吟到东方既白。记忆的梗上，依旧是那两三朵娉婷，披着愁绪无名的绽开，残红散尽留下我独自一人辗转于悱恻徘徊。
“喂喂，是我……中秋节快乐！”一句来自遥远之地的问候，在空寂的宇宙中回荡似是回荡了许久。
屈指一数，来杭已六年。
青春从指隙潺潺地流去，那么昂贵。
“没想到这么多年你还记得我，老家怎么样了？你家里人都还好吧……”他们的背景乐是鼎沸的人声。
多愁善感的秋雨似乎也歇息了，把一片镶着圆月的夜空还给了我，电视机里播放着欢快的音乐营造出节日的气氛。“砰，砰，砰”五彩缤纷的烟火窜入天空，金黄、翠绿、粉红，绽开千千万万瓣，多么娇艳，多么惹人怜爱。
不知小城里的夜空是否依旧朗朗，星子还是那么明亮，月饼的香气从千门万户传出传入千门万户，山葡萄树依然盘根在不大点的院子，常青藤与葫芦藤蔓延啊蔓延争夺青砖瓦爿墙。
但我知道，我也应该知道。古老的小城也有了新的气象，正再度焕发着生机吸引着疲乏的游子回乡，像是来自母亲的温柔亲切的呼唤，呼唤尽兴了玩累了的顽童早些回家歇息。
秋雨潇潇，洗尽了我们的风沙与铅华，荡涤了我们的矫饰与浮躁。我愿撑一把油纸伞，踏雨于青色小径，寻觅一缕异乡的游魂，寻觅那梦里曾出现过的归所。
清风归来兮作文
茶，清香中有些许苦涩，却历来是文人墨客的最爱；曲，虽高而和寡，却成就了琴台遇知音之美谈；竹，即使身处数九寒冬，却依然笔直高耸，丝毫没有奴颜婢膝之态……这些人间难得的珍品，是我们骨子里沉淀的文化底蕴，它们经久不衰，代代传承。我们也就在它们无声的滋养中，提升了修养，丰富了情感，充实了灵魂。
马德说：“你的心不是招摇的枝丫，而是静默的根系，在文化的净土中汲取营养。”人其实也是一棵植物，或矮小，或高大，或刚强，或柔韧，但无论如何，根都只能深深地扎入文化的土壤中，倘若失去了根本，便如那水中的浮萍，在世俗的洪流中，找不到归宿，注定要漂泊一生。
在各种迎合低级趣味的所谓的文化泛滥成灾的当下，许多人把自己的根从文化的土壤中拔出来，成了那水中的浮萍。而张晓风，一个婉约的女子，却独自把自己的根更深地扎入文化的土壤里，踽踽独行于沉淀着文化修养的道路上。
“篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰”说的就是她――张晓风，雅致的文辞唤起了人们对文学的向往，含蓄而不晦涩的语言引发了人们对人生的思考，作品中简单的`“我喜欢”便是她品味生活的独特方式，有水，有山，有大地，有岁月，有你，也有我。一股清风就这样轻拂过这个浮躁的世界。
古时有卓越的女政治家武则天，今天却有电视剧《武媚娘传奇》，这部电视剧虽耗资千万，华服衣冠，当红花旦联袂出演，制作方为了所谓的收视率，不惜歪曲历史，制造“恶俗”桥段，最终也无法赢得大众的认可。主角范冰冰更是引来无数网友的吐嘈，幸乎？悲哉？清风何时照荧屏？
“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，时光易逝是无疑的，一个人的一生似乎也只够做一件事。技、能、思塑其身，佛、道、儒构其魂，此人便是南怀瑾，一代国学大师的他，在文化的传承上，为使课堂生动活泼，让孩童乐于接受中华文化，他“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，写出适合孩童阅读的《论语别裁》。怀瑾者，怀揣美玉，人如其名，美玉即中华文化，即南氏之根，也是终其一生的追求。这一股清风既吹散了世俗的污浊，也吹进了孩童的灵魂。
我们拥有五千年的文明史，最不缺的便是贤者，流传至今的名著经典更是不计其数，可我们忘了：名著经典是用来读的，而不是用来装点门面的。当今社会，有几人真正去关注文化及修养，也许曾经说过一些“清风拂面”的话，却终究穿行于迎合世俗的低俗中。穿越、演义、戏说、后宫、秘史……各式各样的文化幌子磨灭了多少人的斗志，埋没了多少原本闪烁的灵魂。
