下面是小编为大家整理的19篇关于陈子昂的登幽州台歌教案教学设计总汇，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
教学目标：
1. 感受诗的阔大而悲凉的意境，品味诗人的悲叹，并通过此诗初步感受盛唐气象。
2. 背诵这首诗。
说明：
《登幽州台歌》是一首广为传唱的经典诗作，读经典就要读出经典中的文化。传承民族优秀文化是语文课一项重要的任务。唐朝是悠悠历史中一座奇峰，唐诗是诗歌王国的奇葩。读唐诗，品唐朝之气象，会滋润我们年轻的心灵，丰富我们的精神家园。
《登幽州台歌》是体现陈子昂诗歌主张的代表作。它的出现，标志着齐梁浮艳、织弱诗风的影响已一扫而空，盛唐诗歌创作的新潮即将涌现。韩愈《荐士》诗云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”指出了他对唐诗的开启作用。读《登幽州台歌》不仅要读出陈子昂的怀才不遇的悲慨，还应该读出盛唐的端倪来。
教学重点与难点：
1. 重点：感受诗的意境，品味诗人的悲叹。
2. 难点：通过此诗初步感受盛唐气象。
说明：诗歌是情绪的抒发，读诗的重点首先是读出诗人的情绪情感。当然，诗无达诂，教师不要强求统一答案。另外，为了更好的读懂诗歌，也应该注意运用知人论世的方法。
盛唐气象是我们民族的精神财富，但是，从初唐诗歌中读出这点来对于一个六年级的学生是有难度的。教师适当讲解，让学生有初浅的感受也就可以了，不必急于求成。
教学过程：
教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图
初步感受诗人的情怀。 范读，或者放录音;
指导齐读。
在听读中感受;
在朗读中沉浸。 带动学生积极的主体体验，更好、更快地走进文本。
描述诗人形象 提问：用几句话描述你感受到的诗人的形象。
(提示：外貌、动作、语言等。) 学生交流各自的感受与想象。
朗读： 诗歌是形象的，也是个性化的;读诗首先也应该是感性的，想象是读诗不可缺少的环节。
理解诗人的悲慨。 补充注释与背景资料，更好读懂全诗。
(①幽州：郡名，唐属河北道，治蓟，故城在今北京市西南。幽州台：即蓟丘、燕台。因燕昭王置金于台延天下士，又称黄金台。故址在今北京德胜门外。②者：古音“诈”，与“下”押韵。③涕：眼泪。)
(背景资料略) 理解诗句的内涵。
背诵。
(作者以北方苍茫广阔的原野为背景，俯仰古今，视通万里，抒发天地之大、知音难觅的孤苦悲痛的情感，感喟岁月无情时不我待。全诗呈现出苍凉悲壮的气氛。) 知人论世;
推敲词句;
仔细品味。
教学目标：
1、感受诗的阔大而悲凉的意境，品味诗人的悲叹，并通过此诗初步感受盛唐气象。
2、背诵这首诗。
教学重点：
感受诗的意境，品味诗人的悲叹。
教学难点：
通过此诗初步感受盛唐气象。
教学方法：
诵读吟咏法、欣赏法。
教学课时：
2课时
教学过程：
第一课时
一、导入课文，激发兴趣
千金市骨。燕昭王成为明君圣主的代表，黄金台也成了明君圣主礼遇贤才的象征。此后，有多少怀才不遇的文人，登上幽州台，凭古吊今，感怀时世。今天，我们就来学习唐代诗人陈子昂的一首诗《登幽州台歌》!
千金市骨，意为用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。《战国策·燕策一》记载，燕昭王“卑身厚币以招贤者”，郭隗就给他讲了一个用五百金买了付千里马的骨架，使得一年之内得到多匹千里马的故事。也作“千金买骏骨”。 历史背景 燕昭王即位时，燕国正被被齐国打得大败，国家濒临灭亡。昭王下决心不惜一切代价招纳贤才，帮助他治理国家，使燕国尽快强大起来，报仇雪恨。他亲自拜访老臣郭隗，向他请教寻求贤才的方法。郭隗并未急于告诉昭王怎样求贤，却向他讲了一个寻找千里马的故事：从前有位国君，不惜用千金求购千里马，三年过去了，还是没有买到。有位侍臣对国君说：“请让我去寻找千里马吧!”国君就派他去了。过了三个月，侍臣打听到某地有匹千里马，但可当他急忙赶到时，千里马已经死了。侍臣便用五百金买下千里马的骨头，带回来见国君。国君大怒，厉声斥责道：“我要的是活的千里马，谁让你花五百金买来了马骨?”侍臣回答说：“大王请息怒。我用五百金买回马骨的消息传扬出去，天下的人都知道大王真爱千里马，难道还怕没有人送上门来吗?活的千里马很快就要到了。
”果然，此后不到周年，就得到了三匹千里马。郭隗讲完故事后对昭王说：“大王果真要招纳贤才，就先从我开始吧!”于是昭王给郭隗建了豪华的住宅，像对老师那样恭敬地伺候他。消息传出之后，魏国的乐毅、齐国的邹衍、赵国的剧辛等，纷纷来到燕国，在他们的帮助下，燕国很快富强起来，终于打败齐国，报了前仇。
二、作者简介
陈子昂：字伯玉，唐代文学家。梓洲射洪(今四川)人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂是一个很有政治头脑和军事眼光的人，武则天当政时，契丹南侵，武则天派建安王武攸宜出兵抗敌，任陈子昂为参军。诗人在军中因提出不同的作战策略受到降职处分。一次，他登上幽州台，放眼河山，忽发无穷感慨，写下了这首传世之作。
三、时空背景：幽州台
幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前2执政后，励精图治，广招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍延请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿、招贤纳士的良好声誉。
1、听读：注意字音和节奏
2、单读
3、齐读
4、自由朗读
5、背诵
6、朗读诗歌
朗读要点： 在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为： 前──不见──古人，后──不见──来者; 后两句每句六字，四个停顿，其式为： 念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。 前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”)，多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
第二课时
1、提问： 这首诗歌的内容应该怎么去理解和翻译?请用自己的话来回答。 明确： 前代的贤君既不可复见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时;当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，(而自己却报国无门、壮志难酬)，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。(时间绵长、空间辽阔)
2、提问： 前两句诗是什么角度写的?“古人”指谁?“来者”指谁?写出了作者怎样的境遇? 明确： ——时间角度(前、后)。古人指燕昭王一类的古代礼贤下士的明君，来者指未来的燕昭王一类的礼贤下士的明君。“前不见”“后不见”，时间无止无休，而自己的生命短暂，而自己因“不见”明君，不能施展自己的才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时，怀才不遇(胸怀才学但生不逢时，难以施展)的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
3、提问： 后两句诗是从什么角度写的?诗人为什么见此景而涕下? 明确： ——空间角度(天、地)。空间无限辽远。在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独，寂寞，悲凉。自己生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生，面对此景，想到自己的境遇，怎么能不“怆然涕下”?怆然：伤感的样子;涕，眼泪
4、提问： 这首诗的主题是什么? ——这首诗通过写登临幽州台的所见所感，抒发作者怀才不遇、寂寞苦闷的愁苦情怀。 所见：时空的无限;所感：怀才不遇，生不逢时。(表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀)
5、提问： 你看到一个怎样的陈子昂?用几句话描绘你感受到的诗人的形象。(外貌、动作、语言、神态等)?
