下面是小编给大家整理的18篇《兰亭集序》公开课课堂教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
教学目的要求：
1、知识目标：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生逸事和《兰亭序》在书法文学史上的地位。
2、能力目标：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。
3、思想感情和价值观目标：懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观，挖掘学生珍视经典美文的潜在情感，为培养阅读经典的习惯打下扎实的基础。
教学重点：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生轶事和《兰亭序》在书法文学史上的地位。
教学难点：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。
教学过程：
一、导入新课
同学们,你们知道被誉为“天下第一行书的那幅书法作品吗?板书(兰亭集序，王羲之)今天我就带来了此幅作品的摹本。出示冯承素的摹本。
实际上，《兰亭序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本(摹本是完全遵照原作的摹写，而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写)，流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。那么关于临本后代也有赵孟頫、董其昌等比较著名。
今天，就让我们一起走近这篇“文风清闲，字字珠玑”，被称为历代序跋样板中的妙品;一起走近这幅书法艺术登峰造极，被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。
二、检查预习
根据我们对本文的预习，我来考查一下同学们的预习情况。
出示重要的词语和句子，让学生疏通文意。
1、夫人之相与 (用于主谓之间，取消句子独立性，不译)
夫，句首发语词，实际是人相与(人与人相交往)。
2、修禊事也 (动词，做、举行)
进行修禊活动(一种驱邪的活动，到河边搞祭祀，沐浴，目的是为了驱除不祥，祈福)。
3、其致一也 (一致)
他们的情致是一样的。
4、夫人之相与，俯仰一世
古义：形容时间短暂
人与人相交往，转瞬间就度过一生。
今义：低头或抬头，泛指一举一动
5、死生亦大矣。(判断句)
译文：死和生也是人生的大事呀。
6、会于会稽山阴之兰亭。(状语后置句)
译文：在会稽郡山阴的兰亭聚会。
7、当其欣于所遇。(状语后置句)
译文：当他们对所接触的事物感到高兴时。
8、亦将有感于斯文。(状语后置句)
译文：也将对这篇文章有所感受吧。
三、分析文本
(一)、抽一学生朗读。
1、思考：本文中能体现作者心情变化的词语分别是哪些?
教师明确：乐、痛、悲(板书)
2、那么作者的乐之由?痛之因?悲之源?分别是什么呢?
落实：问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处?
教师提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”，“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。
那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。
教师明确：
(1)、良辰：暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!具体落实在句子上表现这一天的天气状况的句子：板书：天朗气清 惠风和畅 这体现什么之美?板书：气候宜人。
(2)、美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，教师板书。
A、“修”指的是“高”，茂密的树林，高高的翠竹。
B、(译文：又有清澈激荡的水流，(在亭的)左右辉映环绕。省略句)
主体是山水，这里体现的是环境之美。
(3)、赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达?
原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
A、译文：(我们)抬头纵观天地的广大无边，低头俯察万物的兴盛繁茂。当然：照定语后置的正常语序应该译成：(我们)抬头纵观广大无边的天地，低头俯察兴盛繁茂的万物。
B、所以：古义：用来……的
今义：表示因果关系的连词
C、所以游目骋怀 (动作使动，使……放纵，使……奔驰)
用来放开眼界，开阔胸怀。
D、足以极视听之娱 (副词作动词，尽享) 之：的
尽情地享受观赏和倾听的乐趣。
E、译文：用来放开眼界，开阔胸怀，尽情地享受观赏和倾听的乐趣。(苏东坡说：惟江上之清风，与山间之明月，耳锝之为声，目遇之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。)
F、信可乐也：实在是快乐啊!
板书：仰观俯察 游目骋怀
这实际上体现了生活的美好。板书：生活美好。
(4)、乐事：
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：
“ ——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”
我们来看这句话：
A、引以为流觞曲水。
译文：汲引(清流急湍)，把(它)作为流动酒杯的曲折水道。(省略句)
B、其次：古义：它(曲水)的旁边的地方。大家在曲水旁边排列而坐。
今义：次第较后;第二(用于列举事项);次要的地位
C、虽无丝竹管弦之盛。
译文：虽然没有热闹的管弦音乐。(定语后置)
D、一觞一咏 (名作动，喝酒)
一边喝酒，一边赋诗。
F、也足够尽情地抒发内心的情思了。
板书：流觞曲水 一觞一咏
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。板书：相聚诗酒。
(5) 那么还有“二难并”，我们不知道这些名士谁是主人，但大家相聚在一起，那真是开心得不得了。板书：群贤毕至 少长咸集
A、群贤毕至 (形作名，贤士)众多的贤士都聚在这里。
B、少长贤集 (形作名，年轻的人，年长的人)年轻的、年长的人都聚集在一起。
在这些人中，除王羲之外，还有像谢安、孙绰、支遁等人，这些人就是所谓的魏晋风度，名士风流，像王羲之、谢安不用说，孙绰、许洵是著名的玄学家，支遁是和尚，这些人聚在一起，他们忘记了年龄，尽情享受着乐景、美事。
这是“名士相聚”之乐。(板书)
总体板书：
气候宜人(良辰)：天朗气清 惠风和畅
环境优美(美景)：崇山峻岭 茂林修竹
清流急湍 映带左右
生活美好(赏心)：仰观俯察 游目骋怀
相聚诗酒(乐事)：流觞曲水 一觞一咏
名士相聚(二难并)：群贤毕至 少长咸集
问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?
提示：作者由乐一转，本来是今天游宴的快乐，作者由此感慨，人啊!其实生死，万物的生和灭，其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡，他先写两种人，一种人好静，这种好静的人就“取诸怀抱，悟言一室之内”
悟言一室之内 (“悟”通“晤”，面对面)
在家里(室内)和朋友面对面交谈。(畅谈)
就是说：我们这些好朋友，我们是好静的，我们在屋里，谈谈人生啊，谈谈抱负啊，谈谈理想啊，还有一种人啊，好动，他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说，无论是好静也罢，好动也罢，这两类人，其实他们的快乐都不能永保，那么这样一来呢，厌倦了之后，“痛”由此产生了。
教师明确：
首先：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
A、及其所之既倦 (动词，达到、得到)
B、译文：等到对于自己已经对得到的东西感到厌倦，情绪随着事物和环境的变迁而改变，感慨就会随之而生。
板书：所之既倦
这是永不满足的欲望使然。我用“生命本体永难满足的内在欲望”来概括。(板书)
其次：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。
A、向之所欣，这里的“向”，古义：过去、以前，原先感到高兴的事。
今义：方向
B、俯仰：古义：形容时间短暂
今义：低头或抬头，泛指一举一动
C、犹不能不以之兴怀 (代词，指“向之所欣，已为陈迹”)
还不能不因此(因为这)而激起心中的感触。
D、译文：原先感到高兴的事，转眼之间，已经成为陈迹，还不能不因此而激起心中的感触。
实际上是“所遇已陈”，生命状态在不断变化，无法把握，我用“外在世界的流转不停无法掌控”来概括。(板书)
最后：“况修短随化，终期于尽”
A、何况寿命长短，完全听凭造化的(大自然的，唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论：外师造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。)
B、终归要走到尽头。
生命的消逝“无法抗拒”，我用“个体生命的修短随化终期于尽”来概括。(板书)
总体板书：1、生命本体永难满足的内在欲望(所之既倦)
2、外在世界的流转不停无法掌控(所遇已陈)
3、个体生命的修短随化终期于尽 (无法抗拒)
问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗?作者悲什么?
