下面就是小编给大家带来的14篇文化旅游作文300字，希望能帮助到大家!
今年五一国际劳动节，我闹着爸爸妈妈带我出去游玩，经过“家庭会议”决定，到通山一日游。我心里甭提有多高兴。可是，“计划赶不上变化”，天公偏不作美，大雨连绵不断。5月2日，我们实在“忍无可忍”，鼓起勇气，一大早终于随导游由武昌出发了。在车上碰巧有一位叫“天天”的小朋友与我同行，增添了许多快乐。
两个半小时后，我们到了刘家桥。刘家桥是汉高祖刘邦幼弟的封底，后来就成为“大汉皇族村”。这里，青山环绕、浊泉横流、古屋成群、古桥飞架、古木参天。
吃完午饭，我们来到了令人向往的“隐水洞”。“隐水洞”三个红色的大字好像写在大乌龟的头上，通山这个大乌龟就扒在富水边，像在饮水。我正高兴地往洞里钻的时候，导游却要拉我和天天去量身高，幸亏我没超过一米四，不需买全票。然后，我急忙去找妈妈爸爸。在洞口排队的人好像一条长龙，我早了半天也没找着。正当我焦急的时候，忽然听到妈妈在队伍里传出的叫唤声：“金典，往里看，我们在这里，快点啊！”
排队的人可真多，我爬到栏杆上一看。呵，都是黑黑的人头，像鸭子一样原地摆动着。快到三点钟，终于轮到我们上船。稀奇吧，隐水洞的水可真多。听人说：游洞却要乘船。全国只有这里。上了船，我摸了摸水，凉凉的。有时候，水滴从头顶上落下来，像阵雨似的，如同蚕豆一样打在我们的身上，人群中一片惊呼。在岩洞里回荡的声音，你就会知道岩石上写的“龙吟低回”真正的意思。小船在波浪中漂浮了大约半小时后，到达了第二关。
离船上岸后，我们看见了很多丰富多彩的喀斯特景观。有奇形怪状的天然石笋、石钟乳；有玲珑剔透的石幔、石幕；有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的石瀑；石田让我们不由想起“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”的景象。
我真没有想到，在洞里享受了“龙宫泛舟”的快乐，还会乘坐火车的小弟弟——小火车。它虽精致小巧，声音和风驰电掣的火车差不多。我们穿越在狭长幽深的隧道，有的地方深不可测、有的地方高不可攀、有的地方很窄很窄，就一线天，如果躲闪不及，你可小心头上会立即长出个“石笋”喔。
小火车到达第六关终点站，我们边走边欣赏着钟乳石。他们琳琅满目，造型逼真。主要的景观有：“了鱼跃龙门”、“天鹅之吻”、“大鹏展翅”、“神笔马良”、“神猴拜师”、“电闪雷鸣”、“金银瀑布”、“八仙送客”等。大人们说的看的还有很多，可我看都看不过来、记都记不住，真是可惜。
这里的水清澈见底，有个小孩对妈妈说：“我要喝这里的干净的天然水，不喝果粒橙。”
妈妈说：“傻孩子，这可不行，这里有不利人身体健康的矿物质。”有个小伙开玩笑说：“他是把隐水洞当成了饮水洞。”逗得大家哈哈大笑。但是，在快出口的地方还有个“海底世界”，里面有鱼呀、虾呀、螃蟹之类的生物，他们都是透明的，真是美丽极了。
我和天天依依不舍第上车离开了隐水洞地质公园，车上的叔叔阿姨都说：“我们的小典典不仅学到了知识，而且为我们带来欢乐，给我们留下了很深刻的印象。”
我看介绍说：隐水洞因水而生，阴水而灵。我因洞而高兴，别人因我而快乐。这是一次难忘的“五一通山之行”。
有一次我和妈妈一同去新华书店选购图书。当走到科学专柜的时候，我一眼瞄到了一行小字：在求知孩子们的眼中，这个世界总是充满了疑问。为什么把北京的小巷叫“胡同”？古代世界的七大奇迹指的是那些？为什么圆明园又叫“万园之园”……小朋友们，请打开你面前的这本书，让我们一起去书中寻找答案。正是这一行小字勾起了我的好奇心，使我毅然决然的买下了这本书——《十万个为什么旅游文化篇》。
这本书介绍了许多许多的地名、节日、传统、物品、建筑物、名胜古迹的由来以及他们的特点。比如说中国为何称为“华夏”？；“母亲节”是怎么来的？；京剧是如何形成的？；可口可乐是怎么来的？；金字塔为什么40不垮？；庞贝地下古城是怎么回事？等等等等。让我们明白了一个又一个有趣的知识。我呢对吃的比较感兴趣，所以我最喜欢的几个小知识当然就是一些有关于美食的.啦！！！他们分别是：可口可乐是怎么来的？啤酒是怎么来的？还有葡萄酒是怎么来的？下面，就听我来详细介绍一下他们的由来。