——我看到一个沉思的陈子昂。我看到一个为自己不能实现人生价值而怆然涕下的陈子昂;我看见一个有着积极的人生追求，渴望实现自身价值的陈子昂。
——诗人独自站在幽州台上，他仰望长天，俯视大地，潸然泪下
6、写作特色 很少格律限制，形式自由灵活; 气势磅礴，胸怀宏伟，慷慨悲凉。
7、再次诵读
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人， 后不见来者。
教学目标：
1.感受品味诗的阔大而悲凉的意境，理解诗人苍凉悲壮的情怀。2.背诵诗歌。
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入
1.要求学生交流课前搜集的关于陈子昂的资料
2.教师补充并介绍写作背景
陈子昂(约659-700)唐代文学家。字伯玉，射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而被株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁科辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死于狱中。陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。
武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
二、多种形式朗读课文
三、用几句话描绘你感受到的诗人的形象。(外貌、动作、语言、神态等)
四、通过这首诗的品读，你认为作者当时登上幽州台的时候，诗人有怎样的感想呢?
前代的贤君既不可复见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时;当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，(而自己却报国无门、壮志难酬)，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。(时间绵长、空间辽阔)
五、文章第四句表现了诗人怎么样的情怀?
表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
六、诵读课文
七、教师小结：
从诗歌看，指诗歌本身看，指诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对赏贤任能的英明君王的渴盼，也表达了人生的孤独感。
八、作业布置： 背诵古诗。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”
——《易水歌》·荆轲
“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”
——《雁门太守行》·李贺
“江畔何人初见月?江月何年初照人?”
——《春江花月夜》·张若虚
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”
——《前赤壁赋》·苏轼
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!
每当我读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。这，就是陈子昂。于是，在我耳边响起了他的喊声：“前不见古人，后不见来者。……”
《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”诛连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时;当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长;第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
赏析：
登高临远，自古幽情，短短二十二字，读来荡气回肠。独立在寂寞楼中，
回顾苍茫，缅怀古代明帝贤王风云际会，独恨自己生不逢时报国无门，半世坎
坷，满腔悲愤，看不到前途遥遥。孤寂情怀，以质朴苍劲的语言，沉郁雄浑的
调一倾而出，淡尽了六朝脂粉，唱出了盛唐佳音，令人击节悲歌，一唱三叹！
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
【注解】：
(1)幽州台：即蓟北楼，故址在今北京市大兴。燕昭王为招纳天下贤士而建。
(2)前：向前看。
(3)古人、来者：那些能够礼贤下士的贤明君主。指：燕昭王
(4)念：想到。
(5)悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
(6)怆然：悲伤的样子。怆(chuàng 创)然：凄伤的样子。
(7)涕：古时指眼泪，此指流泪。涕下:流眼泪。
【韵译】：
先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候?
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁!
【讲解】：
这就是陈子昂登《幽洲台歌》的原文。这首诗曾被誉为初唐诗歌之绝唱，是陈子昂的重要代表作之一。它的这四句诗从语言、文字上没什么障碍。大意是，往前看看不到古人，往后瞧瞧不见后来的人。天地宇宙茫茫无垠，遼阔无边，自己孑然一身、无限孤独，禁不住伤感地流下了眼泪。不过这只是字面上的意思。但这首诗能成为初唐诗坛之绝唱，为历代所传诵，决不是这样简单的意思，而是有着更为深刻、丰富的含义，更为复杂的心情和丰富的余蕴的。那么它的真正含义是什么呢?这得结合陈子昂的经历、诗歌主张及创作实践加以探究。
陈子昂生活于初唐向盛唐过渡的年代，他出生于富豪之家，受家庭影响，“始以豪家子，驰使侠气”(卢藏用：《陈氏别传》)。他年青时向往着那仗义勇为，打抱不平的侠义之气，而且为人能伸张正气，常常义气用事;后来自己闭门谢客，在家研读经史。陈子昂不光是诗人，而且是位政治家，由于他在政治上敢于坚持自己的主张，敢于直言，敢于犯上直谏，多次上书皇帝指问政事，指陈时弊;因而屡遭排斥打击，曾两次从军出塞。才华不得施展，最后终于被酷吏诬陷死在狱中，时年四十二岁。
陈子昂不仅诗歌创作丰富，在诗歌理论上也很有建树。他在初唐诗坛的出现，标志着唐诗发展走上了健康的道路，他以自己的诗歌理论主张和创作的实践，相当准确地反映了唐诗发展的趋势。在《与东方左史虬修竹篇序》中，陈子昂全面地表达了他的诗歌理论主张，他提倡“汉魏风骨”、“兴寄”，反对齐梁间那种“采丽竟繁”、“兴寄都绝”的“逶迤颓靡”诗风，希望能再现“正始之音”，“可使建安作者，相视而笑”的作品。陈子昂在这篇《序》中，提出“兴寄”、“风骨”这样两个鲜明的观点。兴寄何意?孔子提出“兴”，强调诗歌审美，诗美才能引起感性认识，才能寄托于美的形象里;反之，不能兴寄就不能称其为好诗。 “兴寄”在这里是针对六朝轻视内容，重视形式而来的。它主张写诗要有感而发，要有政治寄托。所以陈子昂“曾暇时观齐梁间诗，采丽竟繁，而兴寄都绝，每以咏叹。”他认为到了齐梁时，这诗的兴寄也丧失了，而只是堆积词藻，故为此而长叹。所谓“汉魏风骨”，就是建安风骨，指汉末建安时代以曹操、曹丕、曹植为代表的一种创作倾向。主要是描写社会**，反映民生疾苦，歌唱自己的理想抱负，带有苍劲慷慨、悲凉之气的诗风。建安风骨是值得提倡的诗歌方向，然而“汉魏风骨，晋宋莫传”，到了齐梁直至隋、初唐时期，宫体诗盛行，“风雅不作”，指严肃的文学不能够振兴，因此自己耿耿于怀。陈子昂着重从“风骨”、“兴寄”提出问题，并强调把二者联系起来，表现美的风貌，不像六朝时那样只强调“采丽”，而是对诗歌提出了美的思想。这是要从精神实质上变革延续长达五百年浮艳颓糜诗风，在这一点上比起初唐“四杰”来，陈子昂有更高的理想和更大的魄力。如果说初唐“四杰”和陈子昂都不满于当时的宫体诗的话，那“四杰”只是改造宫体诗，试图从中蜕变出一种新体诗歌;而陈子昂则是根本抛弃了宫体诗，直接继承了建安传统，为盛唐浪漫主义诗歌开辟了道路。我们说陈子昂的理论主张，是符合文学发展趋势的，它适应了诗歌创作中新的审美意识。它既是初唐反对绮靡文风的总结，也是对唐诗繁荣期到来的呼唤。当然我们也应看到陈子昂仍有不足之处，他一方面提出“兴寄”、“风骨”，一方面对六朝词采方面总结不够，不注意吸取齐梁间诗的技巧上的成就，后来在李白、杜甫那里得到纠正，体现的更全面了。
