平等无有二，终日同宅住。世人不了妄，心生外缘取。
取得外相佛，乐却变成苦。苦即诸法生，大海从何渡。
为报知音者，好好看道路。
诗偈 其一四五。唐代。庞蕴。 平等无有二，终日同宅住。世人不了妄，心生外缘取。取得外相佛，乐却变成苦。苦即诸法生，大海从何渡。为报知音者，好好看道路。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
新朝钟次韵。明代。孙绪。 神功陶铸火初停，神物还堪太史铭。万籁敛声归大冶，百僚洗耳试新听。鸣随仙仗元无戾，气应铜山固有灵。叩罢在悬清昼永，班行终见肃仪刑。
次韵受益九日。元代。方回。 归欤岂少旧林塘，何用痡瘏陟彼冈。白发转添吾辈老，黄花不减去年香。每嫌佳节多风雨，犹喜炎陬缓雪霜。典尽寒衣偿酒债，衰翁聊以醉为乡。
腕底书成泣鬼神，黄庭历劫本犹真。乃翁捉笔非能事，细雨分花实胜因。
生理敢希千树橘，醉乡端藉数枝春。白沙芳草毋相污，接洽新松好比邻。
秋分日雨后盘僧致牡丹四本酬予书植诸新松之侧罗罗清疏映带可目喜而赋之。清代。李锴。 腕底书成泣鬼神，黄庭历劫本犹真。乃翁捉笔非能事，细雨分花实胜因。生理敢希千树橘，醉乡端藉数枝春。白沙芳草毋相污，接洽新松好比邻。
延平道中。宋代。朱槔。 一溪春涨午晴初，日透波光绿浸裾。却忆孤山山下路，石桥清澈看叉鱼。
苦疡出息东郊田舍二首 其一。明代。顾璘。 东庄久不至，偃蹇废田作。新桃堪系马，旧树已巢鹊。儿童诧相问，黄犬吠颇恶。自缘容鬓改，敢怪尔辈错。吾生知有涯，尘鞅苦自缚。每云遗冠裳，乃复恋城郭。疮疡非我灾，相邀就林壑。心源倏以静，口味日应薄。循畦摘嘉蔬，披草采灵药。患去四体轻，尘远六根脱。溪流日洗耳，保此长寂寞。