一、可口可乐是怎么来的？我们现在喝的“可口可乐”原本叫做“可卡可乐”，是用“可卡”和“可乐”作为原料的一种可以提神、解乏的药用饮料。“可卡可乐”一开始是不含气体的。一天下午，一个酒鬼来到药店，要买一杯治疗头痛的药水。服务人员兑完两种果汁后打算兑水时，为图方便，就近将苏打水掺进了“可卡可乐”。没想到酒鬼喝了“异样”的“可卡可乐”，不停的说：“好喝！好喝！”全世界第一杯“可口可乐”就这样诞生了。就这样，“可口可乐”这个品牌，很快誉满全球。
二、啤酒是怎么来的？……
三、葡萄酒是怎么来的？……童鞋们，想要知道答案吗？那就请到书中去寻找答案吧！
《天仙配》这部戏曲电影，相信大家一定知道，它拍摄于安徽省的唐模古村。
这趟徽州之旅，当然也少不了素有“风雅山水田园”的唐模古村。刚进村子，我就看到了小桥流水人家的生机画面。道路正中间是一条清澈的小溪，可以看到三五成群的鸭子嬉戏水中，一两个妇女在岸边捣衣的情景。溪水两边一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“昼出云田夜绩麻，村庄儿女各当家”的农忙景象，就连东边鸡西边狗也没能闲下来。
行走间，我的目光停留在了一户人家的对联上。上书：“事事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”。在和朋友相处时，应时刻为彼此着想，包容别人，这样才能扩大与朋友交往的空间。心里应该有一颗善良的`种子，让后代继承善良的品质，有所收获。
在唐模像这样的对联，还有很多。这一副副精美的对联不仅书写工整，而且寓意深刻。就如对联所讲，我们应该心田存一点，子种孙耕，传承老一辈的优良品质，有所收获。
这一天，烈日炎炎，我们都准备去崂山旅游。
当我们早上到达崂山时，我们乘公共汽车观光。山上的岩石一个接一个露出来，好像要掉下来似的。看，许多松树长在石头的缝隙里，这让我想：“哇，看！谁会不羡慕这样一棵顽强的松树，它斜着生长在笔直的岩壁上，仿佛它是固定的？”
当我们到达太清宫顶时，我们终于能够下车了。一群人沿着新修的森林小路下山。“下山！”我们大声喊叫，两个孩子跑得很快。下山的一路上都是台阶，我的腿马上就抗议了！
在山脚下，沿着宽敞的石路进入太清宫。啊，有许多参天大树，包括银杏树、山茶树和藤本植物。一些银杏树已经存在了1400多年，这太伟大了。在院子里，有一棵树没有叶子，被藤植物包裹着。葡萄树也有许多鲜艳的花朵。这两种植物几乎是不可分割的，在许多地方生长在一起。因此，每个人都称它们为“爸爸妈妈树”。
穿过龙头树，进入一扇门，有一棵更神奇的侧柏。许多年前它被雷电打垮了。它被烧焦了，烧了一个洞。就这样，它活了下来。它又高又大。太顽强了。真的太严重了。许多人钦佩他看着树干上的火的痕迹。
最后，我们看了所有的树。这些树有自己的特点和各种形状。一个共同的特点是他们顽强的成长，这象征着自强不息的精神。
去年暑假，妈妈带我去峨眉山游玩了一番。
峨眉山上的树木郁郁葱葱，空气清新甜润，让人心旷神怡。
我们向峨眉山顶“进军”。爬呀爬呀，走到了一个大湖那儿。大湖里的水碧绿碧绿的，不时有几条鱼儿在那用尾巴泼水呢！于是，我扔了几粒鱼食给它们。它们摇摇尾巴，像是向我致谢。
我们来到猴子的领地。那里“猴山猴海”，有的猴子倒挂金钩，有的猴子在荡秋千，有的猴子还在吃“自助餐”……
啊，峨眉山真美啊！我以后有时间的话，还要去玩！
暑假，太阳晒得地面寸草不生。我大胆地提出去九寨沟游玩的要求，家里人同意了。我听说九寨沟风景很好，不禁更加向往。
果然，九寨沟游人如织，景色十分壮观。我们在人来人往的码头挤来挤去。才找到一条合适的船。我站在船上，听着水流拍击两岸的声音，心情格外愉快。一片片树叶落到水面，像是一只只小船。最引人注目的当然是那波纹了。我们的船驶过的地方，都会出现波纹。一圈圈波纹从小变大，在人们的赞叹声中，它又消失得无影无踪了。这一圈圈波纹就像是原本脆弱的心，慢慢成长，最后变成了坚强的心灵。船只驶过水面，靠向岸上。我恋恋不舍地下了船，可我那心思还停留在那漂亮的波纹上面。
我会永远记住九寨沟，永远记住那扣人心弦的波纹！
一大清早便坐着游览车南下，目标是文化村，车上的人都玩的很开心，我们玩着玩着就到了休息站，让我们透透气妈妈也顺便买了一些名产和零食，上车后，又开始前往目的地.