陈子昂的革新精神既反映在他的诗歌理论主张里，也体现在他的创作实践中。代表作品《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等，是陈子昂诗歌主张的最好实践。这些作品大多是有感于政事所作，有的是抒发抱负，有的是托物言志。如《感遇》三十五，对入世充满了激情，对功业的渴望十分强烈，要想作一番大事业。 “感时思报国，拔剑起篙莱”这两句诗表现了诗人为国建功立业的.雄图大志。“兰若生春夏”这首诗，用“岁华尽摇落，芳意竞何成”这两句结束，慨叹美好的理想不能实现。这首诗以香草之秀色超群而又自生自灭为象征，写自己卓然自立，却空有才华，有芳意无成的迟暮之感;于抒写寂莫苦闷中蕴含着强烈的入世、用世的愿望。这首诗就是他“兴寄”主张在创作中的典型实践。《登幽州台歌》是他《感遇》诗之外的另一首杰作，是比《感遇诗》更为慷慨激烈的作品。一首《登幽州台歌》成了高震唐音的干古绝唱，他的浪漫主义光芒遥遥地照亮了盛唐诗坛。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
《登幽州台歌》这首诗不见于陈子昂的诗集，而是记录在他同时代人卢藏用所写的《陈氏别传》里。在这本书里同时记载着这首诗的写作背景：公元 6，建安王武攸宜奉旨东征契丹，陈子昂以右拾遗身分参加武幕府当参谋。武攸宜这个人既无韬略又忌贤妒能，容不得下级比他强。军队开到渔阳(今蓟县一带)，由于指挥不当前军打了败仗，官兵上下一片惊谎，陈子昂多次进谏并自告奋勇要求亲自带兵充当前军，武攸宜却因此大怒，不仅不采纳他的建议，反将他贬为军曹。陈子昂受到这样打击，心中非常郁闷，于是“登蓟北楼，感惜乐生、燕昭之事，赋诗数首。”这里所说的“蓟北楼”，即《登幽州台歌》中的幽州台，也叫蓟丘。相传遗址在北京德胜门外。乐生、燕昭之事，说的是这样一个故事：战国时代燕昭王为使燕国强盛，接受臣子郭隗的建议，在沂水的东南筑起了高台，台上置放黄金，招慕天下贤士，后来果然有乐毅、邹衍等人投奔而来，他们受到了燕昭王的重用，为燕国的复兴做出了很大的贡献。陈子昂所登的蓟北楼，就是燕国的故址。诗人睹物思人，自然联想到了燕昭王礼贤下士，乐毅受到重用，为燕国建立功勋的事实。这种被称为美谈的君臣合作，使陈子昂感慨万端，他提笔挥耗写下了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》，借历史人物而寄托自己怀才不遇之感。写了这几首诗后，诗人仍然感慨未尽，乃“泫然流涕而歌曰”：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。这就是陈子昂写这首《登幽洲台歌》的由来。了解了这些背景我们再来读这首诗，就会远远超出文字表面的意思，理解更为深广的含义。
这首诗前两句十个字包含着若干层的联想和感情的波澜。“前不见古人，后不见来者”，是写他登幽州台时的视觉感受，眼睛所看到的。但在视觉的感受当中，又包含着相当复杂的时间性的联想。“前”、“后”都是空间方位词，“古”、“来”表时间先后的，是时间词。怎样从空间的感受转移到时间的联想，中间有一个很长的过渡，这是需要读者借助于自己的生活经验、艺术感受，给它加以填充的，否则就不容易理解这首诗。
诗人登上了幽州台远眺，他所望到的是北方的远山旷野，茫茫天地不见人烟，一片萧索寂寥的景象。这种山河茫茫无垠的景象，往往给人一种永恒和无限的感受。这种对自然景象的永恒和无限感受，又往往使人产生一种生命的充实感。从这个视觉的感受，于是就联想到了人生。山河旷野的存在，几乎是永恒的，过去、现在和将来，一般说来总是那个样子，变化是非常缓慢的;而人的变化却比较快，有生又有死，因此人生是短暂的、有限的。陈子昂所登临的地方，曾经有过一代又一代的古人，他们都以有限的生命演出过轰轰烈烈、有声有色的、正直的、真实的“活剧”，现在那些早已不见了。此时此刻，眼前只有苍茫遼阔一眼望不到边的旷野，一个人也看不见，不仅没有古人，现代人也看不到。古人的事迹不能再现了，现代人又没有像古人那样的伟大创造，这实在令人感到寂寞。诗人从这一般人的感慨，进而想到这是燕国的故都，自然就想到了燕昭王、乐毅这些古人的事，想到燕昭王是那样的求贤若渴、爱护人才，那样的知人善任，重用人才。而乐毅又是那样有幸遇上了这样的君主，彼此成为知已。他们君臣合力，为国家做出了重大的贡献。这多么令人羡慕。如今这些古人已不见了，而能够继承燕昭王礼贤下士的人，在现实当中一个也找不到。因此，像乐毅那样幸运的人也就不会有了。这又是多么令人惋惜呀!陈子昂为什么会产生这样的感慨呢?这就在于他本人也是在怀才不遇之中。这就是这两句诗的联想。概括地说，就是从空间的视觉感受产生时间性的联想;他从对自然的感受产生了关于人生的联想;又从一般人生感慨，转到对历史和现实的感慨。从而委婉曲折地表达了他对现实的不满和失望，表达了他空有才干、报国无门的寂寞、苦闷感。这种脱离宫廷诗狭窄浮薄的感情而从感慨人生的高度展现阔大的胸襟，是陈子昂对诗歌境界的开拓，显现了诗歌创作中审美意识的变化，是诗风的转变、革新，为唐诗的繁荣开辟了道路。
“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这十二个字是紧接上面两句而产生的联想，进一步抒发自己的感情。当诗人想到宇宙是这样的广阔，无穷无垠，时间无限，空间无限，而人生却是那样短暂、有限，以有限的人生面对无穷的宇宙，这是多么大的矛盾啊!诗人面对如此大的矛盾不由得更激发了自己强烈的渴望。他渴望什么呢?渴望自己以短促的生命，对社会、国家、人民要有所作为，有所贡献，可是在现实生活当中却连个知己都没有，更不用说像燕昭王那样识才、用才的明君了。自己枉有抱负，枉有才华而无处施展。诗人越是想到宇宙的无穷、无限，便越是渴望建功立业，但是越渴望建功立业，就越发感到孤独寂寞。天地如此之大，抱负却无从施展，于是强烈的希望与同样强烈的失望，形成了无法排解的巨大忧愤、郁闷。他在这尖锐矛盾之中，不由得孤独地流下了眼泪。这就是“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这两句的联想。
总之，这首诗是对人生的思索和追求。陈子昂在这首诗里用的是瞬间感受，是在一闪念中产生的许许多多的联想，借助这些联想，使我们窥测到了激荡在诗人胸中的感情波澜，在这寂寞当中融汇着不甘寂寞的冲动;在理想受到挫折的失望之中，迸发着建功立业的渴望;在怀才不遇的感伤之中，奔涌着理想的激情。一句话，这是在理想与现实矛盾中去思索，去追求。这种利用“闪念”写联想，颇似今天“现代派意识流”的艺术手法了。这一切构成了陈子昂悲凉苍劲的风格，令人激动，又令人能够感到有一种执着于人生追求的力量。这就同六朝的宫体诗完全不可同日而语了;同时他又是对建安风骨的继承，但又较建安文人有更多高昂激情。诗人从感悟人生的高度表现他阔大的胸襟，在咏叹个人命运的同时，渗透着对社会历史的评价。这是非常可贵的。这首诗之所以成为初唐诗歌的绝唱，后人称它高震唐音，其原因就在这里吧!
