高邮女子志何坚,假宿宁论性命全。甘向荒陂死蚊喙,此生元不愧苍天。
高邮露筋庙二首 其一。明代。薛瑄。 高邮女子志何坚,假宿宁论性命全。甘向荒陂死蚊喙,此生元不愧苍天。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
铲孟郊体七首。宋代。谢翱。 閒庭生柏影,荇藻交行路。忽忽如有人,起视不见处。牵牛秋正中,海白夜疑曙。野风吹空巢,波涛在孤树。
守斋示予游问政山和陈广文诗予用韵呈守斋。宋代。陈鉴之。 小人名山访古归,雪云不争听招麾。琼瑶千嶂插空阔,珠璧一诗争崛奇。兴逸聊兹游赤石,民安何待花潢池。妓围如画心如水,有鬒发从渠映玉碑。
酒舍。明代。林章。 垆头竹叶千杯有,扇底桃花四月无。且放歌声满天地,莫开醒眼向江湖。南人不复怜鹦鹉,北客何须怅鹧鸪。芳草斜阳看不尽,春明门外独踌躇。
春日游上方寺访竹塘上人禅房四首 其二。清代。李英。 披云游古刹,问偈欲栖禅。共倚梅花阁,因翻贝叶篇。青霞吾道在,丹壑此心悬。何事劳行役,尘踪只自怜。
寄才仲。宋代。沈辽。 陶令在彭泽,放怀天壤间。横江三百里,往往向庐山。多寻简寂醉,时访远公闲。不复顾吏迹,世人指为顽。公子负文华,少年成青纶。风流不屑俗,为邑得星湾。节节香炉峰,据案见苍颜。何劳事舟楫,缓步可跻攀。形骸付物外,勿使人事关。岩壑高世人,有谁偕往还。新篇定盈轴,佳句不可删。南风傥乘寄,诚足慰衰孱。