到了中午的时候，我们到达了目的地——文化村，一到门口就看到几个木雕，也许是原住民的代表作吧！然后导游姐姐就告诉我们说，因为里面观光园区很大，有很多东西要慢慢看，慢慢玩，要我们自由活动，到晚上六点在停车场集合，导游姐姐交代完后，我们一家人就进去开始我们的文化村之旅，才刚进去，我们就开始玩刺激又好玩的自由落体?云霄飞车?滑水道，然后我们去坐缆车到最上端，由上搭下来，观赏着原住民的生活，及原住民的历史典故，还有看到可爱的小山猪，在那儿不但玩，那里的环境很清幽怡人，走在花树阶上，就是让人有种清闲平静的感觉.
渐渐天色也暗了，大家必须归队，准备回家，虽然还意犹未尽，但是回家的路上还要好几小时，这样就够了，全家难得可以再一起度过美好时光，这样就很幸福了。
各位亲爱的游客们：
大家好！欢迎来到妈祖文化旅游节活动。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，公元960年出生于福建莆田，起名林默，识天文，懂医理，急公好义，助人为乐，为乡人所信赖，过世不久，当地乡民为其建庙祭祀，妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。古代航海者的希望寄托，祈求保佑顺风和安全，现如今，妈祖祀庙遍布中国沿海地方或内陆河道以及世界各地华侨聚集的埠头，而其影响力也遍及多个国家和地区。
佛教与儒家对妈祖文化予以高度重视。佛教讲妈祖演绎进神话世界，称其是东海龙王的女儿，并渐渐幻化为与观音菩萨平起平坐的主神。儒家对妈祖神话进行改造，增添惩恶扬善的故事，将其塑造成道德楷模和精神典范。
历代统治者也对妈祖文化推崇。忽必烈诏封妈祖为“护国明著天妃”。元朝皇帝派遣使者进行进香之旅，拜谒十五座妈祖庙，呈献祭文，升为国家级航海保护神。从康熙到同治，六位皇帝十余次加封，在同时代女神中地位尊贵，无以复加。
妈祖文化历史悠久。由于移民潮，信仰妈祖文化的范围不断扩大。譬如由广东、福建迁入到四川的客家，其文化也在巴蜀扎根，甚至随着先民南渡遍布南洋各地。
妈祖文化加强两岸文化交流，如今海外游子还没有归家。让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一、天下一家吧。
谢谢大家！
从南靖县城沿山梅公路往西北约走60公里，有一个令人神往的小村镇，她是“中国景观村落”名镇之一，她的名字叫梅林。是以梅林点缀整个山镇而闻名遐迩，两条清清的姐妹小溪贯穿山村全境，一条自东向西，一条自南向北，来到村中汇集成一条宽两百米的大溪——双溪口。它们像两条轻柔的绸带在汇合处又迂回向东漂流，几百年来勤劳的梅林人靠它生息，繁衍。这双溪交汇处是梅林八大景观之一，名叫“双溪揽月”。
从梅林村口往南约120米的地方，有一座古朴典雅的庙宇，它就是名闻海内外的妈祖庙天后宫。它拱斗式的砖木结构，虽不是雄伟壮观，但布局错落有致，雕梁画柱相其见阿，真可谓人间奇观。“天后宫”的对岸岩石上矗立着一尊高大雄伟的“妈祖娘娘”玉雕像，坐西朝东，她那慈祥温和的笑容仿佛在祈祷着全镇一方百姓以及在海内外的故里乡亲大吉大利，幸福安康！
再看妈祖玉雕的南面，又别有一番景致展现在眼前，那就是梅花公园，是县委县政府为民办实事的重大举措，梅花公园，占地面积三千多平方米，一棵棵梅树环绕在公园的四周，每当梅花盛开的季节，就像满天的雪花纷纷飘落其间，真是呈现出一派繁花似锦的景象。公园的中心地面用瓷砖铺成一个巨大梅花形状，在绿树红花的掩映下，俨然一幅巨大的梅花图。此外，公园里还建造了灯光篮球场各种各样的健身器材错落有致地分布在公园的各个角落，它给秀丽的梅林风光有增添了一个亮丽的风景。
梅林又是南靖县土楼最多的地方，其中，最独具特色的有南庆楼和保和楼。南庆楼是方形土楼的地表，它由一个高四层，每层20间的方楼和一个高二层，每层30间半圆形组成半圆楼，形如弦月伴星星。楼里的天井地面全是鹅卵石铺就，三口井，呈三角之势，间距约相等，如果用小石子分别投入三口不同井中，则会发出铜锣、骁钹、大鼓等三种奇妙的乐器声。更奇妙的是它有大门、侧门18个，寓为“十八罗汉”守大门，宛如一道道迷宫。楼旁的.东边溪岸，微风习习，空气清新，冬暖夏凉，四季无蚊，真是个好去处。