《登幽州台歌》陈子昂唐诗
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【注释】
⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
⑸怆(chuàng)然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
【白话译文】
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
【创作背景】
这首诗写于武则天万岁通天元年(696年)。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
【赏析】
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时;当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的.哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长;第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
前──不见──古人，后──不见──来者;
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”)，多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
【注解】：
1、幽州：古十二州之一，现今北京市。
2、悠悠：渺远的.样子。
3、怆然：悲伤凄凉。
4、泪：眼泪。
【韵译】：
先代的圣君，我见也没见到， 后代的明主，要等到什么时候？
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂， 独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！
【评析】：
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打 击，心情郁郁悲愤。
诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自 己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古 今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦 的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变 化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【注释】
⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
⑸怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
【白话译文】
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
【创作背景】
这首诗写于武则天万岁通天元年（6）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
【评析】：
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打 击，心情郁郁悲愤。
诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自 己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古 今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦 的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变 化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
【赏析】
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
后世评价：
1，杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。
2，黄周星《唐诗快》卷二：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。
3，宋长白《柳亭诗话》：阮步兵登广武城，叹曰：“时无英雄，遂使竖子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
作者资料：
陈子昂（约659～702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。家世显赫，年少时便以行侠仗义闻名，为人豁达大度，乐善好施。后刻苦攻读，学识极高，二十四岁举进士，官擢麟台正字，后升右拾遗，敢于直言进谏。当时的武周王朝实行酷吏制度，朝廷内外人心惶惶，他多次上书劝谏，但始终没有效果，还因此遭到贬黜甚至入狱。曾两次随军征讨契丹，任军事参谋。因政治主张不能实现，仕途坎坷，圣历元年（698）以照顾老父为由辞官归隐。居丧期间，被权臣武三思陷害，含冤入狱，死于狱中。
教学目标
1.正确、流利、有感情地朗读和背诵诗歌。
2.借助注释，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情和诗歌中蕴涵的哲学道理。读好诗句，整体把握，诵读赏析，领悟情感，拓展延伸。
3.体会诗人在诗歌中所流露出的强烈情感。教学重点正确、流利、有感情地朗读和背诵诗歌。
教学难点：借助注释，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。
视频导入，让学生了解作者以及写作背景。小组合作学习有利于体现学生的主体地位。这不但可以增加学生学以致用的机会，更可以增强他们对学习的兴趣，提高他们的学习能力，还可以使他们接受不同的观点，扩展他们的视野，促进思维的发展让他们团结协作，锻炼提升学生语言表达能力。点讲可以帮助学生完善相关知识点学习。通过拓展，让学生阅读水平进一步提高
同学们，在我国源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。有这样一位诗人，他胸怀大志，博览群书；有这样一位诗人，他屡受排挤，报国无门；有这样一位诗人，他独上高楼，难寻知音。于是他百感交集，不禁悲从心中来，写下了一首千古绝唱的诗。今天老师将和同学们一起走进诗人的内心世界，领略中华古诗的魅力。
全班分6个小组讨论以下问题，将讨论结果写在大卡上。
1.学习《幽州台歌》
①结.合注释说说诗句的意思。
②你从诗句中体会到诗人怎样的思想感情？
并说说你是怎么体会到的？
③小组交流自己的体会
2.诗句研读：诗人登上幽州台，放眼山河，思绪万千。他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢？诗句中的“独”该怎么理解？
3.初步理解：诗意能帮我们更好地读书。读全诗说说这首诗大概讲了什么？
4.诗人如何表达自己的情感的，表达诗人什么情感？
小组派代表上台展示大卡，教师根据学生交流结果点讲以上问题，并让学生思考以下问题
2.学习《望岳》
（1）学生说说诗句的含义。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，那种欣喜惊叹仰慕的情形，非常传神。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”写出了泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。这是近望泰山所见的景象。“会当凌绝顶，一览众山小”写由望岳而产生的登岳的意愿，诗人此刻仍在山下，但他却能“一览”，这显然是诗人神游玉皇顶之所见。
（2）诗言志，诗歌创作无不是为了传情达意。这首诗流露出了诗人什么样的思想感情？
1.小结：
是的，诗人是不幸的，报国无门，独上高台，知音难觅，有道是“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时”。诗人的遭遇是不幸的，但又是幸运的，他留下了这样一首足以万古不朽的诗作，我们也是幸运的，在一千多年以后能欣赏到这样一首名垂千古的诗篇，让我们拿起自己的笔，把诗人的情怀也流淌在我们的纸上吧。
2.拓展：课外阅读陈子昂和杜甫的诗歌，并作赏析。
一、导入
陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
二、作者介绍
陈子昂（661-702）字伯玉,梓州射洪(现四川)人。唐代诗人。年轻时性格豪爽。二十四岁中进士，以上书论政，为武则天所赞赏。直言敢谏，多切中时弊。三十六七岁时随建安王东征契丹，所提建议不被采纳，反而受到降职处分。三十八岁解职还乡，被县令段简陷害，死于狱中，时年四十一岁。
在文学上，其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。
三、朗读诗歌
1.听范读，仿读。
2.指读，指导朗读。
前──不见──古人，后──不见──来者；
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
3.全班齐读。
四、翻译诗歌
1.解题：
幽州台即黄金台，又称蓟（jì）北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前2执政后，励精图治，广招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹(zōu)衍(yǎn)延请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿(ruì)、招贤纳士的良好声誉。
2.试译诗句。
怆然：伤感的样子；
涕：眼泪。
3.交流难点，翻译全诗。
参考：
放眼望去哪有以前贤人的踪影，回头看看也不见一个效仿古贤的今人。
想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！
五、诗歌赏析
1.诗的前两句是从什么角度写的？其中“古人”指谁？“来者”指谁？
明确：时间角度。古人指古代礼贤下士的明君，来者指当时的礼贤下士的明君。
2.从中可以分析出作者怎样的境遇和情感？
明确：无法施展自己的才华，功业未成的生不逢时，怀才不遇的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
3.后两句诗是从什么角度写的？
明确：空间角度（天、地）。
4.诗人见此景为什么怆然而涕下？
明确：空间无限辽远，使诗人联想到自己的境遇，产生孤独，寂寞，悲凉之感。
5.从诗中你看到一个什么样的陈子昂？
参考词句：沉思、为自己不能实现人生价值而怆然涕、有着积极的人生追求、渴望实现自身价值、仰望长天、俯视大地、潸然泪下。
六、主旨归纳
提问：这首诗的主旨是什么？
明确：诗人通过写登临幽州台的所想所感，抒发怀才不遇的愁苦情怀。
七、拓展
陈子昂还曾写过一首诗《燕昭王》，表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的遗憾：
燕昭王
陈子昂
南登碣石宫，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，趋马复归来。
八、作业
1.默写《送杜少府之任蜀州》《登幽州台歌》。
2.背诵积累拓展的两首诗。
教学目标：
1、学习诗歌，培养学生欣赏古诗的能力。
2、指导学生朗读，研读品味，体悟诗的表现手法。
3、体会诗人在诗中蕴含的思想感情。
教学重点：
初步培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。
教学难点：
通过诗歌的语言和诗中的形象体会诗人在诗中蕴含的思想感情。
教学过程：
一、导语：
古之文人大多是孤独的，古来圣贤多寂寞吗。孤独是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的内心酸楚，孤独是“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的怀才不遇，孤独是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的百无聊赖……其实孤独既是一种心境，一种感伤，也是一种超然。现在我们就去感受一位大唐诗歌中起到承前启后作用的中坚人物内心的那份孤独。
