也说庄重作文
你是否发现在地铁里人人都捧着手机在看，你是否发现现在的图书馆早已无人问津，你是否发现自己书柜里的书早已蒙上一层薄薄的灰，你是否发现这个电子书大行其道的时代，我们变得越来越空虚，我们的心里早已丧失了那份庄重，那份对于纸质书的庄重。
当我们想看一本书的时候，怎么办？你肯定会想：这还不简单，打开手机在上面花几分钟下载不就可以了吗？但你是否还记得多年以前去书店时的经历？回想一下，在那个春日的早晨，天空里还带有薄薄的白雾，你登上一台公交车，它将开往你向往已久的书店，里面有着你想购买的那本书，窗外的景色无法吸引你，你就像去朝圣一样，那本书在你的心里散发着柔光。终于，熬过了长途的车程，你推开了书店的小门，未来得及与老板寒暄几句，你的眼神已经等不住望向书柜，几乎是一瞬间，你就看见了它，如同看见了光一样，那份渴望那份严肃那份庄重，你明白只有这样千里迢迢的寻找才会带给你。
当你想阅读的时候，现在的你一定只是点开自己所下载的页面，再轻轻地敲击屏幕就可以了，无论是在晃动的公交车上，还是在喧闹的'街道上。可你是否还记得，以前的你总会小心翼翼地将书放在干净的桌面上，将手洗净，甚至会点上一根檀香，在静穆的氛围里，你长吁一口气，平静好自己激动的心情，你怀着一颗庄重的心打开书页，每个词每句话每一片段你都恨不得将其刻在心里。你是如此地慢，但又是如此地虔诚，这本书亦师亦友，像是作者在与你对话。你是否很久都没有这种心情了呢？现在的书本文字藏匿在荧光屏后，再也没有翻动书页的摩擦声，再也没有逐句去领悟的心境，它不再是你所敬重对待的良师益友，只是几十万个字拼凑的故事或碎片罢了，所谓庄重也不复存在了。
当你依依不舍地阅读完整本书时，你直接关掉屏幕或者点开其他软件，而关在手机里的那些文字也就随之关进了你也许再也不会想起的文件夹里。你是否记得有过那么一本纸质书，阅读完后你依旧不想关闭书本，就算那本书上你早已批注得密密麻麻，里面全是你的所读所感所有心血，猛然间你发现这本书几乎活在了你的心里，你恭敬地对待它，换来的不是电子阅读快节奏带来的所谓速度，而是你对这本书，这本书与你之间的交流收获，最终你郑重其事地将其放在书桌上，但依旧是最显眼的位置，正如初遇那般，一眼，你就瞧见了它，你明白你还会翻开它。
从找书读书品书藏书的过程中，电子阅读也许只要几天，而纸质阅读也许需要几周甚至几月，但你庄重的心态是电子阅读也许无法体验的，一页页地翻阅更像一种洗礼一次朝拜，背后是你对于书的尊重。在没有庄重阅读的现代，人们的大脑变得空虚，心灵难以得到洗涤与净化。
愿纸质书籍重归书桌，愿庄重阅读重返生活。
也说“在途中”议论文800字
人生途中，大多数人都在朝着目标奔赴——或金钱，或地位，或幸福。然而这目标之外，途中的见闻才真的构成我们的人生。这“在途中”，才是真正需要我们的珍惜与郑重所在。
一味追求“终点”，会使人忘记途中的风光。这个终点的目标是易变的'，就如很多人为事业与前程努力，待想起心中真正在意的家人，却发觉“子欲养而亲不待”，最终失去心中所求，也误了本可以与家人共度的途中。
这并不是说要放弃追求目标与理想，而是在一条追梦之路上，我们该在意的恰恰不是“梦”而是“路”，因为“途中”才是塑造我们，决定我们是谁的。李白诗仙的超逸潇洒，决不来自于他对仕途的向往，而是来自他少时受“铁杵成针”的启迪所付出的努力，更来自他游历名山大山途中所收获的阅历与想象力的培养。同为唐代，杜甫历经离乱、仕途坎坷、国家动荡的人生之途与李白迥然不同，也造就了他心怀天下悲悯苍生的人格。李白与杜甫均求仕不成，他们的夙愿未能得偿，但他们不以此而钻入牛角尖，而是着眼中人生途中或美好开阔的风光，或苍生百姓的疾苦，于是一个酝酿出谪仙般浪漫绝世的才情,一个煎熬出圣人般揽天下古今的矜怀胸襟。
当今国家的发展日益蓬勃，却有不少人在途中深感迷茫，似乎自己无法为国家、社会的发展助力，眼前展开的只是遥不可及的理想与庸庸碌碌的一生，既无李白才情，又无杜甫胸襟，当何为？
请看途中。诚然，不是每个人都能到达梦寐之地，但只要人始终在途中，汗水与脚印会镌刻下我们前行的意义。除了站在潮头、山巅的人，还有太多人过着平凡的生活，就像一株小草，但没有小草对脚下的扎根，就没有树木赖以生长的原野，没有小草珍惜光阴地孜孜释放出氧气，就没有动物们的繁衍生息。正因小草郑重地对待脚下的路，这片原野才生机勃勃。一株草，就如一个人，似乎不起眼，但正是每个在途中的人，他们珍惜生活，走好了每个平凡的“途中”，才使社会得以前进。这份组成性的重要无可替代。
木心说，纵然是无底深渊，下去，也是前程万里。只要在途中，便是去路可待，来日可期。清惜眼前的路，清重脚下之行，因为这途中之路，便是我们独一无二的人生。
【也说“在途中”议论文800字】
中华民族是在虚心中成长、壮大起来的，正是如此，才能让其久经风雨而不衰，久经磨难而不竭。在这令世人们惊奇的一面面辉煌之后，藏着的是整个华夏民族智慧的结晶啊!
当年清政府闭关锁国，自得其乐了200多年，这难道不是一个严重的教训吗?这就更让后来的人们理解了“满招损，谦受益”，我深信，优秀的华夏民族不会再重蹈覆辙了!这是血的教训，用高昂的代价换取的一个血的教训!