保和楼是圆形楼的代表，在梅花公园的右南侧，始建于1929年春，建筑面积达5100平方米，一口井，高四层。四楼上设有四个眺望台，当地人称为“炮台”。它具有观哨、御敌的作用 。保和楼有一个具有特色的亮点：在宽敞明亮的楼内天井里，是一个用鹅卵石铺成的双鱼合抱的八卦视为一种可以驱邪的符号，从此祈求楼里居民平安吉祥，这也许是儒家文化在土楼人家中的一种精神寄托吧。
梅林足有一条三四百年历史的老街和一条鹅卵石铺成的栈道，还有一座名垂千古的贞节牌坊，还有一百多根古旗杆遍布在全村镇的各个角落（可惜文革中被毁了），这些土楼、老街、古道、贞节牌、石旗杆它们像饱经风霜的百年老人，在沉思着，在见证着历史的沧桑，在展望着梅林改革开放的伟大变化。
是呀，这个古老而典雅，秀丽而有着无穷魅力的梅林——中国景观村落，是梅的海洋，土楼的世界。朋友们，梅林人民真诚地欢迎您
们来到这里观光旅游，尽情享受这美好的风光！
澳门，和香港一样，也是中国的特别行政区，在这里，你既能感受到中国的文化，又能体会到浓浓的西方的文化，这里的娱乐非常的发达，旅游业也是同样的发达，所以澳门的经济发展也是非常的快。和香港存在着的同样的一个问题，就是，这里的土地面积也是很少的，正因为如此，澳门的人口密度就非常的大了，当然，人均的收入也会相对比较高，人们的生活水平也是非常高的。
在澳门旅游的时候，我主要是去了一下几个景点，这几个景点都是非常经典的旅游胜地，是来到澳门必须要去的地方。
首先就是大三巴牌坊了，大三巴牌坊，几乎可以说是澳门的象征了。整所建筑，体现了东方和西方的艺术风格，你可以体会到两种文化的有机的，恰到好处的融合，所以，这里吸引了众多的来自海内外的游客。大三巴牌坊，其实是一个大教堂的前壁，在历史上，这个大教堂被大火烧坏了，最后就只剩下一个前壁，也就是现在的大三巴牌坊了。
当你来到大三巴牌坊，站在它的前面的时候，你会感受到它的宏伟壮观，心里不禁在佩服，这真是一座伟大的建筑啊。但是，大三巴牌坊，也是见证了中国被外国侵略者侵略的，不堪回首的历史的，当年，葡萄牙人就是从大三巴牌坊下面的港口处，将鸦片运到中国来的，正是受到鸦片的诱惑，中国国民的身体受到了极大的迫害，而且，因为吸食鸦片，中国人变的非常的颓废，非常的萎靡不振，失去了大部分的战斗力，甚至，许多中国国民，都因为要拿钱去购买鸦片，而导致自己的全部财产都被拿来买鸦片，最后使自己倾家荡产，自己的妻子还有孩子，都不能在过正常的生活了。
其次要说的就是妈阁庙，妈阁庙，是在明朝的时候建立的，已经经历了五个多世纪的风风雨雨，见证了许多的中国澳门的历史，因为这座庙的地理位置，是紧邻着大海的，所以这个庙的功能，就会与其他的庙宇有不一样的地方。比如说是，经常去海上工作的渔人，就喜欢去这座庙里，希望在海上工作的时候，能够逢凶化吉，并且能够有个好的收成。
最后要说的就是金莲花广场了，金莲花广场的名字，是因为，在广场里，有一个叫做“盛世莲花”的金黄色的雕塑，所以得名的，在广场上经常可以看到许多的游客和市民，在这里散布游览。
辞去一份不甚如意的工作之后，我又去了阳朔游玩，这不是我第一次去，也不会是最后一次。 不知道为什么要去，只记得背了背包就去了。
第一天： 中午12:30于贵公司乘空调游玩车前往阳朔(约10-11小时)，“桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林”桂林阳朔以其得天独厚的自然游玩资源和人文游玩资源，成为我国第一批对外开放的游玩县;错落其间的奇 峰 、古色古香的街貌，幽静雅致的环境，整个县城犹如一座大公园;傍晚可选择享用晚餐(自理);阳朔住宿。
第二天: 早餐后骑自行车(目前阳朔最时髦的游玩休闲方式)前往外观游览大榕树公园——在金宝河畔，大榕树的树围竟有七米多，高达十七米，枝繁叶茂，浓荫蔽天，所盖之地有一百多平方米。相传已有千年历史，在电影里，刘三姐就是在这棵树下向阿牛哥吐露心声，抛出传情绣球的。在金宝河的对岸有一座小山，山洞是透空的，人随意穿行，因此得名“穿岩”。
阳朔的“月亮山”以其神奇和秀美，而闻名于世。有诗云：“山不在高，有仙则名。”月亮山的名气不是因为具有高峻的气势，而是因为其具有秀美的灵性。漫游月亮山南的“赏月路”， 从不同的角度眺望“月亮山”上的月洞，可以看到圆月、半月和眉月的不同“月态”，短短的几分钟内就可以看到“月亮”阴晴圆缺变化的动态月状，真可谓盖世奇观!