二、学习《登幽州台歌》
1、朗读指导
学生自由读，再找学生朗读。在读时用心揣摩诗的内容和情感。
2、介绍作者及写作背景
陈子昂（661～702），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。自幼具有豪侠浪漫的性格。少年时代曾闭门读书，遍览经史百家，树立了远大的政治抱负。24岁举进士，上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。他曾在26岁、36岁两次从军边塞，对边防军事问题提出过一些有远见的建议。38岁后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。他的诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。有《陈伯玉集》。6契丹李尽忠、孙万荣犯边，武后派建安王武攸宜率军出征，陈子昂随军参谋第二次来到边塞。武攸宜亲贵出身，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，反遭贬斥，降为军曹，因而抑郁不得志。蓟丘是春秋时燕的旧都，燕昭王姬平曾在这里修碣石宫，筑黄金台，卑身厚币以招天下贤豪之士，乐毅、邹衍、剧辛等人先后到燕，助昭王大败齐国，称雄一时。
3、合作探究
（1）、“前不见古人，后不见来者”表现了诗人什么样的感受？
向前看，像燕昭王那样的古代贤君再也见不到了；向后看，后代的贤君又在哪里呢？一种茫然与无奈自然涌上诗人的心头。
（2）、诗人为什么会“怆然而涕下”？在这泪中还包含着什么深层的精神？
诗人立足于幽州台这个时间与空间的交汇点。眼观天地，空间无边无际，而个人何其渺小！神游今古，时间无始无终，而一生何其短暂！再加上明君贤臣、英雄豪杰难追难待。于是一种沉重和孤立无援、独行无友的孤独袭上心头，不禁“怆然而涕下”！诗歌中所表达的不只是客体的浩渺，更有诗人在怆然流涕后的抗争与进取，诗歌中蕴含着诗人力图为国建功的积极精神。
三、当堂背诵
板书设计：
登幽州台歌
陈子昂
寂寞悲愤的情绪
怀才不遇的苦闷
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读和背诵这首诗。
2、借助注释、课后练习，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。
教学重难点：
借助注释和课后练习，以及相关资料，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。
教学过程：
导入新课
1、同学们，在我国源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。有这样一位诗人，他胸怀大志，博览群书；有这样一位诗人，他屡受排挤，报国无门；有这样一位诗人，他独上高楼，难寻知音。于是他百感交集，不禁悲从心中来，写下了一首千古绝唱的诗。今天老师将和同学们一起走进诗人的内心世界，领略中华古诗的魅力。大家知道诗人是谁吗
2、指名回答。对，就是陈子昂约659-700，唐代文学家。字伯玉，因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人，那时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次直言上谏，对武则天后朝的不少弊政常常提出批评的意见，但不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使得他心情非常苦闷。通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。陈子昂作为参谋，屡次向武则天进言，屡遭降职，诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下《登幽州台歌》。
这样一位才子，这样一位胸怀大志的诗人写下的诗会带给我们怎样的感受呢，今天我们就学习他写的《登幽州台歌》
二、初步感知
1、板书课题（提醒学生认真看师书写课题，注意字的笔顺笔画，“幽”字中间一竖要写长些），齐读课题
2、谁来说说课题的意思。
登临：诗人登到高处叫“登临”，临，面对。登到高处面对开阔的景物，人的心胸会为之一变，于是便有了许多联想和想象，抒发出来，写下来，就是诗文，陈子昂登临幽州台，幽州台在哪儿？
幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前2执政后，励精图治，广招贤士（有将有德有才之人），为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍yǎn请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿ruì（即有智慧、有能力、英明）、招贤纳士（网罗人才）的良好声誉。
那么作者为什么要登上幽州台，而不登其它高楼呢？
背景意义：对于我国封建历史上数之不尽的怀才不遇的文人，燕昭王和黄金台都有非常重要的象征意义。陈子昂非常仰慕燕昭王这样的圣明君王，深恨自己生不逢时，不能趋归燕昭王这样的明君麾下建功立业！
那么作者登上幽州台到底是怎样的感受呢？
陈子昂还曾写过一首诗《燕昭王》，我们不妨先来理解一下这首诗：
南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
译文从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已长满乔木，燕昭王到哪里去了？宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。“黄金台“也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂gǔ（古代帝王任命将帅时的隆重礼遇），国势骤盛。以后，乐毅麾huī军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人何等向往！当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见起伏不平的丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢？这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅在燕国能做出惊天动地的业绩呢？道理很简单，是因为燕昭王知人善任。因此，这两句明说不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸yōu宜（武则天的侄儿）“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧？因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上抒发自己报国无门的感叹，也暗示了归隐之意。神功元年（697），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。这首怀古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。
表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的遗憾。这首五言古诗同《登幽州台歌》一样，是作者随武攸宜东征契丹时所作。
下面就让我们一起来学习这首千古流传的诗吧。
1、初读古诗。
生自由读诗，提出要求：
提示：这首诗在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。（其实这首诗融“楚辞”与汉魏的“歌”两体而成）“上两句每句五字，三个停顿，其式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
检查初读情况：指名读，学生评议读得如何？（读准了字音，诗的节奏把握很准，读出了诗的韵味。相机划出诗的节奏）
赛读（男女小组）、齐读。
四、深入理解
（现在我们已经读通读顺了诗句，其实每一首诗句字里行间中都隐藏着作者别样的情怀，下面我们就走进陈大诗人的心里，一起去感受他的悲情吧！！
1、学生自读
（1）前不见古人，后不见来者
师：前两句诗是什么角度写的？
时间（前——后）
师：“古人”指谁？“来者”指谁？
这里的古人是指：古代那些能够礼贤下士的贤明君主
来者指：现代礼贤下士的明君
师：写出了作者怎样的境遇？
“前不见”“后不见”，时间无止无休，而自己的生命短暂，而自己因“不见”明君，不能施展自己的才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时，怀才不遇（胸怀才学但生不逢时，难以施展）的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
师：这句译文：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。（2）后两句诗又是从什么角度写的？诗人为什么见此景而涕下？
空间角度（天、地）。空间无限辽远。
当诗人登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独，寂寞，悲凉。自己生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生，面对此景，想到自己的境遇，怎么能不“怆然涕下”？
师：是啊，作者生不逢时的惆怅之情、怀才不遇的哀叹、报国无门的悲愤、知音难觅的苦闷、建功立业的渴望、理想破灭的痛苦在这里集中体现了
一个“独”字渲染了诗人不可名状的孤独悲凉质感。
“怆然而涕下”逼真的描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。
师：译文：一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来，潸然泪下呢！（3）、升华朗读
师：（苍天无语，只能静静的听他倾诉，北风呼啸，替他把满腔悲愤宣泄，情何以堪，——让我们把把诗人的情感宣泄出来吧，）生齐读古诗。
再次指导朗读：
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
同学们你认为作者的人生态度是消极的还是积极的？
师：这首诗看起来比交消极，但其实则不然，他流露出作者积极进取的建功立业的强烈渴望。
（5）、你看到一个怎样的陈子昂？用几句话描绘你感受到的诗人的形象。（外貌、动作、语言、神态等）
——我看到一个沉思的陈子昂。我看到一个为自己不能实现人生价值而怆然涕下的陈子昂；我看见一个有着积极的人生追求，渴望实现自身价值的陈子昂。
——诗人独自站在幽州台上，他仰望长天，俯视大地，潸然泪下
（6）、这首诗的主题是什么？
——这首诗通过写登临幽州台的所想所感，抒发作者怀才不遇、寂寞无聊的愁苦情怀。
所见：时空的无限；所感：怀才不遇，生不逢时。（表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀）
（7）、写作特色：气势磅礴，胸怀宏伟
——气势磅礴：景物宏大开阔壮美；
——胸怀宏伟：胸怀宇宙
四、总结全文、默写古诗
1、小结学习古诗方法：（1）理解诗句，初步弄懂诗意。（2）想象古诗意境，体会作者感情（3）熟读吟诵
2、师:同学们，诗人是不幸的，报国无门，独上高台，知音难觅，有道是“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时”。诗人的遭遇是不幸的，但又是幸运的，他留下了这样一首足以万古不朽的诗作，我们也是幸运的，在一千多年以后能欣赏到这样一首名垂千古的诗篇，让我们拿起自己的笔，把诗人的情怀也流淌在我们的纸上吧。（生默写古诗）
五、拓展
1、课外读读陈子昂的诗作
2、试着改写这首诗，注意人物的心里描写
教学目的：
1、理解诗意，感情朗读并背诵。
2、了解古代君子之风骨，增强对祖国的热爱之情。
教学重难点：
1、了解古代君子之风骨，增强对祖国的热爱之情。
教学过程：
准备1：背背诗歌。《敕勒歌》《峨眉山月歌》《子夜吴歌》《秋浦歌》
敕勒歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
子夜吴歌 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?
秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
1、找规律，板书：歌。提醒：歌的笔画，生在笔记本上写一个“歌”字。
介绍汉乐府诗集，介绍以后将会学到的《长恨歌》《明日歌》等都是这种体裁的歌。
贴士：标题带有“歌”字的诗一般是古乐府诗歌，是古代诗歌的一种体裁。汉武帝时，设有机构专门采集各地歌谣，整理和制订乐谱，这个机构名叫乐府。后来人们就把这一机构收集和制谱的诗歌，称为乐府诗，或简称乐府。到了唐代，这些歌词的乐谱虽然早已失传，但是这种形式却相传下来，成为一种没有严格格律，近于五、七言古体诗的诗歌体裁。
2、出示课题——《登幽州台歌》，讲解幽州台，辨析“州”字。
比较“州”“洲”
州——古代的一种行政区划。中国的别称是九州。如：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、青州、梁州。再如：兰州、杭州、广州。
洲——①水中的陆地 如：橘子洲 天兴洲 珠江三角洲 ②大陆 如：亚洲、欧洲等
3、读题。注意停顿——登/幽州台/歌
4、学生五分钟预习。
①读准，检查。
②读通，检查。
③读熟，检查。背诵检查。
④读会，借助注释。
指导点：念——惦记，常常想
指导点：古人、来者
【小贴士】
幽州台，又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。《战国策·燕策一》记载：燕国国君燕昭王一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。 后来有个智者郭隗(kuí )说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来的。” 燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的`军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍(yǎn)，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。
陈子昂：(约公元661～公元702)，唐代文学家，因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。“右拾遗”、属唐朝时的小官，是咨询建议官员。左、右拾遗为从八品官职，微不足道。类似于我们现在的监察科科长。
译文：前不见圣贤之君，后不见贤明之主。想起天地茫茫悠悠无限，(人生苦短、时不我待)不觉悲伤地流下眼泪。
5、体会诗情
①了解诗人写作背景
贴士：他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。而后随武攸(yōu )宜东征契丹，反对外族统治者制造分裂的战争，多次进谏，未被采纳，却被斥降职。其时。
史料记载1：青年时期，他任侠使气，一心报国，“感时思报国，拔剑起蒿莱。”(感于时世而生报国之思。奋然拔剑走出乡原。)二十四岁中进士，升任右拾遗。
史料记载2：武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。
史料记载3：公元6契丹李尽忠、孙万荣叛乱，攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。
②找对比，体会孤独
远与近的对比：远指圣贤之君太远，昏庸之人太近。
冷热与的对比：冷指现实冰冷，热指满腔热血;
大与小的对比：大指苍穹广大，小指个人渺小;
长与短的对比：长指岁月长河漫漫无期，短指人生苦短，时不我待;
廖廖数字，内涵丰富……
③形成画面：远望原野茫茫，仰视天穹无比浩瀚。个人在幽州台上显得那么渺小。
④感情朗读。
⑤讲君子之骨
少年之时 风声雨声读书声，声声入耳
家事国事天下事，事事关心 ——明.东林书院
长大没有入仕 国家兴亡，匹夫有责 ——明.顾炎武
长大之后入仕 带兵打仗则 精忠报国 ——宋.岳飞
立于庙堂则 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ——宋.范仲淹
国家遇到危难 苟以国家生死以，岂因祸福避趋之 ——清.林则徐
捐躯赴国难，视死忽如归 ——三国.曹植
报国之心，死而后已。 ——宋.苏轼
这些立于天地之间的君子们，是国家真正的栋梁，他们不为自己名利，只为天下苍生;把个人幸福和国家的幸福紧紧联系在一起，所以才会有杜甫的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”陆游临死才会写下“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”;才会有抗金名将宗泽临死前，用足力气，高喊“过河!过河!过河!”
天地悠悠，人生苦短，空怀壮志，报国无门哪。能感受到陈子昂的悲愤吗?
区区22个字，字字含泪泣血，短短4句，句句赤子之心，难怪能引起那么多人的共鸣。
小结：壮志未酬的悲愤是理想主义的另一种表现。它意味着诗人对理想的态度是更加执着和珍惜，而不是放弃和冷漠。时代条件提供了驰骋的舞台，理想之歌高昂、奔放;时代条件未能提供舞台，浩歌激烈，愤慨悲凉。这些都成为我们中华民族的民族精神的一部分。
6、写推荐词
师：20xx年武汉大学文学院王兆鹏教授等人推出了“唐诗排行榜”前十大唐诗颇有争议。如果请你为《登幽州台歌》写份推荐词，你准备怎么写?
