东去清溪水，水清能照人。我来住行脚，独立见閒身。
红桕当孤店，青山在隔邻。风尘暗前路，谁复是知津。
清溪店。清代。成鹫。 东去清溪水，水清能照人。我来住行脚，独立见閒身。红桕当孤店，青山在隔邻。风尘暗前路，谁复是知津。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
送别李腾还乡。元代。郭钰。 别离古云苦，况值兵未休。慈乌夕反哺，蝮蛇寒出游。料事每成错，去住难自谋。东风捲飞雨，添我双泪流。凭君见亲旧，道此情悠悠。
次程南仲韵 其五。宋代。杨公远。 剩喜壶中别是天，诛茆结屋竹梅边。伴人有意一泓砚，笑我无缘二顷田。半醉半醒知酒圣，非空非色悟僧禅。门前青嶂浑如画，云去云来树倚巅。
呈沈同知。宋代。白玉蟾。 三面俱江一面湖，古今画作水晶图。门临车马红尘道，身在冰霜碧玉壶。何道两山俱翠紫，霅苕二水合清污。岸头笑与黄冠语，为问东林沈在乎。
原明官间以余兼职良苦作诗见劳次韵二首·右。宋代。范祖禹。 忘言象外已无求，应物环中自不忧。匠石旁观伤手斫，尚应皮裹有阳秋。