乡里名家传不偶,五塘之王旧希有。金马门前几赐恩,青骢道上争回首。
持衡东鲁豸衣鲜,竞道提刑属少年。故乡归来开里第,绮窗处处临清泉。
贤孙屋傍白云曲,曾是当筵梧与竹。传来满口伏生书,分与邻人原宪粟。
槐堂往日曾留记,兰亭何处无高士。暮春三月麦垄黄,酌酒邀宾不作意。
六十头颅发未华,几经世事如抟沙。静对长林落松子,閒看流水出桃花。
驻颜更得山中药,闻歌为和南飞鹤。世代衣冠往复来,君有诸郎富文学。
王台洲六十。明代。罗洪先。 乡里名家传不偶,五塘之王旧希有。金马门前几赐恩,青骢道上争回首。持衡东鲁豸衣鲜,竞道提刑属少年。故乡归来开里第,绮窗处处临清泉。贤孙屋傍白云曲,曾是当筵梧与竹。传来满口伏生书,分与邻人原宪粟。槐堂往日曾留记,兰亭何处无高士。暮春三月麦垄黄,酌酒邀宾不作意。六十头颅发未华,几经世事如抟沙。静对长林落松子,閒看流水出桃花。驻颜更得山中药,闻歌为和南飞鹤。世代衣冠往复来,君有诸郎富文学。
罗洪先(1504-1564),字达夫,号念庵,汉族,江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。 ...
罗洪先。 罗洪先(1504-1564),字达夫,号念庵,汉族,江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
梅时往来郊外十绝 其六。宋代。张侃。 琉璃木叶衬琼英,折得归来照眼明。闻道此花清似我,莫言避俗太无情。
五台山。宋代。张商英。 五顶嵯峨接太虚,就中偏称我师居。毒龙池畔云生早,猛兽岩前客过疏。冰雪满山银点缀,香花遍地锦舒铺。展开坐具长三尺,方占山河五百馀。
放生鹅歌。清代。丘逢甲。 有鹅不送陈大夫,恐杀而食登诸厨。有鹅不送王将军,恐笼而去伤其群。胡子之鹅丧厥偶,俪以他雌傲不受。孤立无党众欲杀,护之使生意良厚。昨闻钟子放生说,今读胡子送鹅诗。众人赞叹杨子笑,谓钟也黠胡也痴。以说饵鹅得鹅想,以诗媵鹅误鹅往。欲夺鹅还餍众欲,毋令鹢鹢得独享。我闻钟子学道人,仙厨行当脯凤麟。宁以一鹅贻口实,杨子过论疑非真。自昔书生工凿空,幻中有幻出鹅笼。固知杨子取为我,众人未免色为动。众口铄金况一鹅!道高固应生群魔。痴者非黠黠非黠,大众勿喧听我歌。我闻兵解亦成仙,是鹅劫尽果乃全。伐毛洗髓用我法,立随鸡犬共升天。生之于天放乃大,说者笑者两无害。不然诗肠亦姑润,勿讶仙人徒狡狯。吁嗟乎!东南蜃气天苍黄,沙虫百万同日亡。一鹅之生复何有?不能成阵军声张。男儿生当万羊膳,手扶鳌极平龙战。嗷嗷四海安厥生,櫜弓笑赴头鹅宴。
舟次示朱友龙。宋代。董嗣杲。 雪花侵鬓转栖栖,身寄篷窗醉似泥。荻港水寒鸥聚远,芜湖山近雁飞低。客舟泊夜秋无奈,社鼓催春梦欲迷。津岸喜登无可语,不堪明日各东西。
与董子章宿江上。元代。德祥。 啼螀力尽月初斜,客鬓因秋半欲华。霜气著人唯隔纸,滩声聒梦即浮槎。伤歌宁戚牛谁饭,懒性嵇康虱自爬。明日风烟各回首,江头红叶胜开花。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
师说。唐代。韩愈。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。