7、结课
陈子昂越行越远，但他诗歌中表达出的对理想的不懈追求至今熠熠生辉。多读多记多体会，让这些美好的古诗成为滋养我们精神的营养，让我们在这些诗人的带领下成长为一个精神丰满，人格独立的大写的人。
一、教材分析：
《登幽州台歌》是初中（人教版新课标）八年级语文下册课外古诗词诵读中的一首。语文新课程标准指出“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”诵读古代诗词，并能借助注释和工具书理解基本内容可以更好的提升我们对传统文化的了解。
二、学生分析：
《登幽州台歌》主要是针对八年级学生，通过对本章节的学习，让学生进一步了解古诗词，体会作者表达的思想感情，提高对古诗词的鉴赏能力。
三、教学目标
1、有感情的朗诵这首诗并理解其大意；
2、体会作者思想感情。
3、了解“歌”这种体裁，提高学生古诗词鉴赏能力。
四、教学步骤：
本节课将通过五个步骤进行教学：导入—讲解—鉴赏—提问—总结。
（一）导入新课
1、同学们，本章我们将进入古诗词的学习，诗歌就像一颗璀璨的明星，在丰富多彩的中华文化中独放异彩。而在众多诗人当中，有这样一位诗人，他胸怀大志，博览群书却屡受排挤，报国无门。他难寻知音，独上高楼；百感交集，悲从中来，于是写下了一首千古传唱的诗。今天老师将和同学们一起走进诗人的内心世界，领略中华古诗的魅力。大家知道诗人是谁吗？
2、学生回答。对，就是陈子昂，大家通过预习，对他有了一定的了解。那么老师再稍作补充（陈子昂(约659-700)唐代文学家。字伯玉，射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而被株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁科辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死于狱中。陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。）。
3、这样一位才子，这样一位胸怀大志的诗人写下的诗会带给我们怎样的感受呢，今天我们就通过学习他的《登幽州台歌》一起感受一下。
（二）讲解诗文
1、歌：唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗。最主要的三类就是：“歌”、“行”、“吟”三体，属乐府。
2、写作背景：
武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》
3、幽州台：即蓟北楼，又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。
4、翻译：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！
（三）鉴赏
1.前两句诗——时时角度（前、后）。古人指古代礼贤下士的明君，来者指现代礼贤下士的明君。“前不见”“后不见”，时间无止无休，而自己的生命短暂，而自己因“不见”明君，不能施展自己的才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时，怀才不遇（胸怀才学但生不逢时，难以施展）的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
2.后两句诗是从——空间角度（天、地）。空间无限辽远。在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独，寂寞，悲凉。自己生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生，面对前贤云集的黄金台，诗人深感在浩瀚的宇宙面前，自己的渺小（暗喻以自己一人之力难以扭转时局）。
3.在艺术表现上，前两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。 4.在用辞造语方面，语言古朴练达，意境苍茫遒劲。同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：前──不见──古人，后──不见──来者；后两句每句六字，四个停顿，其式为：念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的'情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
（四）提问
1、《登幽州台歌》给我们描绘了一幅怎样的画面？（诗人独自登上幽州台，面对着燕昭王纳贤之地深感自己英雄空老，报国无门不禁怆然泪下的凄凉画面）
2、诗人在登临幽州台是在忧心大唐江山还是为自己报国无门而深感愤懑？（二者兼而有之）
3、本诗抒发了诗人怎样的思想感情？（怀才不遇，壮志难酬的感慨以及对英明君主的渴望和人生的孤独感）
（五）小结
诗人登上幽州台，深感山河依旧，人物不同，不禁悲从中来。慨叹自己生不逢时，语言奔放，慷慨遒劲。通读全诗，诗人沉郁苍凉的悲歌，是千百年来文人墨客反复吟咏的结晶。陈子昂是不幸的，他怀才不遇，壮志难酬。但又是幸运的，为我们留下了璀璨的 篇章，诗歌中表达出的对理想的不懈追求至今熠熠生辉。其自身独具的“汉魏风骨”也为一扫浮艳纤弱的齐梁诗风首开先河。
教学目标：
1、感受品味诗的阔大而悲凉的意境
2、背诵诗歌
3、理解诗人苍凉悲壮的情怀。
教学重难点：
1、了解古代君子之风骨，增强对祖国的热爱之情。
教学过程：
一、导入：
背背诗歌。《敕勒歌》《峨眉山月歌》《子夜吴歌》《秋浦歌》
二、初步感知
前／不见／古人，
后／不见／来者。
念／天地／之／悠悠，
独／怆然／而／涕下。
1、初读古诗。
生自由读诗，提出要求：提示：这首诗在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。（其实这首诗融“楚辞”与汉魏的“歌”两体而成）“上两句每句五字，三个停顿，其式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
检查初读情况：指名读，学生评议读得如何？（读准了字音，诗的节奏把握很准，读出了诗的韵味。相机划出诗的节奏）
赛读（男女小组）、齐读。
2、作者介绍
陈子昂(661-702),字伯玉,射洪人。他是唐诗革新的先驱者。诗的代表作为《感遇》38首,旨在抨击时弊,抒写情怀。他是一个具有政治见解和政治才能的文人。他敢言，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天所重视，并曾一度因逆党株连下狱，他的政治抱负不能实现，反而受到打击,这使他心情非常苦闷。
3、背景介绍
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
谁来说说课题的意思。
登临：诗人登到高处叫“登临”，临，面对。登到高处面对开阔的景物，人的心胸会为之一变，于是便有了许多联想和想象，抒发出来，写下来，就是诗文，陈子昂登临幽州台，幽州台在哪儿？
幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前2执政后，励精图治，广招贤士（有将有德有才之人），为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍yǎn请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿ruì（即有智慧、有能力、英明）、招贤纳士（网罗人才）的良好声誉。
3、那么作者为什么要登上幽州台，而不登其它高楼呢？
背景意义：对于我国封建历史上数之不尽的怀才不遇的文人，燕昭王和黄金台都有非常重要的象征意义。陈子昂非常仰慕燕昭王这样的圣明君王，深恨自己生不逢时，不能趋归燕昭王这样的明君麾下建功立业！
4、那么作者登上幽州台到底是怎样的感受呢？陈子昂还曾写过一首诗《燕昭王》，我们不妨先来理解一下这首诗：
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
译文从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已长满乔木，燕昭王到哪里去了？宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。“黄金台“也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂gǔ（古代帝王任命将帅时的隆重礼遇），国势骤盛。以后，乐毅麾huī军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人何等向往！当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见起伏不平的丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢？这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅在燕国能做出惊天动地的业绩呢？道理很简单，是因为燕昭王知人善任。因此，这两句明说不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸yōu宜（武则天的侄儿）“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧？因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上抒发自己报国无门的感叹，也暗示了归隐之意。神功元年（697），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
这首怀古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。
表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的.遗憾。这首五言古诗同《登幽州台歌》一样，是作者随武攸宜东征契丹时所作。
三、赏析诗歌
诗的前两句前不见古人
后不见来者
这是一首吊古伤今的生命悲歌。从时间的角度表现主人公的孤独。“古人”和“来者”，都是指像燕昭王和郭隗wěi那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。前贤不见，后贤不及，想到自己怀才不遇，屡受挫折，求贤主而不得，欲报国而无门，不禁悲从中来，感慨万端。遥想战国时燕昭王曾在此筑台招贤纳士，而今物是人非，徒增苍凉之感。诗歌的后两句
念天地之悠悠
独怆然而涕下
后两句从空间角度表现了主人公的孤独。第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。浩瀚的天宇和苍茫的原野交融在一起，诗人寂寞地站在这个时间和空间的交汇处，感慨天地悠悠，叹息知音难求。
四、品味情怀
（现在我们已经读通读顺了诗句，其实每一首诗句字里行间中都隐藏着作者别样的情怀，下面我们就走进陈大诗人的心里，一起去感受他的悲情吧！！
1、学生自读
（1）前不见古人，后不见来者师：前两句诗是什么角度写的？
时间（前——后）师：“古人”指谁？“来者”指谁？
这里的古人是指：古代那些能够礼贤下士的贤明君主来者指：现代礼贤下士的明君师：写出了作者怎样的境遇？
“前不见”“后不见”，时间无止无休，而自己的生命短暂，而自己因“不见”明君，不能施展自己的才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时，怀才不遇（胸怀才学但生不逢时，难以施展）的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
师：这句译文：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
（2）后两句诗又是从什么角度写的？诗人为什么见此景而涕下？
空间角度（天、地）。空间无限辽远。