游毕前往具有小漓江之称的遇龙河，欣赏两岸秀美山川及田园风光，参加遇龙河精华段竹筏漂流。
返回阳朔，沿途免费观赏月亮山、猩猩发愁、骆驼过江、鸳鸯河、羊角山、天下第一蝶---蝴蝶泉外景、马象奇石、猪八戒晒肚皮、孙悟空过火焰山、金猫出洞等景点， 中午于月亮山旁享用午餐;
午餐后游览世界岩洞奇观——银子岩，银子岩属层楼式溶洞，汇集了不同地质年代发育生长的各种类型的钟乳石，特色景点数十个，石奇磷峋，雄伟壮丽，以音乐石屏、广寒深宫、雪山飞瀑“三绝”和佛祖论经、独柱擎天、混元珍珠伞“三宝”等景点为代表，栩栩如生，形象逼真;
晚餐品尝阳朔地方特色菜---漓江啤酒鱼，感觉阳朔美食还特别好吃，嘻嘻...我要吃吧?晚餐后自由活动;自费欣赏张艺谋总导演的大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》，后夜观风情万种的西街，在西街泡吧畅饮。
第三天： 早餐后乘车到码头乘船游览坪古镇—在圩上的兴坪古街及离圩场约2公里的渔村。该区域西临漓江，北接景点小河背、童子山，东南为古熙平县治遗址狮子旦和五指山、天水寨，面积4.5公顷。这里的古桥、古渡、古亭、古戏台、古庙、古寨、古树和古村落建筑群，比较完事地保持了原有的历史环境风貌，身临其境，仍可领略“老街长长，古巷深深”的意趣。 后前往“分明看见青山顶，船在青山顶上行”之漓江百里画廊，——漓江渔村段(游船)：兴坪—20元人民币背景图案取景处—九马画山，中餐后送团，结束愉快旅行，返回广州温馨家园。
旅游景点 tourist attraction; tourist destination; scenic spot; places of tourist attraction
自然景观 natural splendor/attraction
避暑胜地 summer resort
国家公园 national park
出土文物 unearthed cultural relics
古建筑群 ancient architectural complex
陵墓 emperor's mausoleum/tomb
古墓 ancient tomb
洞穴 cave
石笋 stalagmite
钟乳石 stalactite
石窟 grotto
坛 altar
亭 pavilion
台 terrace
廊 corridor
楼 tower; mansion
庵 buddhist nunnery
江河湖泊 rivers and lakes
池潭 ponds and pools
堤 causeway
舫 boat
榭 pavilion;house on a terrace
水榭 waterside pavilion/house
琉璃瓦 glazed tile
城堡 castle
教堂 church;cathedral
宫殿 palace;hall;chamber
皇城 imperial city
行宫 temporary imperial palace for brief stays
御花园 imperial garden
四大金刚 the four guardians
十八罗汉 the eighteen disciples of the buddha
甲骨文 inscription on oracle bones
青铜器 bronze ware
景泰蓝 cloisonne enamel
手工艺品 artifact;handicrafts
苏绣 suzhou embroidery
唐三彩 tricolor-glazed pottery;ceramics of the tang dynasty
字画卷轴 scroll of calligraphy and painting
国画 traditional chinese painting
文房四宝
the four stationery treasures of the chinese study including writing brushes, ink sticks, ink stones and paper
工艺精湛，独具匠心 exquisite workmanship with an original/ingenious design
湖光山色 landscape of lakes and hills