教师明确：如果说“痛”是感性的，是浅表的情感表现，那么“悲”则是理性的，内在的情感体验，只有足够大的“痛”感，才能上升为“悲”之境地。因此，这两种情感体验是不同的。
A、“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”说明作者“悲叹古今同为生死无常”板书。表达生命无常的观点是一样。
B、“后之视今，亦犹今之视昔”，实际上是作者“悲叹后人慨叹今人之慨叹”(板书)，实乃“悲哀”之极。(我们后来在王勃的《滕王阁序》中“胜地不常，盛宴难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。”得到印证。
总体板书：
1、悲叹古今同为生死无常
2、悲叹后人慨叹今人之概叹
(二)、体悟本文的思想情感
1、教师进一步明确：悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，“后之览者，亦将有感于斯文”。既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。
2、古文观止：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈、鲜实效，死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛，但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。”
由此可见，悲哀不等于悲观，忧患也不必然导致消极，《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜。解读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然之美的执著和热爱。正因为人生、自然是美的，有价值的，它们的消亡才让人痛苦。毫无价值的东西消亡了，没有人会感到伤心。因此，《兰亭集序》是消极其表，执著其里;悲感弥漫于外，深情激动于中;一往情深，恻然动人。它对老庄“一死生”、“齐彭殇”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
(三)、全班同学朗读课文一遍，教师指导朗读情感如何抒发。
四、王羲之兰亭雅集图介绍
主要出示：
(一)、出示傅抱石等人的《兰亭雅集图》。
刘旦宅《换鹅图》
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳”。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
从这里可以看出王羲之很人性化，也是忠于自己的心活得非常潇洒的人。
刘旦宅《右军书扇图》
羲之尝在蕺山，见一老姥持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字，老姥愠色，因谓姥曰，但言是王右军书，以求百钱耶?姥如其言，人竞买之，他日姥又持扇来，羲之笑而不答。
王羲之后来老是遭到老姥的纠缠，他最后达到了躲避和丢笔的程度，就是不再为她题扇了，艺术家都是极其个性化的特征，兴致所致，性情中人也。
六、让学生谈感想：
练习：每人写一句话总结自己读此文后的感悟，一起交流。
示例：因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。
周国平：一个人主要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的生命和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮尘世的同时也能跳出来加以审视，他固然纵有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚：一切幸福和苦痛的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
七、作业：请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。
附：板书设计：
气候宜人(良辰)：天朗气清 惠风和畅
环境优美(美景)：崇山峻岭 茂林修竹
清流急湍 映带左右
生活美好(赏心)：仰观俯察 游目骋怀 乐
相聚诗酒(乐事)：流觞曲水 一觞一咏
名士相聚(二难并)：群贤毕至 少长咸集
生命本体永难满足的内在欲望(所之既倦)
外在世界的流转不停无法掌控(所遇已陈) 痛
个体生命的修短随化终期于尽(无法抗拒)
悲叹古今同为生死无常
悲叹后人慨叹今人之概叹 悲
附： 公开课《兰亭集序》教学反思
本月7日，我在高二(1)班开了《兰亭集序》的公开课，由于事先不接头，学生由于做操不规范被叫停罚跑，足足迟到有五分钟之多。
这堂课感觉上得飞快，也许是由于抽问太多又太杂，没有重心，纷乱无章造成的，学生的预习工作也没有做好，问题回答不出来，大大地浪费了时间，等我分析完第一部分，一看时间只有可怜的15分钟，我于是急速讲解，这次连重要的句子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的意动用法都没有讲，真失败，讲完二、三两部分，我只剩下5分钟，于是我的语速更快乐，我匆匆讲了本文作者的思想感情，而后讲了书法鉴赏和作者逸事，匆匆地匆匆，作业只有出示了一下，一个字都没讲。总之，这是一堂失败之课，教训如下：
一、抽问太泛，又极其类似无聊，毫无意义。
我在这堂课中前后估计抽了十余位同学。在学生一起一坐中时间浪费不少，问题机械而又类似，只是简单抽问，没有培养学生的综合概括和分析能力，失去了抽问的本真意义，实在不可取也。
二、检查作业设计不精，没有落实重点检测。
我这次检查作业的设计，都是些随文而教外遗留的题目，这些题目中尤其是涉及句式，共四句，检查状语后置就有三句，没有任何的代表性，大大浪费了时间，重点把握不准。
三、讲解过程中，板书过繁，浪费时间。
这次我把五点“乐”之由，连都重要反映的原句都在黑板上进行板书，实际上毫无必要。因为我面对的已经是高二的学生，这样层次的学生已经能做笔记，不需要老师这样简单的语句作板书，大大浪费时间的，只是在幻灯中一放即可落实，不但能节省时间，也避免在讲解中“冷场”，等待。
四、讲解不均匀，重点不明显，指导不到位。
这次公开课说实话是我第一次在五中课堂开课，不免有些顾虑，一是自己并不自信，因为高中语文课听得不多，况教材并不熟悉，尽管是天下第一行书，文本鉴赏还是第一次接触。因此讲解起来还是不能融会贯通，加上平时上课抽问太少，学生一下子并不能融入我的课堂， 教师光记得自己的讲，导致指导不得力。
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傅抱石《兰亭修禊图(二)》
这位以继承东晋大画家顾恺之美学思想的大师，以浪漫主义的情怀反复创作了以《兰亭集序》为题材内容的画作，你看他笔下的人物表现全继承顾恺之的“以形写神”手法，表现得活灵活现。
(二)、作者王羲之简介(包括其书法代表作)
1、王羲之简介
王羲之：字逸少，汉族，祖籍山东琅琊，后迁居会稽(绍兴)，写下《兰亭集序》，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》，草书《十七帖》、《初月帖》行书《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。他的书法作品后人通常用：“清风出袖，明月入怀”来概括。
2、《兰亭序》书法史上的杰出地位：《天下第一行书研究片言只语》
书法作品《兰亭集序》平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”来作比。后来我们概括出此作总体风格特征：飘若浮云，矫若惊龙。
教师针对摹本进行逐一解说之。
(1)、文章书法互为生发，兴之所至神采飞动;
《兰亭》是长卷文稿自右向左凡28行，共324字。竖成行，横不成列。首行首字不空格，通篇格式是头齐脚不齐，但长短错落有致，不觉散乱;头齐也不是呆板一线，通篇看来极具和谐自然。
前两行记叙的是修禊的'时间、地点和集会的缘由。书写得稳重、肃穆，行距与字距均略大。给人以平缓安详之感，犹如朗诵的开篇，交响乐的序曲。从第3行至11行的“信可乐也”，书写时用笔流畅优雅，字势疏朗明快，疏密动静相同，能很好地吻合雅士们的心情，如歌德行板。从第11行“夫人之相与”至最后，作者书法了自己的思想、情感和怀抱，情绪渐至高潮，笔势也变得奔放酣畅。如天马行空，随心所欲。总之，随着文意的不同，书写者的心情也自然宣泄于点画之间，情感不断变化，最后两行由激烈、活跃逐渐复归沉稳，末行八个字大小相同、动静跳跃，最后一个“文”字写得最大，全文戛然而止，雄浑有力。一个压轴的惊叹号。
(2)、气脉贯通流畅不断，S型律动优雅自然;
《兰亭》的行气是竖着流动的，是气脉贯通有机联系的整体。表现在自第一个“永”字至末字：文“，笔意呼应连贯，上下左右相生，笔笔有起止，字字有顾盼，一行之中首尾呼应，行行之间相互揖让，通篇起承转合，一气贯注，神完气足。若把纸上的墨迹和笔在空中运动的轨迹连接起来，就可以得到一条起伏跌宕回转万千的奇异之线。由于《兰亭》的气脉一贯到底，如果我们将字的感觉重心点按照行进的轨迹连接起来，就会得到一条条优美的“S”形曲线，其状如行云流水，优雅自然。不同的“S”形曲线犹如音乐之和弦，悬泻之瀑布，既有浩大之气势，又得和谐之韵律，不论远观近玩，往往使人产生情绪上的律动，若饮甘泉，如闻仙乐，沉浸在精神飞跃的艺术美感的享受之中。
(3)、点画狼藉使转纵横，字形变化自然天全。
《兰亭》的每个字自成独立单位，互不粘连，点画的使转有的藏于完整独立的点画之内。即藏于隐处，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷书的特点。也有的使转显于点画之外露在实处、显处，以一笔使转简化多笔点画，如“咏”、“俯”、“能”等字，具有草书的特点，用笔则是方圆互用，横有俯仰，竖有向背，可见作者思想之活跃，才华之横溢。
《兰亭》的字形、取势具有自然质朴的特点，可谓浑然天成。这也许是作者借酒助兴，一气呵成之故。据说作者又写了十几本，可是他总觉得，这些后写的怎么也比不上当时借酒助兴的那篇。
3、世说新语：王羲之逸事
针对王羲之的故事亦可以出示刘旦宅《羲之换鹅图》《右军书扇图》等图片。
我们来看这幅图：
兰亭集序 公开课
备课思考：
苏教版高中语文教材将王羲之的《兰亭集序》安排在必修五“我们头上的灿烂星空”专题中的“心连广宇” 板块，目的在于引导学生探讨如何认识宇宙人生的问题。《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十分明显。
古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫!”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。
如果仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了;或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮”(参见配套《教学设计》和相关参考书)，那也是失之肤浅的。
鉴于以上思考，我在苏州市的一堂公开课上，对《兰亭集序》按照以下解读和思路设计教学，感觉课堂对“悲”字内涵的挖掘比较到位，也更易于学生把握这篇千古美文的思想精髓。(主要体现在第五步“深深‘悲’叹为哪桩”环节)
教学过程：
一、导入课文。
1、以成语“入木三分”引入作者王羲之及其书法成就。
2、播放PPT，展示《兰亭集序》的唐朝冯承素、元朝赵孟頫摹本
二、自读质疑。
师：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音,读通句意,读出感情,并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。
三、赏析暮春宴游“乐”。
师：人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。
示例：(1)“此地有崇山峻岭……映带左右。”
这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。
(2)“引以为流觞曲水……畅叙幽情。”
在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人优雅的志趣。——批文以入情
(3)“仰观宇宙之大……信可乐也。”
这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。
师：请同学们选择几句写景的句子，用自己的话描述一下作者写了怎样的优美环境。其他同学闭目想象。
示例：暮春三月，暖风习习，万物复苏，百鸟争鸣。在这样一个良辰佳日，我们少年才俊、年长贤士会聚于山阴兰亭。只见山高林深，翠竹青青。一条清澈的小溪绕着葱绿的堤岸逶迤前行，倒映着两岸窈窕的竹影。溪水中一个个精致玲珑的小杯像小舟一样在清澈的泉水上漂流而至。一杯酒起，一首诗成。顿觉心中气爽神清。
师：作者在第一小节表达了怎样的感情。
明确：乐
师：作者因何而乐?