当诗人登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独，寂寞，悲凉。自己生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生，面对此景，想到自己的境遇，怎么能不“怆然涕下”？
师：是啊，作者生不逢时的惆怅之情、怀才不遇的哀叹、报国无门的悲愤、知音难觅的苦闷、建功立业的渴望、理想破灭的痛苦在这里集中体现了
一个“独”字渲染了诗人不可名状的孤独悲凉质感。
“怆然而涕下”逼真的描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。
师：译文：一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来，潸然泪下呢！
五、艺术特色
1、景藏情中
藏于情中的“景”是一种“虚景”，它来自诗人的情思，但它反过来又进行负载和寄托。诗人的直抒之情、“虚景”所载之情与景象相互交融、相互渗透，构成了一种孤寂、幽深、寥廓的意境。
2、沉郁悲壮
诗人旷视四野，思接千载，把悠悠之天地、古今之贤人统笼于笔下，然后直抒胸臆径吐块垒。哀而不伤，悲中有壮。
3、长短参错的楚辞体句法前两句五字三顿，音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句六字四顿，音节比较舒缓流畅，表现了诗人无可奈何、喟然长叹的情景。
六、拓展
1、课外读读陈子昂的诗作
2、试着改写这首诗，注意人物的心里描写
教学目标
1、正确流利的朗读此诗，能够理解翻译。最好能当堂背下来。
2、体会诗歌阔达苍凉的意境之美。
3、理解诗人怀才不遇，报国无门的苦闷情感。
教学重难点
1、重点：诗歌的朗读背诵和理解翻译
2、难点：诗歌的情感意境理解和描绘。
教学过程
1、导语：
同学们生活中有没有遇到委屈的事情呢？
通过同学的回忆，体会委屈的情感，建立一个情感联系，跟诗人感情互通的目的。
比如被父母批评，不被同学朋友理解，因为送同学回家晚了，被家长批评。跟家长出门，指导的道路正确却不被采纳等等。
同时调动课堂气氛，让学生通过回忆回答，很快的进入课堂氛围。
那么，历史上，有一个人，比起你的事情来说，是倒霉头透顶了。——设置悬念，引出此诗的作者和经历，了解此诗的写作背景。
2、介绍作者生平遭遇播放陈子昂图画。
简介：陈子昂幼而聪颖，少而任侠，年十
七、八，尚不知书。后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，深钻经史，不几年便学涉百家，不让乃父。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。
3、此诗背景
万岁通天元年（696），契丹族叛乱，陈子昂随建安王武攸宜出征，参谋军事。武攸宜轻出兵，致使前军陷没。陈子昂热情进谏，并自荐分麾下万人为前驱，但武氏以书生轻之，不纳。数日后，陈子昂再谏，激怒了武氏，将其贬为军曹。此时的陈子昂，满怀悲愤。登临幽州台，写了一首诗。
4、播放幽州台景观，指出幽州台地点，引起学生参观吊古的情怀。谁去过北京？谁去过北京的大兴？
凡是去过的学生，对这个问题肯定感兴趣。而且，因此会加深印象。
5、介绍幽州台
幽州，幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。著名诗人陈子昂也写了一首关于幽州台的`诗《登幽州台歌》。幽州台又名“蓟北楼”，也有称“燕台”。
6、看到此台，陈子昂什么心情？引出诗歌登幽州台歌前不见古人后不见来者念天地之悠悠独怆然而涕下！
7、教师范读。学生朗读。自读。读给同桌挺听。找同学朗读。目的，就是加强学生的朗读。
8、翻译解释。
翻译词句，悠悠：形容时间的久远和空间的阔达。怆然：悲伤，凄恻。涕：古时候指眼泪。前：向前看。念：想到。翻译诗歌内容向前看不见古之贤君。向后望不见当今圣明。
一想到天地无穷无尽，苍茫一片。我倍感凄凉独自落泪。
9、分析探究
前不见古人，古人指什么人？后不见来者，来者指什么人？
描绘一下“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”的画面。
这道题只要学生描绘，基本就没问题。学生同桌讨论，再然后找学生描绘。登台远眺，宇宙苍茫，孤单寂寞。
诗歌表达作者什么样的情感？
学生讨论，同桌。然后找学生回答。只要学生说的词语接近，就让他们记下来。
生不逢时，怀才不遇，寂寞孤独，悲凉悲戚。壮志难酬，报国无门，对英明君王的渴望，和自己人生的苦闷。诗歌表达了什么样的意境？天地人三位一体。创造出悠远辽阔。
空旷苍茫。慷慨悲凉的意境。诗人登台远眺，产生怎样的联想？
联想过去赏识贤才的英明君王和现在自己悲戚的遭遇。由此表达诗人什么情感？
怀才不遇，报国无门。这个是为了巩固学生的记忆，在前面，已经总结过。最后小结
这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。
一、教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读和背诵这首诗。
2、借助注释、课后练习，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。
二、教学重点难点：
分析诗歌的思想内容，体味诗歌中所流露出来的孤独寂寞悲哀的情绪。
三、教学过程：
（一）导语：
“古来圣贤多寂寞”。孤独是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的内心酸楚；孤独是“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的怀才不遇；孤独是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边?”的百无聊赖……其实孤独既是一种心境，一种感伤，也是一种超然。现在就让我们去感受一位大唐诗人内心的那份孤独。
（二）作者介绍、诗歌背景
选自《陈子昂集》。
陈子昂（661-702）字伯玉,梓州射洪(现四川)人。唐代诗人。年轻时性格豪爽。二十四岁中进士，以上书论政，为武则天所赞赏。直言敢谏，多切中时弊。三十六七岁时随建安王东征契丹，所提建议不被采纳，反而受到降职处分。三十八岁解职还乡，被县令段简陷害，死于狱中，时年四十一岁。
6契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武则天进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上幽州台，慷慨悲吟，写下了此诗。
（三）识记注释
1、幽州：古十二州之一，现今北京市。
幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗(wěi)，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。
2、念：想，考虑。
3、悠悠：?没有穷尽。形容时间长，距离远。
4、怆?chuàng然：悲伤凄凉。
5、涕：古时指眼泪。?
（四）初读古诗。生自由读诗，提出要求：
提示：这首诗在句式方面，采取了长短参错的.楚辞体句法。（其实这首诗融“楚辞”与汉魏的“歌”两体而成）“上两句每句五字，三个停顿，其式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
检查初读情况：指名读，学生评议读得如何？（读准了字音，诗的节奏把握很准，读出了诗的韵味。相机划出诗的节奏）赛读（男女小组）、齐读。
（五）深入理解（现在我们已经读通读顺了诗句，其实每一首诗句字里行间中都隐藏着作者别样的情怀，下面我们就走进陈大诗人的心里，一起去感受他的悲情吧！！
师生活动
（1）前不见古人，后不见来者
师：前两句诗是什么角度写的？
时间（前--后）
师：“古人”指谁？“来者”指谁？
这里的古人是指：古代那些能够礼贤下士的贤明君主?
来者指：现代礼贤下士的明君
师：写出了作者怎样的境遇？
“前不见”“后不见”，时间无止无休，而自己的生命短暂，而自己因“不见”明君，不能施展自己的才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时，怀才不遇（胸怀才学但生不逢时，难以施展）的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
师：这句译文：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
（2）后两句诗又是从什么角度写的？诗人为什么见此景而涕下？
空间角度（天、地）。空间无限辽远。
当诗人登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独，寂寞，悲凉。自己生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生，面对此景，想到自己的境遇，怎么能不“怆然涕下”？
陈子昂登幽州台歌诗歌鉴赏
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的`贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
陈子昂《登幽州台歌》唐诗鉴赏
《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长;第三句登楼眺望，写出空间辽阔;在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。
《登幽州台歌》
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
【注解】：
⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
⑸怆(chuàng)然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
【韵译】：
先代的圣君，我见也没见到， 后代的明主，要等到什么时候?
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂， 独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁!
【评析】：
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打 击，心情郁郁悲愤。 ??
诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自 己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰 今，写出时间的绵长;第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦 的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变 化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
【作品鉴赏】：
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时;当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的`先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长;第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
前──不见──古人，后──不见──来者;
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”)，多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。