圆镜朗如日，涌出无碍智。梵语波罗蜜，唐家无量义。
说者说无相，离者离文字。但说无上道，利他还自利。
若能入理行，不动到如地。缘事常区区，不如展脚睡。
诗偈 其一○○。唐代。庞蕴。 圆镜朗如日，涌出无碍智。梵语波罗蜜，唐家无量义。说者说无相，离者离文字。但说无上道，利他还自利。若能入理行，不动到如地。缘事常区区，不如展脚睡。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
选上人素履精修仆先识於崇信岑寂之时重来见。宋代。曹勋。 我初游赤城，松竹空函丈。师时奉诸佛，略不乏供养。兹游再见之，谈笑益夷旷。横披慰老眼，罂粟煎夜饷。不以三生缘，遂作一指想。新蕉展时雨，风銮鸣昼讲。勉旃自爱重，公才定龙象。
悲歌。元代。吴当。 世乱人多暴，魂惊客屡过。采薇春事远，席秸夜寒多。凉月侵萝薜，清霜看芰荷。荒墟唯痛哭，野老亦悲歌。
游六和寺。宋代。孔平仲。 同寻六和寺，去旁苍崖行。峥嵘石林气，㶁㶁流水鸣。见此俗虑减，入门心更清。盘空到窈窕，小憩山前亭。天晴修竹外，飒有风雨声。僧云金鱼池，近日秋雨足。馀波落清壁，散作雪色瀑。徐兴视其流，登高穿屈曲。忽逢白练飞，碎点溅珠玉。清泠振毛发，潇洒荡心腹。金鱼在何处，演漾戏平陆。鳞鬣老愈黄，点漆作双目。忆为儿童时，尝剧此池旁。闻人说金鱼，已谓百岁强。今踰二十年，僧死草木荒。此鱼尚无恙，纤质不改常。谓鱼非灵物，安得擅久长。四海波浪高，三江网罗密。长鲸丧明珠，幽暗无白日。我疑龙变化，就此溪中逸。纷纶乾坤争，浩荡风霆出。何如守一泓，无得亦无失。
行香子。元代。张翥。 传癖诗逋。野逸山臞。是幽人、平日称呼。过如饭袋，胜似钱愚。尽我为牛，人如虎，子非鱼。石铫风炉。雪碗冰壶。有清茶、可润肠枯。生涯何许，机事全疏。但伴牢愁，盘礴赢，鼓咙胡。
赠武夷道士二首 其二。明代。郑善夫。 武夷乱峰攒紫莲，丹房想在彩云边。分君一粟庖羲洞，閒弄明河抱月眠。