明确：良辰美景、赏心乐事。
师：反复吟诵“是日也……信可乐也”。
四、乐极而“痛”因死生。
师：生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛(忧)从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的?
明确：由“信可乐”到“岂不痛”。
师：读第二小节，用文中原话回答作者“痛”从何来?
明确：人之相与、俯仰一世;修短随化、终期于尽。——人生短暂。
向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常
师：反复吟诵“况修短随化……岂不痛哉”，注意要一字一句慢读，“大”、“痛”等词语要重读。
五、深深“悲”叹为哪桩?
师：作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”吗?
明确：不，是前有古人。
师：从第几段的哪些文字可以看出?
明确：第三段中的“每览昔人兴感之由，若合一契”可以看出。
师:解析“每览昔人兴感之由……喻之于怀”。
明确：每当看到古人对生死兴发感慨的文章，就悲伤感叹，也不知道这是什么原因。
师：这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出?
明确：“后之视今，亦由今之视昔”。
师：解析“后之视今，亦由今之视昔”。
明确：后人看到我们对生死兴发感慨的文章，同样悲伤感叹，且也不知道这是什么原因。
师：我们读古人生死感慨之文，未尝不悲伤叹息，且不知是什么原因。后人看今人(我们)的生死慨叹之文，同样会悲伤叹息，而且也不知道是什么原因。
一代代感慨生死，一代代“临文嗟悼”，一代代不能喻之于怀。
时人和古人都这样就已可悲，后人如果还是如此，那是多么大的悲哀啊!
所以作者深深地呼喊了一句：“悲夫!”
师：作者“深深悲叹为哪桩”?!
明确：人生代代无穷已，“嗟悼”年年是相似!
师：我们可以这样说，作者所感到悲哀的是：人类在认识生死的问题上，还存在着一个几乎永远无法彻底摆脱的“局限性” ——人生永远面对变化，永远带着遗憾，却又永远无法解决这个遗憾。而作者的伟大、高妙之处，或者说《兰亭集序》的动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性!
师：读“每览昔人兴感之由……悲夫” 。(请注意：跳过“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。)
师：那么，王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍认识有没有什么不同之处呢?如果有，从那一句话可以看出?
明确：有。从“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句可以看出。
师：作者为什么会在文章中间深沉地呼喊出这样一句呢?
明确：PPT出示背景。
两晋政治恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的'文人都死在残酷的权力斗争中。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。他们要么谈玄说道，“悟言一室之内”，要么归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。文学创作也内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
师：有人读了王羲之的《兰亭集序》后说，作者对生死的慨叹也是悲观消极的，你的看法如何?
明确：王羲之的人生观不消极。悲叹并不等悲观，他的一句“固知”，他的一声“悲夫”，恰恰表现了对生命的热爱、眷恋，对人生意义的不断求索!
师：齐读“每览昔人兴感之由……悲夫”。
师：诵读简析“故列叙时人……有感于斯文”，明确写作目的。
六、思考拓展。
师：文章最后说“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读王羲之的文章，应该算是“后之览者”，应该有许多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。
明确：人生短暂，我们要做些积极的事情。
我们不能决定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。
七、课堂总结
同学们，在清秋时节这个稍带几分凉意的上午，我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古!
“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样!
王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢?这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。
最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹……
兰亭集序公开课
教学目的
1、理清课文线索，揣摩作者的感情变化，了解作者的生死观
2、学习本文在写景方面的特点
教学时数 1课时
教学内容与步骤：
一、导入：
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ——《乌衣巷》诗句中的“王谢”指谁?(引出作者，请学生简介王羲之，同时展示王羲之的书法作品)
【如果能够结合温州历史，引入有关王羲之的故事，五马街，墨池坊，引入谢灵运的故事，谢池巷，康乐坊等，可能情趣盎然可惜，外地教师难免不太了解温州历史出示PPT，以介绍《兰亭序》书法，其实课本上就有插图问学生如何评价《兰亭序》的书法艺术，太难了所以，竟至于一学生起立回答：“写得真好，字写得有的大，有的小”】
【记得上个月到了镇江焦山公园，看到了梦寐欲见的《瘗鹤铭》残石，如朋友所言，以“朝拜的心情”，细细瞻仰可是，身边竟发生了一段令人哭笑不得的笑话：一女导游带着四位年轻游客，指着墙上的残石对他们娓娓道来，“关于《瘗鹤铭》的作者，众说纷纭，一种说法认为是东晋的王羲之”一游客插话，“王羲之是谁?”导游微笑着耐心介绍……不意他竟如被骗般，大叫：“王羲之的字有什么好看?这几个字难看死了一定是他的名气太大了……”导游窘然，无言苦笑我望着这些游客，心想，如果今天我们没有把我们的学生教育好，明天也将会在《瘗鹤铭》前出丑!】
【二十一中学的蔡舒雯老师，书法功夫颇好，在上《兰亭序》时，在黑板上挂出了自己的临摹作品，令学生佩服之至】
【某学生起立说：“《兰亭序》中的“之”字，变化很丰富，写得很好”梁老师即表扬他观察仔细其实，郭沫若先生曾专就《兰亭序》中二十个“之”字，七个“不”字的丰富变化，写过文章我还曾将这篇文章抄下来，夹在《兰亭序》字帖之中】
二、读课文
1、关注字词读音
2、提问：分别用一个词来概括作者的思想感情,体会作者的情感脉络
明确：(可)乐 (可)痛 (可)悲
【三个词，概括全文但是，对于古文，还是应该先解决语言障碍，如英语课，再深入分析应该先建立“感性认识”，再进入“理性认识”应该反复品读】
3、作者缘何乐?
明确：
时间(暮春)
地点(兰亭)
人物(群贤)
事件(修禊事)
补充：人生四美：良辰美景赏心乐事
【如引用丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，则好】
再读第一段：朗读提示：“永和九年……修模事也”以中速读下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境
【引入汤显祖《牡丹亭》“赏心乐事”，22中学校园里的“流觞园”，好】
第一自然段是文章语言的优美之处，应指导学生反复品味
【一女生朗读第一段，抑扬顿挫，停顿准确，极好!可见教师平时之功】
品味角度：
①骈散结合②生命力极强的词语
4、“四美具”，乃人生乐事，第二段“痛”缘何袭来?
①文章的'第二段写了哪两种人?【为什么肯定是“两种人”?为什么不能是“两种情绪”?】
②二者有何相似之处?
③作者产生了怎样的感慨?