当英军用坚船利炮轰开中国沉重的大门时，中国人迷茫了。你可曾感受过没有罗盘的海上航行?初来咋到的中国人就是如此，如同刚刚睡醒的小孩，仍美滋滋的回味着梦乡，可当中国人意识到危险时，晚了，一切都晚了!背着老式的枪，开着老式的车，穿着老式的衣服，受着封建思想的影响，卷入一场又一场实力悬殊的战争。
中国人怕吗?怕，当然怕，换成任何人都怕!但中国人不会屈服，中国人永远不会屈服!中国就像含苞的花朵般娇嫩，在狂风暴雨下努力地生长，展开的花瓣被打落了，再展开一片!一片又一片，前赴后继地开着，毫不退缩!
于是，最后的胜利就属于这勇敢的花，也本就应该属于这朵不一样的花。
花瓣历经时间的雕琢，早已不在是光滑无痕，那一条条屈辱的条约磨砺着这朵傲骨之花。花儿啊，把它们看作是“尺蠖之屈”“龙蛇之蛰”，每一片新的叶子都会为“以求信也”“以存身也”的信念区奋斗!
总有一天，当这朵花焕然一新，别的花都惊叹它的美丽、典雅时，它会微微颔首，想着那伤痕累累的落红，感受那不屈不挠的精神，然后抬起了头，告诉大家，“梅花香自苦寒来”!
是的，屈辱的历史属于我们，辉煌的明天属于我们!初期的我们择苏联社会主义而从之，其解体之患而改之;择西方先进思想而从之，其金融弊端而改之。现在的我们要走的是具有中国特色的社会主义道路!
在当初的黑暗中，中国人站起来了，而现在的我们前头一片光明，为何就不努力去创造呢?
如果中国强大了，菲律宾就不会自不量力地叫嚣“黄岩岛主权”，如果中国强大了，就不会任由美国海军摆布，如果中国强大了，东突分子就不会那么猖獗，……，是的，如果中国强大了，那们才能洗清血辱的历史了!
那么，作为那朵花的组成部分，我们应心怀感激和敬意，而在心底的最深处，我们应有一个梦，——大国梦!
在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字。斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么?它的含意太飘渺了，一些场景被放置在过去时上，把玩之下只能听到远来的风声。我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润。法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂。法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。
人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。
来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。
古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。
唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐的美食，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味;配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃痛加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢?后来，我悟出来了，它不纯是生理卫生意义上的，主要是心灵感应上的——安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。
在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。
庄重的高级形式乃是敬。还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬”(《朱子语类》)。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重;失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。
放下书本，夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市所铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一些凝重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。
那么，自问：你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢?
庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。
庄重之庄，即庄严，重即敬重。庄重就是一种态度，对于前人馈赠的庄严与敬重，对于文化和个人事业与自我价值的庄严与敬重。
诗经中有有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆，描写天子祭祀的场景，场面可谓庄重。其实无论皇室还是民间百姓的祭祀，除了祈求国泰民安，没有灾难，更是为了传承前辈的敬重之精神与态度，即所谓的追养继孝，民德厚望，这其中不仅囊括了对于自然与万物的庄重，也带有对前人优良品质继承的庄重。庄重，是对美好品德传承的责任感。
东周出仲尼，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。，中国文化流传数千年，成为中国不朽的符号，靠的是一代代人庄重的继承与发扬。我们现在能看到四书五经，唐宋元明，少不了历朝历代文人呕心沥血夜以继日的编撰与抄写，甚至付出生命。在科技尚不发达的时代，这是唯一的办法。正是靠着他们对历史文化庄重的态度，中华文明血脉的流淌才得以延续。这也是我们现在应有的一份庄重，诵读一首古诗，了解一段历史，体会那种发自内心的敬重，不要让文明的河流断流。庄重，就是对于文化传承的责任感。
庄重，放之任何一个时代，都有其存在的必要性，霍去病的匈奴不去何以家为中有着他对抵御外敌事业的庄重，司马迁受宫刑后，忍辱负重成一家之言中，有他对于身为史官责任感的庄重。于是在庄重精神隐约有匮乏趋势的现在，工匠精神这个词应运而生。工匠以极致的态度对自己的产品精雕细琢，精益求精、追求更完美的精神理念。这种精神便是工匠对自己的产品演绎的最高级庄重。只要在自己的这份事业中，保有对职业道德，职业品质的庄重，即使身份卑微，也是对职业的庄重。梁启超在《敬业与乐业》中说：因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。庄重之精神的重要性可见一斑。因此，庄重还是对个人事业的责任感。
现代人着实应当将庄重纳入到个人素养当中，学生要庄重的对待学习，政府要庄重的对待民生，学者要庄重的思考，科研工作者要庄重的探索。使之成为我们骨子里不可磨灭的一部分，那么国家的各个领域距离伟大复兴就真的可计日而待了。
观看阅兵仪式，整齐的队列，庄严的敬礼，我感受到了庄重;拜访鲁迅故居，幽静的小路，凝神的倾听，敬慕的眼神，我感受到了庄重;参加成人仪式，盛大的场面，真情的拥抱，感恩的眼神，我感受到了庄重……在朱以撒看来，庄重的含义是对某些场景怀揣庄严和深重的心情，而在我看来，庄重不仅是一种形式，更是我们内心的一种态度。
不知道你小时候有没有幻想过自己在成人时穿上高跟鞋或穿上西装的那一刻?那时的我们，仅仅是对成人礼的一种向往、一种期待，但当我们真的穿上西装、系好领带的那一刻，那是我们对成人的一种敬畏，一种庄严。当我们即将踏入成人门之时，内心的庄重感油然而生。走过成人门，我们的肩上又会担起一份责任。接过老师手中的花和家长手中的信，我仿佛感受到了责任的重量。当我们举起握拳的右手，面向国旗庄严的宣誓，心中对生命的敬畏更甚。在这郑重其事的仪式中，心怀敬畏，便是庄重。
“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”文化是立国之本，中国传统文化的血脉一直流淌在这片土地上。传承民族文化，是我们应有的庄重。文化是一个民族的灵魂，没有文化的民族只是一个没有信仰的奴隶之邦。当今社会，信息发达，文化之间的交流也愈加频繁，我们并不反对文化间的交融互通，而一些年轻人却厚今薄古，或一味的去追求西方文化，崇洋媚外，甚至恶搞自己民族的文化。我们要重新认识我们的文化，重新学习我们的文化，热爱它的同时去传承它，取其精华，去其糟粕，并将其融入到我们的现代生活当中，这才是我们对待文化的态度，是我们对传统文化的庄重。安静地翻阅一本本经典，朗声吟诵一首首古诗，用心传承灿烂的中华文化，便是庄重。
在这个经济飞速发展，社会心浮气躁的时代，工匠精神显得尤为重要。所谓工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精，追求完美的精神理念。这种精神便是工匠对自己手中的产品演绎的最高级庄重。当今这个时代，企业都在追求投资少、周期短、见效快所带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。这些热衷于“圈钱，做死某产品，再出新品，再圈钱”的企业，是无法与坚持“工匠精神”的企业相提并论的。工匠们把自己的情感注入到产品中，不断改善自己的工艺，以一种虔诚享受产品在双手中升华的过程。工匠精神不仅体现在工匠身上，更体现在各行各业中。他们敬业，乐业，在自己的岗位上尽职尽责，工作时永远一丝不苟。他们在完善工作的同时，也在完善着自己，这是一种对职业的庄重。
有时庄重并不需要多么盛大的形式，而是需要一种发自内心的敬重。它体现在我们生活中的每一个细节中，庄重让我们懂得铭记，懂得敬畏，懂得传承，让我们学会去追求生命最本质的东西，追求生命的最高境界。
青朴:可以庄重,也可以放纵
青朴半山腰的白塔就修建在一整块岩石上,旁边就是一个简易的经堂,经堂外的石碑刻的藏语碑文还很清晰,据说刻的'是赤松德赞以及莲花生大师的事迹.我们歇息的时候,一个老阿尼正围着白塔转经,就象上过发条,一圈一圈,周而复始.