依山傍水 enclosed/surrounded by the hills on one side and waters on the other
景色如画 picturesque views
湖石假山 lakeside rocks and rockeries
山清水秀 beautiful mountains and clear waters
诱人景色 inviting views
园林建筑 garden architecture
佛教名山 famous buddhist mountain
丝绸之路 the silk road/route
“十二五”时期，我县将进入发展的“高速时代”，同时伴随着“休闲时代”到来，大力发展以休闲养生产业为主的生态旅游业迎来历史新机遇。在县第十二次党的代会上，县委提出了“全力打造矿产品精深加工和产业承接的重要基地，粤港澳优质农副产品的供应基地，休闲养生的生态福地，赣粤边际宜居宜业、文明幸福的精致新城的‘三地一城’”的奋斗目标，其中打造休闲养生的生态福地，将促进旅游产业真正地由弱势产业向强势产业、向战略性支柱产业转变。
一、我县发展休闲养生旅游产业面临的机遇与挑战
休闲时代，改变了人们的旅游消费方式，以提高生活质量为目的，融休闲健身、养生求知等于一体的轻松、快乐而富有意义的休闲旅游已成为消费主流。旅游业作为低碳产业，国家、省、市都非常重视，在政策上也予以多方面倾斜。从市场需求看，旅游消费已经从旅游观光转向文化体验、休闲养生，把休闲养生融入旅游，是旅游产业多样性发展的必然趋势。我县具有发展休闲旅游业的区位优势、生态优势、资源优势和后发优势，在县委、县政府对休闲旅游产业发展的高度重视下，今后一个时期，将是我县休闲旅游业加快发展不可多得的历史机遇期。我们要顺应旅游业的内在发展规律，寻找比较优势，实行错位发展，才能在激烈的市场竞争中站稳脚跟。
休闲旅游业作为一项综合性产业，其内容涉及方方面面。我县旅游业加快发展需应对以下挑战。
(一)财力支撑的有限性。随着旅游市场由卖方市场转向买方市场，区域旅游市场的竞争加剧，城市品牌形象竞争已处于白热化状态。特别是周边县市先后将旅游业列为优先培育的重点产业，加大政策扶持力度。相对于周边县市，不论是设施建设、宣传促销，还是政策奖励，我县在资金投入上存在明显差距,难以为我县休闲旅游业加快发展提供财力支撑。
(二)产品结构的滞后性。旅游消费已经从旅游观光转向文化体验、休闲度假，需要我们更加注重旅游产品的多元化、特色化和软硬件配套发展，以满足不断提升的旅游消费需求。我县的旅游产品还处在以观光为主的发展阶段，还没有完成结构升级，现在提出发展休闲养生的生态旅游，还需要大量的基础设施建设。
(三)品牌知名度较低。随着旅游市场竞争的进一步加剧，品牌化经营已成必然趋势。我市赣县、龙南的“客家牌”，瑞金、兴国、于都的“红色牌”在全国都有一定的知名度，而我县提出的生态休闲“养生牌”才刚刚起步。
(四)旅游人才严重不足。旅游行业的发展依赖于人力资源，随着旅游业的`快速发展，我县旅游正面临人才短缺的严重挑战。无论是管理人才，还是服务人才，都与我县发展旅游的大格局不相称。我县旅游业人力资源总量不足，旅游专业人才不足，旅游企业管理观念落后等都有待提升。
二、我县发展休闲养生旅游产业的比较优势
围绕发展休闲养生旅游产业，综合分析我县旅游现状，我县旅游产业具有以下比较优势。
(一)区位优势
珠三角地区相对集中且发达的城市群，对于我县旅游产业的发展具有重要的意义，尤其是现代旅游业休闲养生的特点日趋明显，城市紧张生活中的人们普遍希望能够就近就便放松疲惫的身心，因而出现了近年来全国各地城市周围农家乐的普遍兴起。我县得天独厚的温泉资源和生态优势，是发展休闲养生产业的独特优势。根据近年客源市场分析，珠三角游客仍是来我县旅游的主力军，所以做大做强珠三角地区休闲养生“后花园”这块旅游“蛋糕”具备一定条件。
(二)生态优势
我县环境空气质量常年保持在优良(二级)以上，空气质量三项主要指标—二氧化硫、氮氧化物和总悬浮颗粒物浓度有200天以上优于国家环境空气质量一级标准，境内主要河流桃江、黄田江水质常年保持在Ⅲ类水质标准以上，其源头及众多支流水质更是经常达Ⅰ类、Ⅱ类水质标准，可直接饮用。
(三)资源优势
旅游资源丰富，宗教旅游胜地天龙山、国家级森林自然保护区车八岭、形态多样的客家围屋(祠堂)、南迳温泉、仙师宫、龙兴湖、狮子寨、瑶山寨等等，都是旅游观光、休闲养生的好去处。
