也有凄清意，不知鸣向谁。秋声愁并入，宵枕听还疑。
感物成吾老，卑栖宁尔为。相思何处所，泥壁破柴篱。
秋虫。清代。成鹫。 也有凄清意，不知鸣向谁。秋声愁并入，宵枕听还疑。感物成吾老，卑栖宁尔为。相思何处所，泥壁破柴篱。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
再次韵呈张守。宋代。陈造。 乌衣雏燕正依栖，又见南风递赤泥。宣室殊恩子夜对，天章清问御书题。可无上药蠲民瘼，有待司南觉世迷。好在论功繼皋益，毋庸问管渎曾西。
泾县。元代。郭奎。 泾川不减若耶溪，况有招提在水西。四面云山当县合，五更星斗落檐低。挐舟来访桓彝庙，立马空惭李白题。但愿功成身退早，桃花潭上结幽栖。
示宝觉二首。宋代。王安石。 火暖窗明粥一盂，晨兴相对寂无鱼。超然圣寺山林外，别有禅天好净居。
和不愚兄庵颂三首 其一。宋代。饶节。 此庵俄坏复俄成，步屧相从了此生。鹤不乘轩方自舞，莺非求友为谁鸣。冬菹弄色应分瓮，春荠闻香莫戛铛。月下相寻记低语，松间乌鹊恐飞惊。
雨中宿竹林寺谢尉仁父见访。宋代。王之道。 幽人好客不嫌纡，带水拖泥辱顾予。僧舍顿惊樽有酒，旅庖那患食无鱼。敢辞数里来相遇，要使它时付特书。新竹茂林中扫迳，一瓯春雪少踌躇。