作 者：左手 作者单位： 刊 名：西藏旅游 英文刊名：TIBET TOUR 年，卷(期)： “”(4) 分类号： 关键词：我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？
中国的近代史是一部中华民族的屈辱史，清朝闭关锁国的政策是中国的法杖远远落后于世界。我国的经济文化都无法与欧美相提并论。建国以后，我们的国家建设曾依赖前苏联的技术支持。建国以后，毛主席倡导我们独立自主自里根生，但是中国的发展不可能独立于世界之外，我们在很短的时间内从世界上学到了不上东西，是中国经济发展起来，我们建立的自己独立的国民经济体系。我国的导弹技术、核技术的奠基人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从国外带来了先进的技术，使我们自己在很短的时间内取得两弹一星的成功。一句话，中国的发展从来没有离开过世界的帮助。我们靠“拿来主义”走向了富强。我们从世界上拿来了不少东西，可是我们为世界奉献了什么呢？
回顾历史，我国的近代贡献给世界的东西，微乎其微。唐代，我国曾是世界上最发达的国家之一，可千百年之后，我们大大落后于世界。我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？
为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。到那个时候，我们才能自豪的说：中国人民从此站起来了！
高三:汝宗兴
我也说五样_高中议论文作文
读过毕淑敏的《我的五样》后，我也提笔写下了“自己生命中最宝贵的东西”。
这个过程很难。选五样，毁四样，一切都掌握在自己手中，一切都那样冗繁……
爱，这个世间恒久不变的主题也是我的首选。从呱呱落地那天起，身边的人往我成长的路上撒满了用爱织成的阳光。是的，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶……他们爱我，我爱他们。进了学校，同学们互帮互助、共同进步，用爱浇灌这片沃土。生命中，不能没有爱。裴多斐说：“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。”我第二个选择的就是这样简单的两个字――自由。漫漫人生路，试想受到了束缚，又将去向何方? 我们怎样认识自己和这个精彩的世界? 关于自由，选择它的理由是任何一件事上都可以得到。自尊，说起来实在不好意思，在生活中每个角落我都是个极要面子的人，甚至有时候会被人笑作“死要面子活受罪”，可个性就是这样，这两个不知褒贬的字写得坚定、潇洒。
相较与大作家毕淑敏的“水、阳光、空气、鲜花和笔”，我的取向似乎更明确一些，但能力有限，即使同原版的选择相同或近似，也不会将“水，阳光”等注解得那么丰富，有味。我的平铺直叙实在难登大雅之堂。
冥思，苦想。我的这个“小筐筐”亟待装满。
第四样，我写下：追求。不，应该再崇高些，透明胶带很快清除。换作：理想。
最后一样了。是不是它就不那么重要了?我停下来，这最后的选择是否也应遵循老师的提醒：“不必从逻辑上推敲是否成立，只要是你情感上的真爱即可。” 突然间，这样一个字挤进了我纷乱的思绪中：家。想到便立即印在了纸上。我着实被这个字吓了一跳。从小生活在爷爷奶奶身边，因为我本应拥有的.那个三口之家不完整，由此，我铁了心要走出一条孤单而又最亮丽的路。这一次，却被这白纸黑字洞悉了我最不愿说的话题。
这样的第一步，就已经把我折磨，让我不知如何面对自己了。
接下来是更痛苦的抉择。现在有些恨自己了，为什么要效仿这样一个测试，我到底是在试什么，我的忍耐力吗?
更令我想不到的是，第一个被舍弃的就是自由。什么因为所以虽然但是，毫无理由的，同先前坚决地肯定它一样，我又将它狠狠地划掉了。难道我宁愿被束缚? 说不清，怎么也说不清，我好像把最不该放弃的放弃了。
游戏规则就是这样，必须把他们一项一项从生命中删除。纵使它只是游戏，我还是感觉到了肝肠寸断的惨烈。算啦，自己过分的自尊已经是个错误，那就别再错下去了。为了惩罚自己，自尊，你必须离开。
没有感情，我没有感情了! 失去了爱和被爱的权利，不就同行尸走肉一般吗? 剩下的三样中，是无论如何也不能赶走爱的，留下吧，让她留下吧。理想呢，这是生活的目的，有了她，生命就有了色彩。家呢，能让生活触到温度。怎么选? 谁告诉我该怎么选啊?……
舍就舍吧，我将“家”框了起来，涂黑，看不出一丝痕迹。周围又黯淡了，但心中有一股清泉，叫爱;前方有一盏灯，叫理想。我依然快乐地前进着。终于只剩下两个了，我也越发地难过。为了实现理想，我得作出牺牲，成了唯利是图、不择手段的小人，出卖灵魂的事我都要去做。不，这不值得。于是，我最终选择了爱。
清楚了。同样，“明白了自己意志的支点，更像婴儿一般单纯而明朗了”。爱，有你的陪伴我不寂寞，我坦然地享受生命。是你，撑起了世界，给万物以活力。真庆幸最后还是选择了这最有价值的东西。
朋友，你不妨也试一试啊，这真的是一个很有意思的过程呢!