明确：
①一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”
②相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了
③有两个感慨：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”(生命短暂);另一个是“修短随化，终期于尽”(人生无常)
【至“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”，应该再次引入“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”前呼后应，则妙哉】
(再读课文)
5、“生年不满百，常怀千岁忧”的思想是很多人共有的，联系所学，说说有哪些“乐极生悲”例子
明确：
清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷
——《赤壁赋》
天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数
——《滕王阁序》
【此部分很好，可惜未用PPT如一带而过】
6、怎样理解“一死生，齐彭殇”?(背景)作者的人生观如何?(此“悲”可否理解为悲观)
【此部分甚难，教师近乎强制灌输矣;估计学生尚未明白其实，我也未明白：“一死生”，何等旷达超脱?“齐彭殇”何等逍遥无涯?何至于“虚诞”?何至于“妄作”?杜甫《醉时歌》：“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃” 有文章指出，郭沫若认为这不是王羲之的思想，并将这一条作为论据之一否定《兰亭序》，《兰亭序》既不是王羲之所撰，这一书法作品也是伪托的不过，王羲之面对良辰美景友好相聚，感受到人生乐趣，但“盛事不常”，生命有限，不胜感慨!由此想到古人的话，“死生亦大矣，岂不痛哉!”联系生与死的问题发表对庄子生死观的看法，对“一死生”、“齐彭殇”观点开展了批判，认为是“虚诞”和“妄作”，从文章看这是符合逻辑的，是在情理之中的但是，要把这些道理与高中学生说清楚，谈何容易?记得当初我上课时，就一带而过了，绝无大碍】
课后反思：
上完课，感觉我搭建了一个房子，架子有了，但是没有温暖的火炉，也没有可口的饭菜，屋子里空落落的，学生得到了什么，可想而知光想着仰望星空却忘了脚踏大地
【此乃带领学生看清了文章的结构与大意，而未能让他们深入体味美妙的文字语言后者最重要，却最见教师功力】
第一：我有一个偏见：开文言文公开课，对字词过多的涉及，总是有枯燥乏味的嫌疑，但是今天谷老师、傅老师的一番话让我明白了，对于16前的文章，又加上魏晋时期玄学的影响，王羲之的文词艰涩难懂，思想沧桑斑驳，很难理解，这样的文言文就要“文不离言，言不离文”，【或为“词不离句，句不离篇”】字词语法是一定要涉及的，读懂文章就证明学生已经很不容易了人文性、艺术性、工具性的侧重，要视文而定，这篇文章的语言一定要细嚼慢咽，深入品读比如： “临”文嗟悼的“临”本义“靠近水”，可引申为“对着”“所以游目骋怀”中的“所以”和“所以兴怀”中的“所以”，前者解释为“用来，借以”后者为“…的原因”
第二，教师的古文底子一定要扎实，修养要广泛，最近我对于文字学越来越感兴趣，想想汉字构造真是“善解人意”，这方面一定要加强
第三，阅读能力和板书还有待提高
【由于只安排一课时，所以显得很急，从学生看来，大概只能是“浮光掠影”】
【学习古文，首先要注意对于古代汉语的学习，对于古代文化的了解如“临问嗟悼”的“临”字，可查《说文解字》，乃“监”也，从人，从目，从皿，人看皿中水，如照镜子也鲁迅之《藤野先生》中有“油光可鉴”，“鉴”，镜也;绍兴有“鉴湖女侠”秋瑾女士，“鉴湖”又作“镜湖”】
【傅明乔老师提出：“山阴”，应注意古代地理之“阴阳”;“所以”，有不同意义;很有道理】
【如今教师很少讲古代汉语语法，是为缺陷如：“一死生”，“一”形容词，带了宾语“死生”，翻译时，将“宾语”提前至“一”前，作意动用法，加“认为”，成为“认为死生是一样的”】
【教师备课，最为根本者，认真品读】
【必须注意词语对比学习：如，两个“修”字，两个“会”字即使表达感慨意思的词就有许多，如：感慨，兴怀，兴感，嗟悼，兴怀，感于斯文
第一课时
课前准备：布置预习任务：
1、了解作者以及创造背景。
2、利用早读时间听朗读并熟读全文。
师：（课件展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》。）
师：大家请看大屏幕。这就是文采与书艺双绝的《兰亭集序》。
生：神情专注。
师：这幅书法潇洒俊逸，高雅清新，是中国书法艺术的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜爱，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。我们只能从摹本中领会其神采了。
学生叹息。
师：请同学们齐读全篇。
生：齐读全篇，声音洪亮。
师：（出示幻灯1：王羲之兰亭集序）请同学们解释这3个名词。
生1：王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右
军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
生2：兰亭：东晋时期会kuài稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下,相传越王勾践曾在这一带种过兰花,汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
兰亭集序：古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗,否则罚酒。据记载,当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
生3：书序，“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。
师：大家说的非常好，这样一来，我们就能更好的学习这篇文章啦。这节课我们的任务是对照课下注解，翻译全文，将译文写在作业本上。（PPT展示目标任务）并且将翻译有困难的句子提交上来。
生：独立完成作业。
第二课时
师：上节课大家对照课下注解，翻译了全文，并且将翻译有困难的句子提交上来，大家提出的问题如下（出示幻灯1）：
幻灯1：（数字代表提出问题的小组）
1、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
2、后之视今，亦犹今之视昔。
后之览者，亦将有感于斯文，所以兴怀，其致一也，及其所之既倦，岂不痛哉！
生：认真观看，
师：那位同学愿意帮助提问的同学解释上面的某一句话。下面开始抢答。
生：短暂思考，积极抢答。（过程略）
师：（删掉学生解决了的问题。）经过前面同学的抢答，还有几句话未得到解决，我们得出以下自探提纲
1、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
2、所以兴怀，其致一也。
师：下面为形成提纲做出贡献的小组加分。（将所加分数填到黑板上的分数栏里：1组5分2组10分3组10分4组10分
6组10分7组10分8组5分）
生：热烈鼓掌。
师：好，下面请同学们认真自探，翻译两句话。
（PPT展示自探要求）
生：认真自探（过程略）
师：请起立进行小组内讨论。（合探）
生：起立，合围，进行小组讨论。
师：出示展示小组分别是：1组3组
1组3组学生：开始在后黑板展示翻译
其他同学继续讨论。
2分钟后出示评价小组分别是:5组8组
展示小组完成展示任务，其他同学讨论基本结束回到了座位上。
师：下面请5组选派代表对1组翻译的句子进行评价
生（5组代表）：（走上讲台）我们组给1组展示打9分，因为我们组认为“犹不能不以之兴怀”的“犹”翻译成“尚且”比翻译成“仍然”更好。大家还有什么问题？
7组同学提问：我想问一下，这句话中的3个“之”都是什么意思？
5组同学回答了”俯仰之间”、“不以之兴怀”。中“之”的意思。通过提问解决了“向之所欣”中“之”的作用。
师：为评价小组加上9分，提问小组加10分。
（实物投影）总结了“之”的常用意义：
之
（一）代词。
1、第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）
2、指示代词，这，此。
均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）助词。
1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
2、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
4、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
5、用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
（三）动词，到……去。
有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）
师：下面请8组选派代表对3组翻译的句子进行评价
生（8组代表）：（走上讲台）我们组给3组展示打10分（满分）。大家还有什么问题？
生（4组）提问：（“所以游目骋怀”“所以兴怀，其致一也”中的“所以”意思一样么？
生（8组）：“所以游目骋怀”中的“所以”是表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“是用来……的”“;“所以兴怀，其致一也”中的“所以”.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。,二者不同。
师：问题提的很有总结性，我们给4组加上10分，8组同学总结的也特别到位，我们给他们也加上10分。
生：热烈鼓掌。
师：请科代表作总结。
课代表：对本节课进行总结。（略）
师：谢谢大家，下课！
生：（起立）谢谢老师！老师再见！
第三课时
师：同学们，上节课我们完成了这篇文章的翻译，下面请大家在理解文章意思的前提下有感情的朗读全文。
生：齐读。
师：大家读的很好。同学们，我们这节课的任务是对着篇文章的进行思想艺术鉴赏。请大家找出文中最能体现作者情感的三个字，进而概括出本文的感情线索。
生1：信可乐也的“乐”
生2：还有“岂不痛哉”的“痛”
生3：“感慨系之”的“感慨”
师：大家同意他们说的么？
生：众说纷纭
生4：我觉得应该是“悲”
师：为什么？
生：从作者的感情变化看应该是逐层递进的。乐到痛到悲
师：说的非常棒！出示幻灯
生：很感兴趣的样子
师：（幻灯出示自探提纲）请大家独立完成这几个问题。
生：认真自探（过程略）
师：请起立进行小组内讨论。（合探）
生：起立，合围，进行小组讨论。（过程略）
师：出示展示小组分别是：2组4组
2组4组学生：开始在后黑板展示
其他同学继续讨论。
2分钟后出示评价小组分别是6组7组
展示小组完成展示任务，其他同学讨论基本结束回到了座位上。
师：下面请6组选派代表对2组进行评价
生（6组代表）：（走上讲台）我们组给2组展示打7分，因为我们组认为他们字迹不够工整。其次我们认为“群贤毕至少长咸集”能看出来得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家还有什么问题？
生（其他）：提出并且讨论了概括角度的问题（略）
师：大家说的都很好，概括一定要简明扼要，当然得在全面的前提下，
为评价小组加上9分，提问小组加10分。
（幻灯）总结问题答案
师：下面请7组选派代表对4组翻译的句子进行评价师：
生（7组代表）：（走上讲台）我们组给4组展示打10分（满分）。大家还有什么问题？
生：没有。热烈鼓掌。
师：看来大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻灯
幻灯：作者认为：生就是生，死就是死，二者不可等量齐观。生命有限，应当珍惜，去做些事情，而不是空谈玄学。
师：知人论世，了解了作者生活的时代背景，我们就更加觉得他能有如此的见识是多么的难能可贵啦！
幻灯如下：
师：请科代表作总结。
课代表：对本节课进行总结。（略）
师：谢谢大家，下课！
生：（起立）谢谢老师！老师再见！
教学要点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由”乐“到”痛“到“悲”的思想感情。
教学过程
一、导入课文
问：大家是否喜爱中国的毛笔书法?
