以下是小编精心整理的8篇在哪里 我的灵魂诗歌，希望对大家有所帮助。
在哪里 我的灵魂诗歌
一次次在追寻，
一遍遍在叩问，
为什么在一条拥挤的路上，
我丢失了自己的灵魂？
//
街上簇拥着行人，
眼睛空洞的没有表情，
无笑意，无问询，
似乎像王子比干，
没有跳动的心。
难道他们
他们也没有热乎乎的灵魂？
//
去问问天边的白云，
云越飘越远，
只有秋风阵阵；
去问问水边的游鱼，
摆一摆尾巴，
搅得溪水声声。
//
那边一个佝偻的老人，
寒风中，被儿子撵出了家门，
颤巍巍满脸泪痕，
一个趔趄，倒下，倒下......
周围是麻木的行人，
-----谄笑的肯定没有灵魂。
//
我一路寻找，
大声的'质问------
我的灵魂，
你在哪里？
//
商人在嘲笑，
灵魂？没有听说过。
我的商品中，
绝对没有这个名称！
//
一个孩子，匆匆的跑来，
叔叔，灵魂？
在这里，你摸一摸，
还怦怦的跳过不停。
顿时，激动的泪水，
迷糊了我失望的眼神！
该隐的世界，同根生长的树枝无法在风雨中相依。
黑暗和光明，恶者和善良，该隐杀了亚伯，该隐从地受咒诅
汗流飘荡在地上终日劳苦愁烦，灵魂的归宿在烈火中焚烧。
以法莲的战车被砸得稀烂，非利士人的骄傲是地上长岀的
荆棘和蒺藜必被废弃烈火焚烧。
上帝向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
天离地何等的高，上帝向敬畏他的人祝福何等的大。
东离西有多远，上帝叫过犯离敬畏他的人有多远。
永恒的太阳照亮了黑暗，钉痕的双手搀拉着我们走岀旷野哭泣的孤独。
枯枝负载流血的伤口已经痊愈，微笑橄榄树上爆出永恒的绿色。
亚当夏娃牵手时的诺言，幸福在伊甸园，肉体和灵魂的纠缠成为永恒。
鸽子在飞翔，灵魂的翅膀飞向理想的天堂。
撒旦的捆绑奴仆的心肢体献给不洁不法，硬着颈项的百姓，
不悔改的心哭泣在挪亚造方舟洪水湮没的时代，羞耻沉重
的头颅沉没在死亡的苦海。
教育的灵魂在哪里
按：教育是传授知识还是启迪智慧？是生产人才还是造就人？知识教育与人文教育孰本孰末？李政涛老师的观点值得我们思考。知识不等于智慧：知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。
在柏拉图那里，智慧即指关于“善之相”或绝对的善的知识，绝对的善就是绝对的价值。教育的目的是使人通过“认识你自己”趋向那绝对的善，因此，人要不断地去爱智慧，追求智慧，它能照料人的心魄，实现心灵的转向。
真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。教育的本身就意味着：“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”（雅斯贝尔斯《什么是教育》）如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。
教育最重要的是选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”导向事物的本原，在本原中把握安身立命之感，如果单纯把教育局限于学习和认知上，即使一个人的学习能力非常强，他的灵魂也是匮乏而不健全的。从这个角度看，现今流行的.教育口号，诸如培养学习兴趣，学得一技之长，增强能力和才干，增广见闻，塑造个性等都只是教育的形式，而非教育的灵魂。
有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。对此，北大在任时间最长的校长蒋梦麟先生当年曾说过：“教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。”此话今天听来依然难能可贵。
有灵魂的教育不会排斥科学，相反它能引导科学的发展方向，因为科学的基础和目标不能从科学本身中得到。在这一过程中，科学有了灵魂，成为人类灵魂的重要组成部分，也只有在此时，我们才能同意斯宾塞的结论：科学是最有价值的知识。
【注】本文作者系华东师范大学教育系副教授、博士，《中小学管理》杂志社主编。
我在K1345
在蜗牛级的火车
我的大脑已经迟钝
迟钝的车
迟钝的大脑
一起前行
我不知道该去哪里
我不知道哪里可以去
心中的.地球仪一时指向北极
向我亮出冰冷的剑
一时指到南极
让我瑟瑟发抖
记忆
已涂上浓浓的胶水
不停的回首：
X城的灯火
X城的旅馆
还有牵我出站的那只温暖的手
它们都走了
一起生病
一起夭折
蓦然发现
我还可以流泪
我的泪
无声的经过窗外的青山绿水
只是不再有感动的意义
我还在往前走
我必须往前走
“生活无常，爱更无常”---
春天的'毛毛雨 洗得小树发亮。
一些新芽，像鸟嘴 啄得小树发痒。
泥土里拱出两片新叶，
说是浅绿，更是鹅黄，
像两只闪闪烁烁的眼睛，
望着新鲜的世界痴痴畅想。