简单也美丽议论文
人的一生如落花，轻飘飘地来，轻飘飘地飞，不知归路，也不知哪儿是落点。期待完美的谢幕，却忘了简单是真，平凡的落花并不是为了去追求什么，而简单才最美。
花静静地开了，她有个小小的梦想，为他人带去欢笑。她知道，密集的繁叶下射出的一缕斜光是幸福，这是天使带给她的温暖。最简单的.心愿，是希望自己能被发现，即使繁叶再多，也需要自己去顽强拼搏。向上、向上，一天天地磨练自己，她终于笑了，因为她成功了，她终于能在阳光的包围下露面了。然而，最终的结果也来到了，她即将离开花蒂的支撑，飘落别处了。她没有哭泣，而是悄悄地，再人群喧闹中飘啊飘，寻找简单的结局。
人亦如花，简单得再也不能简单，他们或喜或悲，也都随时光流逝而悄悄淡化。是否忘记了最初的梦想？是啊，人们总寻求别样的人生，他们不愿简单地活着，而去追求财富、地位。在生活中，不乏有这些人的存在。他们贪婪的欲望也造成了可恶的结果，为了金钱，一向认为自是清白的官员也可以违反道德法律，著名企业可以偷税漏税，善良的妇人可以一下子成为恶毒的母夜叉。这又是为什么呢？简单地活着，享受这简单幸福的生活，不好吗？为了那繁重富华的虚幻梦想，也可以放弃一切吗？原来，他们都忘了简单也美丽，简单也是幸福。
文花枝，如花亦如名一样简单的一个人。她有着花的坚韧、朴美，当然也有花儿简单的思想，她可以放弃生命及其一切而去救助他人，这是她简单而又令人感动的思想。作为一名导游，她竟为了游客可以舍弃生命，比起那些为金钱而忙碌的人们，她显得无比纯洁。是啊，我们完全可以像她一样，只为了简单的理由，去帮助、关怀他人，这一切，我们完全可以做到。
又一朵花飘落了，她无悔，只为简单的人生而简单付出。
要记住，简单也美丽……
他被称为玫瑰花园的王子，被称为追风少年，被称为科比的接班人，为这座玫瑰城市带来了天赋，nba里只有两个曼巴，一个是斯台普斯的神话KobeBryant黑曼巴，一个是玫瑰花园的国王BrandonRoy黄曼巴。因为姚明爱上火箭，因为火箭爱上罗伊，或许是上帝嫉妒罗伊的才华，派来了兽医间谍，摧毁了罗伊在球场上无所不能的双腿，令人感惜，天妒英才！
罗伊以选秀第六顺位被森林狼选中，随后被交易至开拓者开启了他的传奇生涯，罗伊没有华丽的crossover，却能突破如入无人之境，得分如探囊取物，稳定的中投，沉着冷静的大心脏正如毒蛇曼巴一样，关键时刻毫不手软，，那一晚飘逸的转身0.8秒的绝杀让姚明成为了背景，使我深深爱上了这个冷静杀手，08年，那一晚应对奇才曼巴单场10次抢断证明了自己顶级后卫的防守水平，08年，那一晚玫瑰花园的国王在太阳面前狂轰52+5+6+0失误，巅峰期的湖人在这魔鬼主场里吞下了八连败，那一年，季后赛应对那年获得总冠军的小牛，在玫瑰之城陷入死寂的时候，在球队落后23分的时候，是他，一个打着封闭针饱受伤病摧残的罗伊站了出来，末节十八分大逆转对手，玫瑰之城从死寂中归来，整座球场瞬间沸腾起来，那一晚有着不一样的好处，因为那是黄曼巴在玫瑰花园的最后一舞，那一舞，耗尽了罗伊的才能，那一晚，更像是一种不舍，是一种对篮球的挚爱，是一种告别。那一年，能从小牛手里拿下两场胜利的，除了拥有詹姆斯的热火，就只留下玫瑰之城的开拓者。
罗伊，仅仅打了四年球，却经历过七次手术，双腿半月板都被摘除，无奈选取了退役，带着遗憾和还未完全兑现的天赋，悄然的告别了赛场。即便如此罗伊仍然渴望复出，渴望再次站在球场上享受打球的乐趣，两年后，带着对篮球的热爱，罗伊在那奇迹的一舞后选取了复出，虽然只有短暂的几场比赛，但正如你所说：即便只打一场就要结束，我也不会后悔！
罗伊理解了美国一所高中男篮主帅的职务，带领球队拿到了29胜全胜的战绩，同时也被评为奈史密斯年度最佳高中教练，即便不能再次在球场上奔跑，罗伊仍然在为篮球付出他的所有，这就是曼巴精神！
也许有人会感叹，如果没有伤病，拥有罗伊、奥登、阿德健康的开拓者会是多么强大，但人生没有如果，如果有那也只是如果，我们只有坦然理解，迎着风继续前行，人生不会因为你惆怅而变化，既然如此，何不微笑，笑对人生！
也说A就A格式
本文从语境出发,对“A就A”格式表示的'语义做了全面的考察.文章发现该格式主要出现在五种语境中,不同的语境,“A就A”表示的语义不仅不同,而且语用含义也不一样.文章还指出,不同语境中的“A就A”对A具有一定的选择性,“A就A”中的某些成分有时可以省略.