书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。
我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有”书圣“之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、听录音(再出示碑帖全文)
三、自由读
四、赏析第一段
本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会?
时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点会于会稽山阴之兰亭
事由修褉事也
人物群贤必至，少长咸集
环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右
事件引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，足以畅叙幽情
天气是日也，天朗气清，惠风和畅
感受仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也
析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。\\”崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉\\“，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
析：”引以为流觞曲水……“
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了”酒“与”诗“，”酒“是感情的催化剂，”诗“是情感的”产品“，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以”畅叙幽情“，各抒怀抱。
出示”流觞曲水“图片，伴白：
看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
析”天朗气清，惠风和畅“。”仰……俯……“。
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹，”信可乐也“。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
五、全班根据图示背课文
六、范读第二段
人们常说：”好花不常开，好景不常在“，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字”痛“。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛?
俯仰”：
指社会人事的应酬进退相联。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。
“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，
放纵无羁地生活。
这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?
讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，
人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”
往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，”
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，
“终期于尽”，
人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
这种“痛”是痛什么?是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无\\”的痛惜。
七、指导全文诵读。
八、赏析第三自然段。
找出表达其情况的词：“悲”
“悲”与“痛”是一样的情感吗?
不一样，让我们先来看看他为什么\\“悲\\”?\\“悲\\”什么?
作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：“固知……”
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者……”。我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
九、朗读。
十、小结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
十一、尾声：
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，
我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
兰亭集序公开课教案 苏教版
学习目标
知识:了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
能力：1.理清课文内容层次
2.理解作者的生死观。
情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的'人生观。
重点难点
重点 ：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
教学步骤
一、导入
同学们，今天我们要学习的课文是以书法艺术名扬百世的《兰亭集序》。作者是谁?王羲之(请一位同学板书作者：王羲之)。
东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于兰亭，临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作了书序《兰亭集序》。《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。那么这篇作品的文学内蕴如何呢?我们今天就一起来学习探究一下。
二、课堂检测：重点字词句(小组竞赛形式)
1、重点实词
2、虚词
3、句式
4、翻译
三、(听录音)或全班朗读。注意朗读节奏，把握感情。(纠正读音)
四、整体感知
1、全文共可分为三段，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。
明确：乐——痛——悲 (板书)
【过渡】：全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。
2、思考：为何而乐?为何而痛?为何而悲?
五、研习文本
(一)研习第一段
1、朗读第一、二自然段
2、在这一段中作者说“信可乐也”，那么作者到底乐什么? 结合文中的语句来分析一下。
(学生在书中划出相关语句，学生分析，老师点拨并引导概括。)
明确： 群贤毕至，少长咸集----------贤人
崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右---------美景
流觞曲水，一觞一咏-------------------乐事
兰亭集序公开课教案
书圣王羲之的《兰亭集序》，是苏教版普通高中课程标准实验教科书语文必修五第四专题的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。作为一篇立意深远的优美散文，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。
《学科指导意见》指出：《兰亭集序》的教学应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，文章侧重谈人生是短暂和渺小的。那么如何超越人生短暂的客观现实?教学应在文本诵读、文思梳理、文词理解、文意阐发的基础上挖掘内涵，以文章那个包含的人生境界深深感染学生。
教学目标：
1、学习课文，掌握 “修、致”等实词，“之、其”等虚词，以及其他文言基础知识。
2、在诵读、梳理过程中，使学生理解王羲之人生的认识和看法。
3、培养学生积极向上的人生态度。
教学重点：1、2
教学难点：3
教具准备：多媒体课件
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课
大家猜这是谁的书法作品?王羲之?不，是我的学生于菁同学临摹的。
她在到大学去之前，临摹了《兰亭集序》赠送给我，我问她为什么要选这篇文章，她笑着对我说，因为这篇文章里有你我都懂得的深刻的真意。那么，这真意究竟是什么呢?同学们想了解吗?那就让我们带着这一疑问一起去品读王羲之的《兰亭集序》。
二、检查预习，朗读课文
1、重点解决字词理解，初步把握文意
万丈高楼平地起，我们知道，学习文言文要重视文言基础知识的积累。下面让我们看一下，这项基础工作做得怎么样?
修：修禊事也 茂林修竹
之：仰观宇宙之大 不知老之将至 句读之不知 及其所之既倦
其：列坐其次 其皆出于此乎 其可怪也欤 吾其还也
小结：积累陌生义项，根据语境猜测
群贤毕至，少长咸集
一觞一咏
足以极视听之娱
一死生为虚诞，齐彭觞为妄作
小结：根据在句中所做的成分，根据对称结构，利用提示词，择优录取
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
当其欣于所遇
映带左右，引以为流觞曲水
死生亦大矣
小结：根据各类句型特点，根据句意判断
2、歌词是用来唱的，文章是用来读的。我想请同学来朗读课文，分别由课代表、文娱委员、学习委员来朗读。其他同学在享受的同时完成两项任务：一要注意他们的停顿、读音是否正确;二要找出能体现作者情感起伏变化的词语。(读后)给些掌声!
3、听了同学们的朗读以后，老师不禁心痒，于是想给同学背诵一遍课文。请注意停顿和读音与我们同学的朗读有何不同。(背之前)也给些掌声!
三、研读课文，分析情感
本来听一遍的，现在又让你们赚了一遍是吧?不知是否找出了体现作者情感变化的词语?请全体同学大声回答!
乐——痛——悲
1、分析第一段
“信可乐也”，是说有值得他乐的`东西，他并不是“没事偷着乐”， 那么他乐什么呢?
读书百遍，而义自见。我们才两遍呢。女同学朗读男同学寻找：
明确：
暮春之初，天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右---------良辰美景
群贤毕至，少长咸集
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
流觞曲水，一觞一咏----------------------赏心乐事
概括：《牡丹亭》里有：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?
2、分析第二段
王羲之乐着乐着，就痛从中来，不知他痛什么?
男同学(女同学可自愿支援)朗读，女同学找。
朗读并找出能表现“痛”的问句并揣摩。
俯仰一世：人生短暂
向之所欣，已为陈迹 ----------世事无常
那朗朗的书声、谆谆的教导、殷殷的笑容好象还在眼前、耳边，但是，在李惠利中学的三年读书生活挥手之间就将成为一个美丽的回忆。
修短随化，终期于尽 ---------不可掌握，面对死亡
面对须臾人生，不同的人有不同的生活态度。
试赏析对联：
卧龙岗上，取诸怀抱，晤言一室之内，谋鼎足三分之壮图;
西子湖畔，因寄所托，放浪形骸之外，成梅妻鹤子之美谈。
欣与所遇，快然自足
所之既卷，感慨系之 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分——快乐不常
3、分析第三段
王羲之不仅痛，还要悲，却不知“痛”与“悲”之间是否可以画上等号，且看他“悲”什么?
集体朗读，一起找。
提示：前两个关键词都在段末，这次关键词是在段中，那么要看上文还是下文呢?下文有个“故”，就是“所以”，因此要看上文。
关键句：后之视今，应犹今之视昔。
古人伤感于人生短暂，那么作为今人的王羲之呢?
王羲之还推想后人难以逃脱人生短暂的伤感，于是大叹，多么可悲啊，可见悲的不再是自己，而是古人、今人和后人的总和，那就是人类。这是一种伟大的悲悯情怀啊!
四、课外延伸，积极探究
1、感叹人生的短暂
正像王羲之所说的那样，人类对人生短暂这一严峻残酷的现实有真真切切的感受，于是乎发出了很多类似的感叹，在我们学过的课文里包括读本里，你记得有哪些文句吗?
需要温馨提示吗?