天龙山寺历史悠久，始建于明代万历年间，距今有四百多年历史。传奇的佛教文化，历代均有名士慕名前往,题名刻碑。明代理学家王xx曾登山览胜，留下“四季不凋青春色，人杰地灵出英豪”的千古佳句。南迳温泉水质类型为碳酸钠型，矿化度1158.85毫克每升,ph值为6.6，水温63℃，日流量为1512立方米，温泉中含有丰富的氡元素，其含量之高为国内罕见，对于治疗关节炎、风湿病、麻痹症等病状具有良好的疗效。古老的客家围屋，朗朗的客家话，火辣辣的客家山歌，独具特色的客家饮食，构成一幅幅浓郁的客家风情画。境内有全省唯一的瑶族行政村和2个少数民族聚居村落。独具特色的瑶族风情让你留连忘返。座落在群山环抱之中的县城，梅子山翠绿，桃江河清澈，生活在这里的人们无不尽情的享受着这份宁静，祥和。
随着我国改革实践的发展，佛教文化中的积极部分在社会主义先进文化建设中的作用和意义越来越突出，越来越被人们所认识。××作为佛教禅宗的重要发祥地，在中国禅宗的发展演变史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、马祖道一、百丈怀海都因禅的因缘留迹于此。在全面建设小康社会的今天，禅宗文化对推动××旅游和经济社会又快又好发展意义重大。
一、禅宗文化是××最大的独特性旅游文化资源
中国佛教禅宗史上流传已久、有着划时代意义的两句名言源于××。 “马祖兴丛林”，马祖在××10县市区都留下了开堂讲禅的足迹，其舍利子归葬于靖安宝峰寺，马祖塔亭系省级重点文物保护单位;“百丈立清规”，怀海禅师在奉新百丈寺倡导“禅农结合”的思想，首创佛门戒律而驰名中外。“马祖兴丛林”、“百丈立清规”都是佛教发展史上的大事。
中国佛教禅宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人杰地灵，高僧辈出，禅宗佛教“一花开五叶”中的三宗祖庭在××。慧寂禅师在袁州仰山创立了沩仰宗，希运禅师在宜丰黄檗山创立了临济宗，良价禅师在宜丰洞山创立了曹洞宗。至今尚存的禅宗祖庭遗址多处，散布的禅宗文化实体，在全国也属鲜见。
××以宝峰寺为核心拥有一批古代寺院、佛塔等可开发的旅游资源。靖安宝峰寺建于唐天宝本文来源：文秘114 www.91wenmi.com年间，是唐代高僧、佛教禅宗马祖道一的圆寂之地，其舍利子就珍藏在寺后马祖塔亭深处。寺院内殿宇耸立，禅楼栉枇，古柏参天，苍翠葱茏，让人真切感受到这一江南名刹的古老悠远、威严神秘。靖安宝峰寺的方丈释一诚大师20xx年9月当选中国佛教协会会长，成为中国佛教界的领袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州栖隐禅寺等寺院也正在修复之中。禅林寺塔在我市分布之广，说明××历史上禅宗的兴盛。
综观××禅迹，祖庭之多，禅风之盛，高僧之众，唐宋时可谓中国之最，这不仅在今天的禅宗文化方面具有独特的人文优势，也是××旅游业发展的重要资源。
二、以禅宗文化为主线盘活××旅游资源
以禅宗寺庙为平台，吸引观光旅游。禅宗寺庙旅游是以禅宗寺庙为依托，以禅宗文化为交流平台的旅游活动。古代禅宗庙宇旅游以宗教朝圣为主，观光旅游较少。庙会，游春，进香等或多或少都带有节庆和民俗的成分。现代禅宗文秘杂烩网寺庙旅游追求在禅宗文化的基础上面向旅游市场，取得禅宗文化与旅游市场发展的双赢。靖安县成为我市旅游人气最旺的地方，宝峰寺“开光”以后，旅游人数大增。江西佛学院就办在此处，培养了不少佛门弟子，成为江西佛教文化的中心地之一，也成为弘扬佛法道场，游览观光胜地。
以禅宗文化为载体，开拓海外旅游市场。××的禅风影响遍及全国，且播诸海外。从晚唐开始，到宋朝以后，不光是中国，整个东亚及东南亚地区的禅学，都与××的禅林风度有关。在××这个充满着禅林神韵的地方，禅宗文化的历史遗存丰富，境内黄檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20处禅宗祖庭，构成××的五百里禅宗胜地。黄檗希运、仰山惠寂、洞山良价、黄龙慧南、杨岐方会、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公权、黄庭坚、苏东坡、郑谷、曾几、陆希声等名儒、高士更使××禅宗文化声名远播。禅宗的信众遍及日本、韩国、东南亚地区和香港、澳门、台湾地区，在我国大陆也有大量的信众，禅宗文化已成为××旅游走向国际的一大品牌。今后，应抓好这一品牌主产品和边际产品的生产与开发，形成核心竞争力，实现禅宗旅游收益最大化。