作 者：杨德峰 YANG Defeng 作者单位：北京大学,北京,100871 刊 名：语言文字应用 PKU CSSCI英文刊名：APPLIED LINGUISTICS 年，卷(期)： “”(3) 分类号：H043 关键词：格式 语境 语用 省略这几天在网上连续听北京师范大学教授于丹在百家讲坛的论语心得，还真不错，听她娓娓道来，把孔夫子两千年前的言论穿过时间的隧道穿插到今天这个快节奏时代的生活中来，并且旁征博引的说一些寓言和故事来印证这些经典的言论其实离我们很近很近，老夫子的做人之道虽然经历了千年的沧桑依然有着不朽的魅力。在她的叙述中，我们仿佛看到孔老夫子在历史经卷的那头遥遥的缄默的微笑着，为他自己的言论在两千年后仍然可以给人以启迪而自豪着。
在于丹的讲述中，提到孔圣人的一个特点就是把君子与小人对比着来说，比如“君子坦荡荡，小人常戚戚”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。其实我觉得君子与小人之间并没有一个很明显的界线，人也不能单纯的用好和坏来区分，记得小时侯看电影，具有很明显的时代气息的片子，我们一张嘴就是问哪个是好人哪个是坏人？其实剧情很明显人物的衣着打扮也很明显，坏人是坏人的打扮，好人是好人的打扮，一看就很明了了。到后来就觉得那个实在是很肤浅，所以就喜欢看一些是非不那么分明的却又很张扬个性的故事，喜欢那些虽然称不上君子却也不是小人的人物，因为在他们的身上更有人情味，更有可以吸引我的'那种人性的魅力。人是很复杂的所以人的行为也是复杂的，尤其是以现在的道德观念来衡量更不可能只简单把人一分为二的划分成君子与小人的。所以有些观点也是要与时俱进的。
在于丹的讲述中，她很频繁的提到几个词就是“气定神闲”“泰然自若”“绚烂之极而归于平淡”这让人很有感慨，她说的这些都是具有大智慧的人，是在有了一番阅历以后才有的从容和镇定。其实我觉得能平淡的应该有两种人。能归于平淡固然是一种境界，但是始终平淡不也是一种境界吗？绚烂之极是什么？我的理解就是在什么都得到了，再回过头来看时“一览众山小”，所以他可以平淡，可以“淡然看世事若浮云”。另外一种就是什么也没曾得到过的，就是始终处于平淡的那种人，他想不到也尝试不到绚烂，所以他们始终是平淡的，也许有人会说他们是井底之蛙，但是倘若他们是快乐的是安宁的那又何妨？人们最终想归于平淡不就是想自己内心得到安宁么？如果平淡是我们所追求的最终目标，那么这两种人只是殊途同归而已，一个是走直线一个是走的抛物线，而最终都一样站在了平淡这个坐标上。有句很简单但是很意味深长的话“王子在享受日光浴而乞丐也在晒太阳”。他们享受到的难道不是同一缕阳光吗?
说到人为什么很难做到平淡呢？我们都知道是因为这个世界对人的诱惑太多了，给人的选择的机会太多了，所以人总是患得患失，不知道该如何取舍才能获得更多的利益。说到这想起一个故事说有两个农村的老汉，他们平时的活计就是在村前村后的转悠着拾粪去积肥，他们很明确的把村子一分为二，一个在南半个拾一个在北半个拾，彼此互不干扰，有一次两个老汉坐在一起休息，叼着旱烟聊起天来，一个老汉问“如果我们做了皇上，那该怎样啊？”那个老汉回答说“如果我做了皇上啊，我天天烤一炉的红薯，随便吃”，那个老汉说“你看你就知道吃，我要是皇上，咱一村的粪都归我拾”。也许我们会觉得很可笑，当了皇上还吃烤红薯？还去拾粪？因为在他们所想象里那就是最好的生活了，他们选择的机会很少。所以他们也容易满足。也可以说他们是上面所说的始终处于平淡的人。
在听于丹教授讲到“以德抱怨”这一节时，还让我自鸣得意了一番，这里有我自己的故事。孔子的一个学生问孔子“以德抱怨，何如？”孔子反问了一句“何以报德？”是啊，对待有负于己的人都报以德，那么怎么去回报对自己有恩的人呢？未免有失公平了啊，当然圣人不会提倡以怨报怨，冤怨相报何时了？孔老夫子认为在其中还有一条路，那就是“以直报怨”，于丹解释为“以你自己的正直和耿介去对待有负于你的人”。这一点，我是身有体会的，这几年中，我家出了好多的事，闹得很不和谐，老公的父亲几次生事，而且很不理智的对我家实施打砸之能事，我当然很生气，而老公却极力的劝我忍让，让我以德抱怨，我很不已为然，对他说“是他无事生非的闹事，是老人也不可以不讲道理啊，这样的老人你可以孝他但不可以一味的去顺他，否则会助长他的嚣张气焰”。果不其然，后来的发生的事不幸被我言中。老公也被气得大病了一场。听到那的时候我对鬼子说你看孔圣人都不主张以德报怨啊！所以很认同老夫子这一点“以直报怨，以德报德”这才是最务实的最公平的做法。
听了好多，想了好多，却不想写的太多，哈哈，这也是圣人的一种思想精髓，凡事都要把握好一个“度”字，分寸是很重要滴，写的太多了让人烦不是？禅宗里说“花未全开月未圆”才是最好的境界哦！
也说吃饭
何谓吃饭？不知。
住宿已八年，从未吃过满意的饭。什么是心仪的、美味的，又或者触动心弦的？不知。酸甜苦辣都尝试过，可没有任何一种食物值得二次回顾。我并不是一位美食家，但是却对吃饭有着较高的要求。并不是矫情，只是差一点点味道，便不是满意。就像悲哀时想要母亲的关怀，换作父亲就不能够。
身处网络不断发展的时代，外卖已成为一种不可阻挡的社会趋势。想吃什么已经不在是问题，应对更多的食物，该如何选取才是难题。粤菜？川菜？快餐？家乡菜？难以抉择。这些对于出生在生产麦子的平原的人来说，都不是饭。饭，乃是馒头、菜、粥。这些方是小时候的'味道。