屈原《离骚》：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”
苏轼《前赤壁赋》：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
李白《将进酒》：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
课外延伸：
刘彻《秋风辞》：少壮几时兮奈老何。
蔡文姬《胡笳十八拍》：人生倏忽兮如白驹之过隙
2、超越人生的短暂
然而我们发现人类并没有沉溺在人生短暂的悲哀中难以自拔，而是千方百计地超越这种短暂，在文中王羲之又是如何来超越这种短暂的?
你觉得要超越这种短暂，最主要的是什么?请就你认为最重要的一点谈谈你的认识。
课内：
忧患意识
创造价值
课外：
志向：土地说：我要接近天空，于是山脉耸起。人说：我要生活，于是洪水退去，河流优美地流着。——江河《让我们一起奔腾吧》
毅力：无志之人常立志，有志之人立长志
主观努力：天空不曾留下鸟的痕迹，但我已经飞过。——泰戈尔《流萤集》
蜘蛛定律。
从小事做起：垂大名于万世者，必先行之于纤微之事——汉初陆贾
陈藩(东汉)说：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋?”
薛勤对陈藩说：：“一屋不扫，何以扫天下?”
2、填空(视时间而定)
不能改变人生的长度，但(能增加人生的厚度);不能改变人生的起点，但(能改变人生的终点)。
——通过主观努力来改变人生。
是用三年的时间换来一辈子的幸福，还是(用一辈子的时间来忏悔这三年)?
——要珍惜现在的光阴。
文嘉的《今日歌》
五、结束并布置作业
1、介绍学生于菁的情况
于菁同学以三限生的身份进入我们学校，进入学校第一天起，她就下定决心要考入北京的重点大学。她学习《兰亭集序》的时候，读懂了其中的真谛，那就是人生应该有忧患意识，应该有目标，并为之孜孜不倦地努力!于是三年来，她“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，三年后三限生浴火重生凤凰涅槃，成了奉化市文科状元。
在这幅书法作品里，有她十年学习书法的心血，更有她对《兰亭集序》的深刻理解，她希望以此与我共勉，今天我和同学们一起学习《兰亭集序》，我希望以此与同学们共勉!
2、集体朗读课文
让我们再一次用心灵去感受王羲之的乐痛悲，感受他那伟大的忧患意识和悲悯情怀。
3、布置作业
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。请你结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?写一则300字左右的随笔。
最后，我想告诉同学们，和你们的合作非常愉快，非常感谢在座的每一同学!
六、教学反思
本人以本教案为蓝本，参加了宁波市优质课评比，获一等奖。但课后思索，倍感课堂处理还不够理想，未能完全如愿，尤其是在学生预习不够充分的情况下。现小结如下：
本教案以学生的书法作品作为切入口，通过讲述学生身边的榜样的事情来营造情境，又设置悬念，吸引学生，结尾时结合文章主题，解决悬念，同时实现首尾呼应，使整节课浑然一体。
主体部分的教学分学生朗读、教师背诵(教师背诵流畅、有感情，是课堂亮点之一)、落实关键虚实词、结合情感变化过程分析内涵、引申并分析主题等环节，并注意各环节之间的衔接过渡。在落实基础上，做到了“授之以鱼，更要授之以渔”。
文章的难点是王羲之“悲”“痛”内涵的把握，通过学生细读文本、教师指点、课外引申等方法，力求解决这一难点，在解决难点的基础上 探究如何超越短暂的人生，从而使课堂内容更有深度。
《兰亭集序》是一篇比较典雅、蕴藉的文言文，对高中学生来说，可能比较难读懂，需要学生在课前作比较充分的预习，否则课堂上可能出现教师唱独角戏的尴尬。
本教案内容比较多，需要老师根据自己实际情况和班级学生实际情况，大胆取舍，灵活处理，否则容易造成时间仓促，课堂处理浮浅。
本教案未能较好地体现以读为本的文言教学思想。
学习目标
知识:了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
能力：1.理清课文内容层次
2.理解作者的生死观。
情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
重点难点
重点 ：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
教学步骤
一、导入
同学们，今天我们要学习的课文是以书法艺术名扬百世的《兰亭集序》。作者是谁?王羲之(请一位同学板书作者：王羲之)。
东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于兰亭，临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作了书序《兰亭集序》。《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。那么这篇作品的文学内蕴如何呢?我们今天就一起来学习探究一下。
二、课堂检测：重点字词句(小组竞赛形式)
1、重点实词
2、虚词
3、句式
4、翻译
三、(听录音)或全班朗读。注意朗读节奏，把握感情。(纠正读音)
四、整体感知
1、全文共可分为三段，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。
明确：乐——痛——悲 (板书)
【过渡】：全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。
2、思考：为何而乐?为何而痛?为何而悲?
五、研习文本
(一)研习第一段
1、朗读第一、二自然段
2、在这一段中作者说“信可乐也”，那么作者到底乐什么? 结合文中的语句来分析一下。
(学生在书中划出相关语句，学生分析，老师点拨并引导概括。)
明确： 群贤毕至，少长咸集----------贤人
崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右---------美景
流觞曲水，一觞一咏-------------------乐事
天朗气清，惠风和畅-------------------良辰
仰观宇宙之大，俯察品类之盛--------------赏心
【过渡】：第一段主要是记叙了兰亭宴会的盛况，表达自己的快乐心情，俗话说：“好花不常开，好景不常在。” 面对即将散去的宴会，王羲之发出了无限的感慨，心情一下子转入痛中来。
(二)研习第二段
1、请同学们在第二段中找出能体现作者“痛”的语句来体会作者内心的痛。
(学生找谈感受老师点拨)
人之相与，俯仰一世 ------------人生短暂
欣之所遇，快然自足
所之既倦，感慨系之————欲望永不能满足(世事无常)
向之所欣，已为陈迹 ----------世事变化之快
修短随化，终期于尽 ---------生命终归于毁灭。
明确： 痛 —————— 生命短暂，世事无常 (板书)
【过渡】：作者由兰亭盛会的乐转入到人生的短暂，世事的无常之“痛”中来。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢?看看第三段，找出相关的语句思考这一问题。
(三)研习第三段
1、学生朗诵第四自然段。
2、思考：找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观?
明确： “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。
介绍背景：
东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。
(先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。)
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。
3、思考：对于作者的人生观，还有哪些人与之相同?
昔人
时人 同痛“生命短暂，世事无常”
后人
六、总结：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
结束语：
今天，我和同学们在这样一个时刻，一起聆听了王羲之面对生命的悲叹。王羲之虽然逝去了，但他的书法艺术却永远散发着魅力。他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们，又该为我们的后人留下什么呢?这是这节课我留给大家思考的问题。
再诵读一遍课文，体味王羲之的人生态度。
(师生齐读最后一段)
七、作业：课外思考拓展
文章最后一句“后之览者，亦有感于斯文。”我们今天读他的文章，已经是后之览者，应该有许多的感悟，结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的'体悟?