五千年中华文化之魂，是该醒来的时候了，你怎能成为世俗、低俗、庸俗的手下败将？清风，归来兮！
爱人兮啊作文650字
我有一个很爱很爱的人，她是兮啊。虽然我最爱的人是甜心然然，但是我也爱兮啊。
兮一定是一个貌美如花的姑娘啊。倾国倾城、美丽、漂亮、可爱、大方、迷人用在她身上一定没有错啊。无论她是胖子还是瘦竹杆，永远都是我心目中超美的女神啊。
和兮聊天的时候，如春风微拂大地般温暖，她的`一言一语超棒啊。兮的笑点挺低的，但是别看她整天嘻嘻哈哈，这是一个心思细腻的好姑娘啊。我伤心的时候，她的话语很暖心，被强硬撕裂的心通过我与她的努力渐渐愈合了啊。我没有什么靠山，自己就是自己的依靠，但是我喜欢兮这个坚强的护盾啊。当然，她也有失魂落魄的时候啊。
那个时候她是那么伤心，但是我却只是一个旁观者而已，根本就帮不了她什么啊。只能安慰几句，什么也没有用。事件具体我不想介绍，怕勾起兮伤心的回忆啊。兮，你是我坚强的后盾，但是我也希望我不再是那个旁观者了啊。
兮也是一个喜欢杨红樱写的书的女孩，与我 志道同合啊。但是她也曾经诉苦，说自己爸爸妈妈也太过分。正如杨红樱阿姨所捏造的几个鲜明的人物:杜真子妈妈、安琪儿妈妈、秦老师。虽然他们都是爱自己的学生与孩子们，可是却不理解他们。把男女之间最纯真无瑕的感情搅得乱七八糟，误成早恋。还有一些很过分的事。但是我对兮说，试着跟他们沟通吧，雨过天会晴，他们会明白。正如你以前的旧笔名:风过雨晴兮。
兮的生日我现在还深深的记得啊。可是，兮不喜欢声张，好像又有点厌恶有人帮她庆祝生日。那我就不大张旗鼓的说“happy birthday to you”了。今年，也就是啊。在这一年她十二岁了，过完生日也就是十三岁了啊。提前对她说一句:“十三岁快乐。”
哦，或许你在十三岁并不快乐，但是我愿意用我的甜蜜换取你的痛苦啊。
爱人兮啊，我好爱好爱你啊。
别兮800字作文
世界上唯一不变的，就是人在变。――题记
时间在走，心境在变。
小时候，我们无忧无虑，不懂什么是人心叵测，勾心斗角，我们过着自己该有的童年，春天放着风筝，夏天在水里捞鱼，秋天我们踢毽子，打沙包，追蝴蝶，冬天堆雪人打雪仗，游戏多的数不胜数。如今的孩子们周末在各种补习班度过，问他们开心吗？也许他们也不知道怎么回答，毕竟日复一日已经习惯了这样的生活。现在，当我看着小孩子们小打小闹，和他们聊会天都觉得无比开心，对于我来说，童年也已经成为了回不去却令人无比怀念的回忆。
那时候，我们和小伙伴们许下诺言：轰轰烈烈一起走，谁先放手谁小狗。以为一句诺言便代表了一辈子。可如今，和小伙伴们分开了，联系少了，生活不同了，见了面也只是礼貌一笑。想开口却已不知道该说什么了，原来这些年彼此缺席的日子里，我们早已有了自己的圈子。所谓彼此生活只是一片空白。想想，当初我们到底该有多天真，才会许下如此沉重的诺言，现在才懂：有时候，诺言不过是最动听的'谎言。有些东西，依旧要学会顺其自然。
如今感觉，没有诺言的陪伴最长久，毕竟没有诺言才不会给彼此压力。
记得曾经的我像个男孩子一样淘气，顽皮，挨过许多打，挨过许多骂，受过许多伤。现如今却再没有以前的狂傲与暴躁，多了一份安静，甚至多了一份多愁善感；以前看着课本就犯困，看着言情却能够通宵，现如今却不愿再去触碰言情小说，觉得故事太虐又太假，而那也毕竟是小说的生活，于我而言毫无意义；以前的疯丫头总是毫不矜持的和男生打着闹着，而面对着自己喜欢的少年，会变得温柔体贴，变得娇羞脸红。
现如今，再面对那个少年时，只是淡淡一笑，我也不明白这抹微笑到底意味着什么，或许只是出于礼貌，或许是放不下的那份情愫，又或许是轻蔑一笑，笑自己傻，笑自己自作多情一味的付出在他眼里也只是个笑话。
