飘蓬只逐惊飙转,行人过尽烟光远。立马认河流,茂陵风雨秋。
寂寥行殿索,梵呗琉璃火。塞雁与宫鸦,山深日易斜。
菩萨蛮·飘蓬只逐惊飙转。清代。纳兰性德。 飘蓬只逐惊飙转,行人过尽烟光远。立马认河流,茂陵风雨秋。寂寥行殿索,梵呗琉璃火。塞雁与宫鸦,山深日易斜。
人事如飘蓬,风吹浪卷。多少繁华流过,回眸处满眼荒芜。我策马,远行。不敢再回首苍茫夜色。天寿山暮色四合,最后一抹残阳的余晖斜洒在空寂的山林深处。
一把锈迹斑斑的铜锁,锁住了行宫大门,也将旧时的热闹与繁华锁在了时空深处。只有那些盘旋在宫殿上空的大雁和乌鸦,还像以前那样不停地聒噪着,似乎还想在这深山日暮的断瓦残垣里,找寻到旧日的荣华记忆。
“飘蓬”:飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。“惊飙”:狂风。此句谓人事无定,在光阴中随风四散,漂泊不定。
“茂陵”:指明十三陵之宪宗朱见深的陵墓,在今北京昌平县北天寿山。
“行殿”:行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》:“风花菡萏落辕门,云雨徘徊入行殿。”
“梵呗”:佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》:“原夫梵呗之起,亦肇自陈思。”陈思,曹植。琉璃火,即琉璃灯,寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。
“宫鸦”:栖息在宫苑中的乌鸦。
容若这一阕亦是过明皇陵的感怀之作。这样的作品《饮水》词中颇有几首,《好事近》有“零落繁华如此。再向断烟衰草,认藓碑题字”;《采桑子》有“行人莫话前朝事,风雨诸陵,寂寞鱼灯。天寿山头冷月横”等句,都是诗人过经明十三陵时,对前朝皇陵景象的描绘。这首再加吟咏,容若全以景语入词,以词境作画,以画意入词。将“行人过尽烟光远”的飘渺、“茂陵风雨秋”的沧桑、“寂寥行殿锁”的荒芜和“山深日易斜”的感伤溶合在一起。故更婉曲有致,此词犹如一副山水写意图,画意幽远。而其不胜今昔之感,兴亡之叹又清晰可见。
纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期,其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王,却向往经历平淡。特殊的生活环境背景,加之个人的超逸才华,使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”富于意境,是其众多代表作之一。 ...
纳兰性德。 纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期,其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王,却向往经历平淡。特殊的生活环境背景,加之个人的超逸才华,使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”富于意境,是其众多代表作之一。
步蓬莱逸史易画诗韵二首 其二。清代。陈式金。 烟云何事说非娱,廿载倪黄拟问途。不厌千番裁侧理,虚心六法每披图。骚坛妙句囊看满,海外奇峰腕恨无。欲广见闻频蜡屐,名山收稿入行厨。
鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗 其二。宋代。滕岑。 少习举子业,不能中科目。暮竟为尉丞,州县甘碌碌。四任奉真祠,一家仰寸禄。勿云腹负予,予亦负此腹。
送客归广平。唐代。韩翃。 家在赵邯郸,归心辄自欢。晚杯狐腋暖,春雪马毛寒。孟月途中破,轻冰水上残。到时杨柳色,奈向故园看。
秋江八景 其六 白云乡。明代。张宁。 浦溆苍茫水不流,回风断处见兰舟。壮怀岑寂哀情动,忽忆汾河九月秋。
和杨师文短吟四首 其四。明代。孙绪。 羞整越罗裳,晨梳到晚妆。盟心秋水白,举首远山苍。
俞子雯太守督发平粜纪实。近现代。刘咸荥。 不睹衢歌复旦时,不读豳风七月诗。一幅流民郑侠图,我今为公一陈之。纷集俨如邹鲁踪,乞籴古有秦晋饥。猬聚蚁群难悉数,此民此地复此时。大田何处诗陈风,穷民无告真奇穷。手携筐篚实斗米,面目黎黑仓粟红。可怜黄童与白叟,视此嗷嗷嗟众口。头如鱼鳞密不分,手如枯木粗而黝。人浮于米将奈何,痌瘝乃心愁太守。救饥难用量沙才,支分颇费裁花手。伛偻衰老苦频诉,古庙秋风循故步。谁为扶掖丈人峰,力穷喘息将军树。贫妇纷纷来仁宇,奋力争先面如土。恨无大力负千钧,系将一发呻吟苦。况复深蔽人丛中,黑如云重环如堵。饥肠暗转心自伤,安能仰视天苍苍。一饭之难乃如此,只愁相与沟壑亡。高下排立如春荠,百结鹑衣难蔽体。蓬头垢面风雨中,饥鼠羝羊头触抵。不教半点委泥沙,直以金珠视颗米。布袋有口不能言,眼光直射空其底。归家破釜炊火红,饱尔父子与兄弟。人之无良信可嗟,天实降灾谁为启。不善催科善抚字,我于此间观循吏。贤哉细事必躬亲,如意斯能臂指使。试问汲黯发粟时,未必多才能卧治。