以寺院的香客为客源，感受中国传统文化。中国的禅宗代代相传，它既来源于佛教，又与中国文化水乳交融，成为中国传统文化不可分割的一部分。同时这种精神，又从中国传扬开去，影响到世界许多国家，使禅宗的精神变成了世界的精神，成为世界共同的文化遗产。禅宗作为中国佛教最大的宗派，起源于印度，而发展和光大于中国。千百年来我国的知识分子通过对禅宗的了解与思考，创造性地发展了禅宗，使它成为我国佛教影响最深远的流派，承载了我国相当一部分优秀的文化传统。旅游者要是肯静心浏览,几乎处处、时时都能从禅宗寺庙旅游这部无边的大书中领略禅宗文化的博大，读懂其深层思想。
以寺庙周边景观为基础，开辟旅游线路。在总体布局上，袁州以沩仰宗祖庭——栖隐禅寺和慈化寺为依托，结合国家森林公园明月山秀丽自然风光和温泉的医学疗养，揉合山、水、林、寺的优势，做好禅理与休闲疗养的结合文章。靖安依托宝峰寺规模大、档次高、影响大的优势，发挥当代佛教界名人优势，尽力扩大在国内外佛教界的影响，结合“三爪仑”奇山秀水，天然氧吧，惊险漂流特色，做好感悟超然脱俗的禅机与休闲渡假结合的生态旅游文章。奉新依托百丈寺，突出禅宗的天下清规，结合宋应星《天工开物》的古代农耕文化展示，体验“一日不做，一日不食”的禅宗风范，并结合奉新万亩猕猴桃基地，万亩花卉苗木基地，做好禅宗与特色农业旅游的结合文章。宜丰依托黄檗山与洞山，发挥临济宗和曹洞宗信徒众多，分布广泛的优势，结合官山自然保护区，做好祖庭朝觐、寻根与旅游观光相结合的文章。
浅谈旅游文化传播使者
早在1977年，旅游人类学家Valene Smith主编的《Hostsand Guests：The Anthropology of Tourism》一书中，指出，旅游中“主人”和“客人”两种文化的接触和交往(尤其是西方旅游者与非西方主人的交往)，使得两种文化在不断的借鉴和适应中走向趋同。
旅游者在不经意间将自己原有的文化带到了旅游目的地，影响了当地居民，也对自身文化产生一定影响。
首先，旅游是一种跨文化传播活动，是人们为了休养、娱乐和运动等目的.，离开日常生活范围所进行的暂时性的地域空间移动。
由于传播的双向性特征，旅游者负载着原有文化内涵，前往相异空间，既是信息的接受者，又是信息的发出者。
他们在自己原有精神文化的基础上，接触新事物，接受新信息，达到更新知识的目的，同时又把本文化的信息向旅游目的地传输，影响旅游目的地的发展
其次，旅游是一种基于愉悦的、跨越地理空间的人类行为，它的跨文化传播不同于大众传播媒介的跨文化传播。
它是一种接触“真实世界”而非“媒介世界”的直接传播方式。
它是文化与文化之间、人与人之间亲身的、直接的、互动的、即时的、感知的交流与传播，而不是那种通过媒介来间接、外在地获得真实世界映像式的交流和传播。
因此，旅游中的跨文化传播，主要是基于人际交流的传播形式，是个体与个体之间的沟通、交流。
而在旅游过程中，旅游者则以新的角色活动于新的环境中，他们可能不受其原有身份的约束，但却无法脱离自己的传统文化习惯，并要把自己的文化传播至目的地。
第一，旅游满足了旅游者的文化需求。
旅游活动实质是一种心理和情感体验，旅游者的文化需求是以精神需求为主的。
例如，居住在舒适宽敞的洋房里的欧美人为了满足旅游者对异域古昔生存方式的体验的心理需求喜欢住一住北京的四合院或云南的傣族山寨。
走在北京的王府井大街上，难免会来两串“糖葫芦”加两块 “油炸臭豆腐”。
旅游者在进行这一行为时决不会将其作为一种维生手段，而是作为一种异己文化现象来看待和体验。
第二，旅游实现了不同文化背景的旅游者之间的交流。
在同一旅游群体中也许会有来自不同地域的旅游者。
不同文化背景的旅游者聚集在一起进行旅游活动，难免会发生文化上的碰撞和冲突。
比如，经济发达沿海城市的游客和西部地区的游客，北方游客和南方游客，外国游客和中国游客，国际团队中的不同国家的外国旅游者，在饮食、生活习惯、思维观念、行为方式上总会有所差异。
文化差异导致不同旅游者之间行为方式的模仿，来自发达经济地区的旅游者的物质优越感和文明的言谈举止可能会引起其他旅游者的效仿。
经广大研究者表明，旅游者在旅游过程中的消费具有明显的挥霍倾向。
这其中部分原因是因为受其他旅游者消费行为示范作用的影响。
首先，对客源地文化的影响
旅游者从旅游地回来，旅游者根据自己对当地文化的认知、体验而向他人或自身社会转述而形成的文化传播对自己经历和旅游地风光人情的转述、回忆和主动进行的文化传播。