人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。
曹操：对酒当歌，人生几何?抒发的恰恰是建功立业的决心。
苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。
李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。
毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
【板书设计】
乐 集会盛况 良辰美景，乐事赏心
痛 人生感慨 生命短暂，世事无常
悲 写序缘由“ 生死问题，古今同慨
附：儒、道与魏晋士人的死生观：
生命的短暂：
“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”(《庄子·知北游》)
“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”(王勃《滕王阁序》)
“前不见古人，后不见来者;念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”(苏轼《前赤壁赋》)
儒家：
“未知生，焉知死”(《论语·先进》)
“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》)
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)
儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。
道家：
“死生亦大矣，而不得与之变”(《庄子·德充符》)
“生死存亡为一体”(《庄子·大宗师》)
道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，“死生”一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说“生死存亡为一体”，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。
魏晋士人：
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”(鲍照《拟行路难》)
时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。
旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”(鲍照《拟行路难》)士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世间，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐须臾间，魂气随风飘”。(阮籍《咏怀》)他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。
此时，玄学兴起，玄学家致力于“援道入儒”，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以“竹林七贤”为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便据地以埋’”。(《晋书·刘伶传》)
阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。(《晋书·阮籍传》)
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”(《与山巨源绝交书》)
无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。
总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是“人的觉醒”的时代(李泽厚《美的历程》)。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。
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《兰亭集序》课堂教学实录及反思
课题：兰亭集序
课时：一
教师：“兰亭集序”既是书，又是文。当时的人对这个书帖的评价非常之高，说它是“天下行书第一”。时人谓之八个字， “飘若浮云，矫若惊龙”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字写法不一。
著名作家余秋雨先生说过， “笔墨是一个人的气质、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“读其书，诵其诗，想见其人”。后来我们经常把它作为文言文教学的指导思想之一，即“知人论世” 。（纵向板书）那么，也就是说，通过这篇文章的学习，我们一起来感受这篇文章背后那个独特的人，一个独特的内心世界，一份对人生的独特感悟。（纵向繁体板书课题：兰亭集序）
教师：现在检查同学们的预习情况。在此之前，我们先来“破题”。此一步，在古典文学教学中颇为常见。请看题目，我们需知两个问题：（1）集，即兰亭集，（2）序，既兰亭集序。抓住这两点，这篇文章就可迎刃而解。不过，要说“兰亭集序”的由来，我们先看注解①，请一位同学来读，大家仔细听。
学生：朗读（略）。
教师：注意，“集”字二解，一集会，二诗集。现请大家齐读本文，订音正字。
学生：齐读（略）。
教师：很整齐，声音很洪亮。请听老师范读。
教师：范读（略）。
教师：老师范读跟大家相比，有何不同？
学生：有感情，注意停顿。
教师：文言文的诵读讲究四字，所谓“抑扬顿挫”。文言文的味道自在其中。现在，请大家仿读原文。
教师：好，请停下来。我想请一位同学读一下，找找刚才的感觉。
学生：读（略）。
教师：刘勰《文心雕龙》中有一段话，“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，岂成篇之足深，患识照之自浅耳”。 （纵向繁体板书）说的是，作文者情动而感发，写成文章，读文章的人反复诵读，仔细品味，就会把握行文思路，进而把握其主旨。这也就是让大家反复诵读的缘故。
教师：现在问大家一个问题。谁能说一下诵读本文后的原初感受呢？
学生：兰亭周围的环境非常秀丽，古人在此一觞一咏非常尽兴，古人今人对生死的感受是一样的。
教师：很好。用课文中的原句来说，就是“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流急湍，映带左右”，“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等。刚才那位同学也提到古今之人对生死有同感，那么，现在我们就来了解一下本文的情与志，如何？
教师：阅读第一段。
古人云，“良辰美景，赏心乐事”，乃人生之至乐！本文也说 “信可乐也”，那么，乐从何来？
学生：美景，刚才已经说过。良辰，就是“暮春之初”。我们学过《论语侍坐》，其中有关于“暮春”的一段描写，使人读后很有逍遥之感，跟本文所写有相似处，所以，曲水流觞，饮酒赋诗，肯定很快乐！
教师：说的不错！当王羲之与谢安、支遁、许循等四十余人，“群贤毕至，少长咸集”，得人生知己，忘情山水，岂能不乐？信可乐也！
教师：在这一段中，我最欣赏四个字，或者说一个四字语，谁能猜想到？
（一学生小声嘀咕“游目骋怀”）
教师：你怎么知道？请谈一谈感受，如何？
学生：因为这四个字表现了作者在集会之后高兴的心情。
教师：还有吗？给大家点一下。目何以游？怀何以骋？
学生：这是使动用法。使目游，使怀骋。
教师：那么，不从语法去理解，你作何感想？
学生：很有意境。
教师：对。古人造语一向极为简省、形象。试想一下，在会稽之兰亭，赏自然之美景，这“目”之“游”，不正是文中之“仰观、俯察”吗？ “骋”字偏旁为马。在俯仰之间，体认“宇宙之大、品类之盛”，其心定亦当如纵马奔揽，心胸岂不为之开阔？想来，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的语言质感想必大家也一定有所认识吧。
教师：阅读第二段。本文前面说“信可乐也”，后面又说“岂不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“乐”至“悲”，突兀否？
学生：不突兀。前面写山水之乐，而后提及 “情随事迁，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后阐发生死之感，乐极而悲，人之常情嘛。
教师：好一个“人之常情”！常情常态，言之有理。但请大家注意“情随事迁”。情因何事而迁，是本文关键。我们随后再谈。现在，请教大家，从原文看，“悲”从何来？
学生：我觉得是，人生很短暂，所以，有时候很高兴，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教师：用原文说呢？
学生：“人之相与，俯仰一世”，还有“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，就像曹操的诗“对酒当歌，人生几何”。
教师：的确啊。“人之相与，俯仰一世”嘛。古人的笔下，常常出现对人生的至感，就像他们说的，“人生如白驹过隙”，我们也不过是“光阴之逆旅，百代之过客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么说？
学生：“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉？”
教师：人生之美好短暂，享乐之永不满足，生命之终归于寂，信夫！
教师：前面我们谈到，情随何事而迁，是解读本文之关键。现在，我们通过第三段中最难理解的两句话来加以探讨。这两句话是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。同学们作何感想？
学生：读课文注解。
教师：难以理解吧。有两点需要搞清楚：（1）“一死生，齐彭殇”的由来，（2）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的由来。
我尝试着给大家解读一下：
庄子《齐物论》中谈到，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”，意思是，没有谁比殇子更长寿，而活了八百岁的彭祖是短命的。这就是“一死生，齐彭殇”的由来。庄子目睹时代战乱，人若刍狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生与死的界限。用他的话说，“以道观之，则万物莫不为一”（《庄子秋水》）。
而魏晋之际，为我国历史上又一动荡黑暗时期，士人们感受到人生的无常是极为普遍的.事实。当时的很多有名的士人，都纷纷丢弃了自西汉以来笃信的儒家学说，而信仰道家思想，纵情山水，有很多人都选择世外桃源隐居避世。至少，本文中的兰亭集会上的人都有此举动。如谢安曾长期隐居东山，不问世情。（淝水之战时的谢安是后来出山的）所以，时人持“一死生，齐彭殇”的生死观是不足为奇的。
但问题是，道义上的持守，与具体的人生感受总不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依凭道家学说，固然可以使人逍遥避世，忘情山水之间，但实在地说，生与死又怎能够是一样的呢？王羲之就领悟到了这个切实的矛盾。他从人生的实际感受方面对道家学说提出了质疑，所以才会有““固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句话。也许正如歌德所说，“理论是灰色的，而生命之树常青”。人生谁又能说清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在随后写到，写什么呢？大家一起读。
学生：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”“后之览者，亦将有感于斯文。”
教师：那么，“情随事迁”中的这个“事”说白了就是指本文之时代背景，诸位以为然否？
（下课铃响）
教师：很遗憾，还没完，下课时间到了，谢谢大家。
《兰亭集序》公开课教学反思
今天下午我们高一年级语文组全体语文教师在我的班级高一(19)班听了我的一节公开课。从课后老师们的评价看，我的这节课是成功的，体现了新课改的精神。
我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。可以说第一课时大家学习很充实。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，第二课时我仍然这么上吗?我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。第二课时应该体现一下新课改的精神。怎么上呢?我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过──对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。很快我的第二课时就设计出来了。
现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。
在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今天这节课，我们每位同学都要作一副对联!”同学们一听就慌了。因为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联：
群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也;
少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉?
──薛业忠
这副对联上联很好地概括了一二两段的内容，下联又揭示了三四两段的思想精华，确实应该说很精当。
同学们纷纷为我鼓掌。我很高兴，说：“那么我的学生能不能也学老师的样拟副对联呢?”有的同学开始摩拳擦掌，有的同学却说不知怎么拟。我于是在黑板上为大家讲解“对联创作四原则”：
1、字数相等，断句一致;
2、平仄相合，音调和谐;
3、词性相对，位置相同;
4、内容相关，上下衔接。
通过这一分析，很多同学都知道怎么拟对联了。剩下的时间就看同学们的了。就见我的学生一个个潜心地读文，潜心地思考，在作业本上勾勾划划。大约五分钟的时间，我见每个同学的.作业本上都留下了两行清晰的字迹。我知道这节课应该是成功的。下面是展示成果的时候了。同学们一个接一个站起来将自己的大作展示出来，有的还写了两副，不简单!我适时地进行点评。同学们展示完，我的点评也展示完。还剩下三分钟，全班同学齐背文章，这节课完成了。全班响起了雷鸣般的掌声。我知道这节课应该有个好的评价，我欣慰地对同学们说：“谢谢，同学们!”这是我发自内心的话语。
下面将学生作品展示出来：
高一(16)班学生作品：
览昔人之佳作，临文嗟悼;感斯文之所述，世殊事异。
──李光明
妙趣横生山和水;触景生情乐与悲。
──程莉莉
品山林趣味;叹人生喜悲。
──程莉莉
天朗气清，仰观宇宙之大;惠风和畅，俯察品类之盛。
──魏本雪
喝美酒，作美诗，留于后人;谈抱负，叹人生，传为佳话。
──姜军
把酒畅情怀，观世间之美景;幽室谈抱负，悟人生之悲欢。
──何远齐
群贤毕至，流觞吟咏兰亭华章;少长咸集，临文嗟悼人生哲理。
──汪立东
兰亭集会赏美景;幽室畅谈悟哲理。
──李运
兰亭之下成华章，流传百世;曲水之上叹忧怀，咏唱千秋。
──张金倩
群贤毕至成佳作;少长咸集悟人生。
──张金倩
群贤毕至修禊事;少长咸集叙幽情。
──曾凡涛
取诸怀抱，悟言一室之内，欣于所遇，暂得于己，畅人生乐事，乐也;
因寄所托，放浪形骸之外，所之既倦，情随事迁，悟死生哲理，悲乎?