很小的时候，因为生病忌口。很长一段时间，陪伴我的是馒头和白开水，条件允许的话会多一个菜——芝麻盐。零食只是欣赏的东西，除了盐以外的所有调味料都不是锦上添花，反而是毒品。那时候没有选取，也没想着去选取。那时候的吃饭并不是为了吃饭而吃饭，而是为了坚持。
最喜欢母亲做的饭菜。家里做粥的时候，会在粥里搅面水，我们称为“糊涂”。长时间在校，能喝到汤水已算不错，加上吃饭都是欺骗自己，填饱肚子就好，从没有在家吃饭的满足。老家的吃饭和别的地区的吃饭不同。很多地方的吃饭专指米饭。老家吃饭指的是一天三顿的就餐。一般都是左手拿着馒头，右手夹菜，面前还要一碗糊涂。离家之后再也没有体会过吃饭。
自古以来便有“食不言、寝不语”的传统，可在我们家毫不忌讳，尤其是父亲在家时。晚饭时间并不像早上匆匆忙忙，晚饭时间就是放松的时间。父亲就是一位老小孩，作为父亲，经常带头欺负妹妹。让妹妹和他对视，告诉妹妹自己眼里有条小狗；会抢妹妹喜欢吃的肉。妹妹天真，是个贪吃鬼。总是说“能吃是福”，可她又说不清楚，我们总是会笑话她“能吃是猪”。妹妹不知是玩笑，反而一本正经地解释：“幸福的福。”“什么？姓朱的朱。”又是一阵笑声。每次晚饭都会吃上一两个小时。
之后独自在外，再也没有了欢声笑语。便不觉得是吃饭了，反而是应付，只是为了活下去。
没有了吃饭的满足感，差一点点便不叫作吃饭。或许那一点点是坚持，是回忆，是幸福，又或者是乡愁。又或许只有过去吃过的饭才叫吃饭，而那些将要吃的饭只是叫做活着。（作者：刘孟文）
也说乡愁
忙碌的晚自习刚刚过去，慵懒的我背起书包一头扎进回归宿舍的人潮。一个不经意间的抬头，视线中却只有看不清的人脸和迷蒙模糊的月光，回忆起小时候冬天放学回家的路上，回忆起家乡那轮被灰霾遮掩依旧皎洁高悬的月亮，心里不觉泛起苦涩。大概，只有走出去的人，才会怀念那个生你养你的地方吧。
谈及故乡，多少人萌发出的是一种亲切感，多少人又因此泪盈眼眶。离开家乡短短三个月，距离家乡也只有300公里，但一种失落感在心头挥之不去：身边不再是熟悉的人，周围也不再是那熟悉的环境。也许有人说我目光短浅，只有自己县城的那一亩三分地，但不可否认的是，那座小县城留下了我过去十八年的足迹和当初嬉戏打闹的记忆。
乡愁，真的是那般浓重，过去不识余光中先生诗中的苦涩与哀愁，如今先生逝去，而我远行，才渐渐懂得他写下诗时胸中的`抑郁与情切。思修课上老师让我去介绍自己的家乡，字字句句，铿锵有力，无不充满自豪，下来后却发现如鲠在喉，无数的思念说不出口。故乡，真的是一个在他人面前夸耀，在自己面前苦恼的词汇。
记得《朗读者》第二季中，董卿谈及故乡，纵贯历史古今：从屈原的秭归到卡夫卡的布拉格，再到木心的乌镇，他们总是在追随着血脉的印记，渴望回到那难以归去的故乡。余华在节目中说到自己每一次的创作都要回归故乡，只为图得心灵的安稳；黄永玉先生被采访时提到表叔沈从文逝世前回到凤凰古城，获得落叶归根的喜悦与感激;诗人郑愁予漂泊一生，最后回归金门，一首《错误》谱写自己的浓浓乡愁，又引发了多少游子的共鸣。
从古到今，多少文人墨客留下了思乡的篇章，从幼时李白朗朗上口的“举头望明月，低头思故乡。”到如今纳兰容若耳熟能详的“聒碎乡心梦不成，故园无此声。”岁月长河流过一代又一代，唯一不变的是每一代游子心中那缕浓厚的乡愁。
恍恍惚惚在大学度过了数月，渐渐感觉脱离了故乡的怀抱，身在外地，无依无靠，有时听到一句别扭的普通话，便感触颇深，那是夹杂着乡音的普通话，是那么熟悉与亲切，仿佛拨动了脑海中的那一根弦，记忆汹涌而来，将我淹没在无数笑靥音容和青山绿野中。
故乡，纠缠着多少人道不分明的情结，又浓缩着多少人难以言喻的心血。愿你我出走半生，归来仍少年，依然念着那方以前“拼命离开”的土地。（作者：王欢）
也说许晴
对于一个小时候守着电视一集一集等着看完《笑傲江湖》，而且没有吕颂贤版的先入为主的比较的人来说许晴是绝对的女神。花少的播出让许晴再次成为大众话题，然而更多却是把许晴送回国家之类的负面声音。
作为我个人而言，对于这样一个年近半百还容颜如花的美女来说，无论她说什么做什么我都还是流口水的样貌，花痴没办法，但是要写她就务必强迫自我客观，否则和网络里所谓脑残粉就无区别了。
网上吐槽许晴的无非有两点，第一是少女心，第二是公主病。少女心者就是说内心和年龄不相符，比如没人会说一个十几岁的小女娘有少女心，人们会说刘晓庆有少女心或者直白点就是装嫩。公主病呢，首先被称为病肯定不是什么褒义词，前缀加公主，意思是让所有人所有事都随着自我的意愿，如有违背就会不开心。
记得看了几眼花少第一季的时候写了句我该活成许晴呢还是刘涛，我一个神刀手学生立马提醒我：人家俩都嫁入豪门了吧，你想多了。好吧，那时候喜欢上会开车会整理会照顾人的刘涛，对许晴慢慢没了当初任盈盈的幻想，慢慢理解许晴本真就是这样的现实，迁怒于那个傻不拉叽的什么花花，当时觉得就那个火星傻帽害我女神被人骂。
但慢慢会发现真人秀被监控的时间太长，没法如影视剧一样表现完美的一面，本真性格会暴露的一种形式，尽管肯定有策划有剧本，但是时间太长，或多或少都会有性格暴露。所以许晴展现出来的就是一个被宠爱浸泡的心理长不大的美丽女孩。
这样好吗？怎样说呢，如果你是个男人，对于刘涛这样的女人，理智严谨能干周全的你除了赞叹几乎不敢有更多想象，而许晴这样的女人，一个浅笑一个皱眉一个小小的撒娇，你瞬间就醉了，除了老婆，许晴能满足男人对女人的任何完美想象，她能够时而空灵唯美，时而娇嗔可爱，你所能做的就是倾其所有讨她开心。她什么都无需做，只需要展示真实的喜怒哀乐即可，等她皱眉的时候你立马担心自我哪儿做得不够好，如果你连讨她欢心都不能的话，赶紧哪儿凉快哪儿呆着去，有的是大把有实力的人排队呢，但是她能够不喜欢你，你绝对不能再她跟前对别的女孩示好，就如同她不爱的洋娃娃，也不能让别的孩子在她跟前玩，这是一个有魅力的女人的骄傲。
