举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。叵而薄情夫。一行书也无。
泣归香阁恨。和泪掩红粉。待雁却回时。也无书寄伊。
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁。宋代。陈达叟。 举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。叵而薄情夫。一行书也无。泣归香阁恨。和泪掩红粉。待雁却回时。也无书寄伊。
《尊前集》此词归于李白。从词的内容风格看，接近敦煌民间词，可能是民间曲辞而托名李白的。《草堂诗余》前集卷下作宋末陈达叟词，《历代诗余》卷九作南宋陈以庄词，皆误。
词中“衡阳雁”，犹云南飞雁。雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不过湖南衡山的回雁峰。“一行书”，用雁足传书故事。汉苏武出使匈奴，被放到北海冰雪中牧羊。汉昭帝派使者去要回苏武，匈奴诡称苏武已死。使者对单于说：汉天子在上林苑射雁，雁足中带着信，说苏武在某大泽中。单于只得把苏武放回。又雁行排成“一”字，即一行书，这里语带双关，责怪丈夫人不如雁，雁有千声万字，他却一个字也不托飞雁捎来。
此词以思妇的口吻述说：秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来，因此见雁思人。但是，雁能传书，他为什么不托大雁捎个信来呢？岂不是太薄情了吗？于是不禁转而怨恨起来，甚至气得哭了，发誓来春雁北归时也不给他带信。这种气愤和责怪，不免毫无根据，错怪对方，但却是情极而生，表明思念之深和悬望之切。要是一旦来书，不知该多么高兴和欣慰。词中痴语，怨语，实际上都是情语。从见雁起兴，到最后赌气罚咒，生动地表现了词中人物的心理和情态，使这首词富于民歌风味。
蝶恋花·莫斗婵娟弓样月。清代。王国维。 莫斗婵娟弓样月，只坐蛾眉，消得千谣诼。臂上宫砂那不灭，古来积毁能销骨。手把齐纨相诀绝，懒祝西风，再使人间热。镜里朱颜犹未歇，不辞自媚朝和夕。
寒食前一日陪希深远游大字院。宋代。梅尧臣。 一百五将近，千门烟火微。闲过少傅宅，喜见老莱衣。晚雨竹间霁，春禽花上飞。禅庭清溜满，幽兴自忘归。
冬日。金朝。刘仲尹。 刁骚短发镊还生，镜里形骸只自惊。睡枕食槃翻岁月，头风股痹识阴晴。鸠栖任笑谋生拙，兔简难忘照眼清。不用暖炉公库酒，试容拥被听鸡声。
弈棋有进劝工部兄召客。宋代。葛胜仲。 索居湖海欲忘忧，瓜葛相呼事弈秋。方罫互赢多有进，圆盆更酌早为谋。格高谁是州中正，米贱休沽县督邮。及取春光尚堪赏，莫辞醉倒更扶头。
赠别曲江贡士李安之五羊相访。宋代。曾丰。 南中今士风，似不如古厚。我来长杜门，无日无人扣。蝇头利相关，茧足争屑就。夫君何为哉，所见乃独否。曳裾投长笺，过眼惊大手。晴窗一炉薰，细与勘关钮。锋芒已经靡，筋骨犹欠揉。舜峰久裒精，韶石俄茁秀。蔚为曲江公，未有继其后。君姑事文章，亦可传不朽。小徒为秦张，大止到韩柳。缅焉洙泗间，道统相授受。点破舌头机，塞断天下口。三传至孟轲，轲死寂寥久。我少有志焉，老未脱刍狗。回头万物初，著脚诸子石。乾坤化气形，火者水之妇。语孟发乾坤，钥者关之牡。钥通关自开，火彻水自透。要令方寸间，可与太虚偶。事业出个中，始得免于陋。圣门二三子，十仅能八九。傥更出一尘，里为吾儒首。古人责善心，敢以谢吾友。归求有余师，莫拥扫门帚。