曾经讨厌枯燥无味的大道理，即使是初中也对童话故事爱不释手，而现在，好像每写一篇文章总是关于努力，每一个句子也是励志，如今看着散文，看着励志的书，不停的给自己灌着心灵鸡汤让自己仅存的一点自信不要失去，梦想是我的动力，但也是我信心不足的阻力。每天矛盾，每天挣扎。但我想，还是像现在这样，每天努力一点，让自己心安就好。毕竟生命脆弱，该让自己好过一点。
归来兮的作文
爸爸，从记事起，我就知道您和妈妈离婚了。那时我并不懂“离婚”两个字对我来说意味着什么。随着时间的推移，我渐渐长大了，慢慢地我也懂了。因为我有了个特殊的称呼――单亲孩子。虽然有点不开心，但白天在校园里，妈妈温暖的话语、关爱的眼神；晚上和您一道跑步，累了，一道坐在路边喝水和我谈心，有时候我能听懂，有时候还不能全懂，您告诉我，这是男人之间的对话，要记住，长大慢慢就会懂。您和妈妈对我的爱，有增无减，大家庭里每个人对我的爱也从未改变，我渐渐地适应了这样的日子，和其他孩子一样快乐地生活着，自由地成长着。
今年二月，您因为工作原因去了杭州，到现在已经9个多月了。和您一直离多聚少，虽然您有时候会回来，但总是来去匆匆。爸爸，我多想您能够多留一会。
每当我端起饭碗时，我似乎看见了您的面庞，我想您可能没有以前那么结实了。当饭的热气轻轻地拂过我的`面颊时，一股暖流立刻涌上了我的心头，似乎感觉到您的双手正轻轻抚摸我的头。
当我一个人从学校大门走出来的时候，我似乎看见您正在校门对面的那颗郁郁葱葱的梧桐树下，微笑着等着我，可现在，梧桐树叶落了，您也去了另一个城市，这一切犹如梦醒了一般。虽然梧桐树的叶子落尽了，但大树还在呢，明年春天还会长出新的枝叶，仍然会生机勃勃，我一直记得您临走时说的：“等树叶绿了，我就回来了”。可现在才初冬，我还要等好长的时间才能见到爸爸，我想对您说：我想您，很着急，着急的等待……
不过，冬天来了，春天还会远吗？
爸爸，在我等您的这段日子里，我跟妈妈学会了炒饭、洗碗、收拾自己的东西，更学会了忍耐、坚强和理解。我知道您、妈妈这样做，是为了我会独立的生活，将来成为一个真正的男子汉。您还记得我们的“伊甸园”――中山陵吗？那里的花花草草都已经披上了金黄色的新装，一眼望去，中山陵成了一座大“金山”，而且还会不时传来树木一阵阵飒飒的歌唱声，动听悦耳，美妙极了。这里有我和您摄影、探险时留下的脚印，我会在这里等待春天，渴望和您男人之间的对话。
月兮月兮-作文500字
月兮月兮“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。每逢圆月，必是中秋佳节团圆时，年复一年，月亮的圆满尚未变迁，变得却是人与事！今年你赏月的时候带着是怎样的心情？想的是怎样的事情？许的是怎样的愿望？盼的是怎样的团圆？
这个中秋的到来，我感动了一番，似乎一切都来去匆匆，转眼间，已经是第十五个中秋了。今夜，心总是不能平静，在澎湃着，翻腾着。在初中的近三年时间内，我收获了很多，同时也失去了很多。我有许多的好朋友，他们必定是我的忘年之交。我失去了许多自由时间，却收获了一颗平静自如的心。我爱笑，同时也爱大声笑。初中时光，是痛并快乐着，就好似这月圆要等上一年才能看见，幸福是累积起来的。
突然狎想起儿时与伙伴们在中秋月圆时在院子里玩捉迷藏，那时什么也不会想，唯一的感想就是：今夜月好圆啊！月饼可真好吃！现在的.我们都长大了，抬头仰望着漫天星河，会想起这十五年来经历过的事和遇见过的人，然后稍稍叹息一番开始想着未来，这就是所谓的长大吧！
屋内的月饼散发着香味打断了我的思路，拆开月饼细细品尝依旧是莲蓉蛋黄味，依旧是月圆之夜，一切都没变。唯一变化的就是我们自己！月明亮，我的心也坦然，回首往事，已过了十五个中秋了，雪白的月光洒在床上，隐隐约约地传来《月光曲》那美妙的旋律。
在月圆今夜，我拥有梦酣！