对于女人，无论你多大或多小的年龄，只要你甘愿以人肉背景，以妈妈和大姐的身份出此刻她周围（当然你级别得够），那好，倾听她点滴的情绪波动，照顾她细微的需求，分享她的情绪感受，开导她的小情绪小别扭，那么OK。但是如果你稍微有点姿色，抢她一点点风头，或者碰一下她即使扔了的洋娃娃，你绝对是敌人，可恶，怎样能够这样。
这样的人其实我们生活中都会遇到，只是颜值地位远不及许晴而已。这样的女人男人会牵肠挂肚，没心没肺的女人（或资源无交集）能相处，有资源交集的人绝对恨的牙痒痒，因为她挂着二勾着一，发展三四五六七，你碰一下边角料都是罪无可恕的敌人，谁敢靠近。
那么她幸福吗，她过着所有女人梦寐以求的生活，浅浅一笑便宠爱万千，有着良好的家世，出众的容颜，不菲的收入，她相对普通人来说无疑是幸福的女人。有人说她是真公主，所以不能算公主病，人家有这个资本。可纵观整个历史，真公主幸福的不多，除了汉唐那几个有过短暂的幸福之外，无论是孙策家里那几个作天作地的还是明朝整整一朝只能嫁平民的还是清朝那制度极为苛刻的公主真正幸福的不多，究其原因就是这个宠爱，太监宫女老妈子的宠爱其实一种为了生存且在皇权淫威下的无原则的取悦，他们没有潜力思考构成怎样的性格，这样宠溺浸泡下的人有一个共同点就是无法取悦自我，但同时也没有取悦别人的心思。
无法取悦自我，所以随时随刻需要身边有个人依靠，不会取悦别人，所以无法取悦自我的人都是另一个世界的人。不懈与于看不上眼的人做所谓的沟通，她们追求的是“心有灵犀”，任何语言的沟通是一种亵渎，达不到心有灵犀的'人是不屑于与其交往的。说透了是一种人格的无法独立，但是他们或许没必要区独立，有的是人相继围绕和前赴后继的宠溺。这就是命。
女人如花，每种花都有其独特之处，容颜如花心如孩童也许就是许晴的魅力所在，无论你看不看的惯，她就是那样。电视机前的各位看官大都是普通人，普通的男人对于这样的女人，你没有雄厚的经济实力，没有观察入微随时能够逗女神开心的情商，没有呼风唤雨随时给女神肩膀依靠的潜力，那么想想就得了，普通的女人年近五十的时候或许正为孩子上学牵肠挂肚，为单位的事心力交瘁，为婆媳夫妻关系疲惫不堪，想作想公主病一下，没那好的命运，洗把脸躺沙发上糊张面膜，看看这些身价不菲的人在电视上吃苦受累扛包受罪的供大家消遣，也算对自我的疼爱，至于其他的看看就算了。网上或手机或键盘打字骂人的，估计还年轻，骂骂就散了，毕竟期末考试快到了
记得刚出现no作nodie这词的时候我第一反应是这不是说萧红呢吗，民国那堆名人基本都是渣男作女，当然，那时候压抑良久的人性刚刚得到舒展，他们以渣为荣以作为个性，徐志摩渣传奇和诗情一并名满天下，萧红陆小曼之类的生命不止，作死不休的，也不妨碍人家称为女神。琼瑶小说就超多这样的体现，比如那个疯子画家梅若鸿就在几个女人之间周旋还自我动不动痛不欲生的。其实女人的很多荣誉也是男人捧出来的，男人爱捧什么样的人呢，当时就是有幻想空间的人，比如男人会捧苏小小，好吧，刹住哈哈。
对于离自我生活远的人，不必那么苛刻，要求一个人是业界精英的同时是一个道德模范的话显然不现实，或是喜欢她某一瞬间，或是喜欢她某一个作品，不喜欢就远离，不计较真。
也说聊天
最近几个晚上，一个人躺在床上很久很久，但是不想睡觉。没有聊天，没有看电影，无聊地一遍遍看每个好友的个性签名，看动态看朋友圈。有很多话想说，但是当你准备把这些话写出来时，又觉得毫无好处或者根本不明白从何说起。
有人说你很有文采，我觉得不是，我不明白这是不是“假文艺”学生哥的通病，起码我是这样的。空间锁了好多天，朋友圈三天可见，明明白没有人能看到，但是会经常去看被挡访客量。会去猜对方是谁。锁空间的动机，是因为自己最近情绪浮躁，不想让自己的负能量影响到周围的人。其实谁又会真正影响到谁呢？我想我还没有足够的影响力，能搅乱一个观众老儿的情绪吧！都是自己在给自己找一些烦恼。杞人忧天，用在这很适宜。
聊天，可能就是所谓的祸从口出。没有聊天，就没有所谓的空虚寂寞。比如说，心里藏不住话，一有点什么小感触就务必要说出来，仿佛不说给别人听就很难受一样。其实，你过得好不好，跟别人有什么关系呢？谁又有空天天安抚你的各种情绪。某个名人说得对，我们总是在寻找各种安慰，其实这些安慰，我们能够自己给自己，根本不需要依靠别人。不要太在意别人能给你什么快乐，先试着好好照顾自己。
边写边梳理自己的思绪，算是自我开导。反正我的'性格就是这样，不开心的时候就会写写画画，拒绝所有人的安慰，然后又慢慢开导自己，虽然经常开导不成功。
每个人都有自己的烦恼，只是你没看到而已。大气一些，宽容一些。不要这么抑郁，有很多事情值得你舒心。比如，天空很蓝很清，白云像棉花一样柔软，洁白。踏实点，想做什么就去做，不要犹豫不决，选取善意的人总会得到幸福。
我在一本书上看到一段话：最好的感情是一齐成长。不管是友情还是感情，一齐经历各种挫折与成功，感受对方的感受，理解对方的理解，一齐忍受蜕变前地煎熬，再一齐慢慢变得强大。这样的感情，才不会变质。时光流逝，感情未老，甚至历久弥新。这样的两个人，才不会没有共同语言。
也说蝉
大自然之所以美丽柔情，不只是因为有了高山流水的陪衬，更是离不开那些千千万万平凡的生命！
蝉，便是大千世界中再平凡但是的生命了，也许正是因为平凡，才造就了他们与之不同的，坚韧不拔的心！
相对于我们人类来说，蝉那短短几年十几年的生命，实在短暂，况且，在仅仅几年的生命中，他们一大部分时间都是在暗无天日下，一点点熬过来的。我们崇尚光明，向往自由，可蝉又何尝不是呢？在土壤之下，一待便是几百个甚至几千个日月，若不是有颗坚韧不拔的心，他们又怎会耐的住寂寞？
能够说，当爬出洞口的那一刻起，蝉的人生才能算得上真正开始！而在这短短几天中，他又要经历五次艰难的蜕皮。我曾在某本书上了解道，蝉每一次的蜕皮，都是要历经非比寻常的痛苦的'。依我看来，蝉，平凡又怎样？一次次的蜕皮，便正是一次次身体与心灵的蜕变；痛苦又如何？历经磨难，方能涅磐重生！
当清晨第一缕阳光升起，当第一阵晨风掠过广阔的天空，当第一声鸡鸣的打响，蝉，蝉再一次满血复活。金灿灿的阳光将一双双隐在树叶之中的翅膀，照得格外好看。一缕缕的清风，将那清脆的蝉鸣传的很远很远…
平凡怎样，不平凡又怎样？就像蝉一样，终有一天见证了彩虹，终有一日飞上了树梢，也终有一日，高高在上的唱出了自己的心声！
再一次，我听到了蝉鸣，再一次，我见证了它破土而出的刹那，也就在那一瞬间，我觉悟“蝉”，便是那平凡中不平凡的一个！
也说姑妈
开心麻花出品《李茶的姑妈》一贯的喜剧路线，或者更具体来说是一贯的“麻花式”喜剧。
先来简单聊一下喜剧这种艺术形式，喜剧中的“喜”大多是透过用语言和肢体动作来讽刺现实从而达成让观众“笑”的目的，喜剧的讽刺，是释放了在生活中人们透过理智控制下来的“不合理”的行为。说白了，喜剧让人开心的原因就是能让你在心里说出一句“这人是傻吧，正常人怎样会干出这种事”。一个好的喜剧看似是用欢乐来避世，其实无一不是最现实的现实。
说回这部电影，影片大概讲述了各方势力为了傍上有钱的“姑妈”各出奇招为自己谋利的故事，影片影射了现实中为了钱财欲望而丢失自我的人们。剧中的主角是一个小职员，为了自己的前途而扮演“姑妈”，当他化上妆，带上假发，穿上女装，成为“姑妈”时，他拥有了他一向羡慕的海景别墅，喝上了原本可能这辈子也喝不起的名酒，抽上了名贵的雪茄……但为了实现这一切，他抛弃了自己的身份，他不再是自己了。
影片拍的好不好无甚高论，作者想说的是一个有意思的点，影片中有一段是一众上流社会的绅士，为了钱财名利争着迎娶有钱的“姑妈”，而这一段的`配乐是《动物世界》的背景音乐，甚至插入了动物们为了求偶而争斗的画面，让人欢笑的同时又在暗示追求名利本来就是动物的本能，看似荒唐的“争娶”也只是本能的体现。这种本能看似和影片一向讽刺的为五斗米而折腰的主旨矛盾，但其实这才是最真实的现状。生活中的我们何尝不是这样，一方面厌恶阿谀奉承追名逐利，一方面又在为自己的前途和未来做着自己以前认为所不耻的事情。所以影片的高明之处在于，它讽刺的不是争名逐利这种行为可笑，而是为了名利丢了自己才最是可笑。
这恰巧和我最近看的某节目提出的观点有点共通之处，论点是“相信人而不是相信人性”。
节目中举了个例子：一对情侣在危险面前一方扔下另外一方跑了，被抛弃的一方是否该原谅对方？
我的答案是不原谅，虽然人性中趋利避害是本能，与其双方受害不如保全自己才是正确的，但我不原谅的原因是，即使我遇见一个逃走的人，我宁愿相信这是这一个个体所带有的缺点而不是这个种族的通性，因为在原谅的大环境下，人与人之间的善良转成了反常，冷漠才是常理，这样的世界我过不下去，所以我宁愿不原谅，把错误归咎在个体身上，也不想失去对陌生人怀有善意的信念。
后记：很久很久没有认真动笔写东西了，不明白怎样开头，也不明白怎样结尾，全文只是记述了看完电影的胡思乱想，不喜可喷勿取关。
也说疯狂
“疯狂”到底是什么呢？
小树说:“我的疯狂就是努力扎根，向上冲，最终成为地于天空的阶梯”。
小鸟说：“我的疯狂就是努力就是丰满羽毛，向上冲，最后能冲上云霄与白云姐姐一齐翱翔太空。
小雨滴说：“我的疯狂就是努力汇集，构成江河，向前冲，最后冲进海洋妈妈的怀抱。”
而我的疯狂是什么呢？
“疯狂”是青春路上的追求，也是完美回忆的积存。正如歌曲《再不疯狂我们就老了》中的副歌部分所言“再不疯狂我们就老了，没有回忆怎样祭奠呢，还有什么永垂不朽呢。”
这也正如《匆匆那年》中的主人公蒋小军青春时那样疯狂，那样的勇敢。父亲坐牢，母亲拼命打工挣钱养家的穷小子，但他却并没有很努力读书，改变生活的好学生。相反，他是一个爱打架，喜欢去酒吧的小混混。但是他没有在此消沉，他高中毕业后，透过朋友的帮忙，结下了“三哥”，帮他做事，完成了一些不可能的事，而这些事，是他疯狂跑遍全世界，寻找货源后连夜赶出来的成品，而他的这些疯狂正是使他从打工仔演转成老板。就是他的疯狂、他的追求，实现了他内心的渴望与梦想。所以我觉得疯狂是青春路上对梦想的`追求，是对自我的追求。
在现实生活中也有，那就是三毛，三毛的疯狂造就了她的成功，因为其义无反顾独自一人去了撒哈拉沙漠，在那里体验异国风光、风土人情，疯狂的感受那夏日暴晒的阳光。她的行为就像美国喜剧演员罗宾·威廉姆斯所言一样——你需要一点点疯狂，仿佛你不变的愚蠢。他的疯狂使他写出了《撒哈拉沙漠》等文学著作。
站在郊外的空地上，放眼望去，远处的高山似乎与天相接，朦朦胧胧，若隐若现，犹如一幅天然的水墨画，令人赞叹不已。收回远望的目光，孩子蹦蹦跳跳地在铺满黄叶的小路上奔跑起来，脚下的落叶仿佛也感染了孩子的快乐情绪，‘吱吱’的哼起了曲调…。
我的工作也是如此，纵使颠倒日夜，黑眼圈渐渐加深明显，只要我还在通信检修工这一岗位上，就必然会尽心尽力完成自己的分内之事，虽然路途崎岖不已，健康状况渐渐走低，但这就是我的选取，唯有以最疯狂、最忘我的姿态走好这一段，才不负自己的选取以及家人的期望、同事的帮忙，这就是我如今的“疯狂”，青春作伴好飞翔。