──吴伟
观兰亭风貌，畅叙幽情;品人生百态，感慨万千。
──顾春
群贤毕至吟诗赋;少长咸集赏文章。
──程守军
永和癸丑之暮春，山阴兰亭聚群贤;峻岭修竹映清流，一觞一咏叙幽情。
──余龙丽
千古华章英名留;兰亭佳作世代传。
──沙先丽
高一(19)班学生作品：
天朗气清，惠风和畅，赏兰亭;茂林修竹，清流急湍，叙幽情。
──薛元
崇山峻岭，茂林修竹，畅叙幽情;天朗气清，惠风和畅，游目骋怀。
──关雪勤
癸丑年，会稽山阴修禊事，其乐无穷;
暮春初，兰亭美景叙幽情，感慨万千。
──张建
流觞曲水叙幽情;兰亭群贤孕佳作。
──闵兴国
惠风和畅，畅叙幽情;情随事迁，感悟人生。
──田永昆
群贤毕至于兰亭，修禊事;少长咸集至峻岭，畅幽情。
──王敬龙
群贤毕至，崇山峻岭，一觞一咏，畅叙幽情;
少长咸集，茂林修竹，几俯几仰，感悟人生。
──何方
依山傍水叙幽情;乐尽悲来叹人生。
──陈远光
一觞一咏，叙幽情，乐在其景中;几俯几仰，叹人生，奈人生几何。
──李新师
天朗气清群贤至，可乐也;惠风和畅悟人生，岂悲哉。
──史登娟
英才聚兰亭，畅叙幽情;群贤咏华章，世代永存。
──薛浩
流觞曲水，三月三，群贤集聚会稽山，饮酒作赋齐欢颜;
崇山峻岭，情中情，少长列坐清流边，谈古论今共悲叹。
──冯波，罗运宝
三月三，兰亭会，群贤至，畅幽情;
是日也，天朗明，惠风畅，信可乐。
──李文君
会稽山上，相聚兰亭，修禊事;清流水边，共赏华章，品人生。
──张茜茜
天朗气清兰亭集会咏华章;惠风和畅幽室畅谈悟人生。
──焦中杰
仰观宇宙之大，物华天宝;俯察品类之盛，人杰地灵。
──薛业静
群贤毕至，观兰亭幽雅美景;少长咸集，论人生起伏跌宕。
──尹蕊
今日读兰亭华章;明朝立人生目标。
──朱荣华
一觞一咏，畅叙兰亭幽情;俯几仰，参悟人生哲理。
──高统亭
观兰亭之崇山峻岭清流急湍;叹人生之俯仰一世趣舍万殊。
──盛玉平
群贤广聚山阴，饮酒作赋成华章;少长皆至兰亭，谈古论今悟人生。
──何理
乐游崇山峻岭幽情甚款;忧思情随事迁感慨万千。
──谢连庆
交上来的学生对联很多，这里就不一一罗列。这里要说明一下。由于大多数同学是初次拟对联，不尽人如意之处肯定很多，但我对学生说只要能做到四原则中的1、3、4就行了，至于平仄可不作要求。所以上面的学生作品只能视作宽对，平仄的要求难以达到。当然，我也很高兴地说，这些作品本身就说明这节课应该是成功的。
教学目的要求：
1、知识目标：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生逸事和《兰亭序》在书法文学史上的地位。
2、能力目标：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。
3、思想感情和价值观目标：懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观，挖掘学生珍视经典美文的潜在情感，为培养阅读经典的习惯打下扎实的基础。
教学重点：让学生了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得作者写作此文的缘由，进而理解有关作者的人生轶事和《兰亭序》在书法文学史上的地位。
教学难点：培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。
教学过程：
一、导入新课
同学们,你们知道被誉为“天下第一行书的那幅书法作品吗?板书(兰亭集序，王羲之)今天我就带来了此幅作品的摹本。出示冯承素的摹本。
实际上，《兰亭序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本(摹本是完全遵照原作的摹写，而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写)，流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。那么关于临本后代也有赵孟頫、董其昌等比较著名。
今天，就让我们一起走近这篇“文风清闲，字字珠玑”，被称为历代序跋样板中的妙品;一起走近这幅书法艺术登峰造极，被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。
二、检查预习
根据我们对本文的预习，我来考查一下同学们的预习情况。
出示重要的词语和句子，让学生疏通文意。
1、夫人之相与 (用于主谓之间，取消句子独立性，不译)
夫，句首发语词，实际是人相与(人与人相交往)。
2、修禊事也 (动词，做、举行)
进行修禊活动(一种驱邪的活动，到河边搞祭祀，沐浴，目的是为了驱除不祥，祈福)。
3、其致一也 (一致)
他们的情致是一样的。
4、夫人之相与，俯仰一世
古义：形容时间短暂
人与人相交往，转瞬间就度过一生。
今义：低头或抬头，泛指一举一动
5、死生亦大矣。(判断句)
译文：死和生也是人生的大事呀。
6、会于会稽山阴之兰亭。(状语后置句)
译文：在会稽郡山阴的兰亭聚会。
7、当其欣于所遇。(状语后置句)
译文：当他们对所接触的事物感到高兴时。
8、亦将有感于斯文。(状语后置句)
译文：也将对这篇文章有所感受吧。
三、分析文本
(一)、抽一学生朗读。
1、思考：本文中能体现作者心情变化的词语分别是哪些?
教师明确：乐、痛、悲(板书)
2、那么作者的乐之由?痛之因?悲之源?分别是什么呢?
落实：问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处?
教师提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”，“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。
那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。
教师明确：
(1)、良辰：暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!具体落实在句子上表现这一天的天气状况的句子：板书：天朗气清 惠风和畅 这体现什么之美?板书：气候宜人。
(2)、美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，教师板书。
A、“修”指的是“高”，茂密的树林，高高的翠竹。
B、(译文：又有清澈激荡的水流，(在亭的)左右辉映环绕。省略句)
主体是山水，这里体现的是环境之美。
(3)、赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达?
原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
A、译文：(我们)抬头纵观天地的广大无边，低头俯察万物的兴盛繁茂。当然：照定语后置的正常语序应该译成：(我们)抬头纵观广大无边的天地，低头俯察兴盛繁茂的万物。
B、所以：古义：用来……的
今义：表示因果关系的连词
C、所以游目骋怀 (动作使动，使……放纵，使……奔驰)
用来放开眼界，开阔胸怀。
D、足以极视听之娱 (副词作动词，尽享) 之：的
尽情地享受观赏和倾听的乐趣。
《兰亭集序》公开课上课记录
教学目标：
1.美读课文，感受作品的语言美
2.抓住关键词句，体会作者的情感美
3.感悟作者对生命的思考
教学重点：语言是文学作品的生命线，对语言的品鉴是学习优秀散文的关键
教学难点：作者先写乐事、乐景、乐情，转而写痛心于生命的短暂、悲叹于千古同慨，其间转承学生理解起来可能会比较困难
教学设想：
1.课前布置预习，让学生自己动手动脑解决字词问题
2.教学过程中，引导学生诵读，读出作品的情致和作者的情怀最好在诵读中能够对关键词有所把握
教学课时：二课时
第一课时主要完成对作品的美读，掌握本文在语言方面的特点;重点读第一段，把握内容，体会作者用语的言简意赅，及营造出的清丽淡雅，欢快畅达的情趣
第二课时通过诵读体会作者对“死生”的感悟，理解作者抒发“痛”“悲”的目的所在;体会本文作为序言的特点及作者借题发挥的意图
【理想无比美好，实现却非易事】
教学过程：
第一课时
课前播放周杰伦《兰亭序》
导入
询问学生是否知道这首歌的名字将学生的注意力引向《兰亭序》，简介其地位及作者《兰亭集序》卷贴是优秀的书法作品，其文也是优秀的散文作品，今天，我们一起走近她，来品读她的魅力
【将16前的作品，拉近了在耳边，可见教师之用心板书“兰亭序”，空出一字，以填“集”嘱看课本插图，好介绍《兰亭序》之故事】
检查预习【至此，已经用了5分钟】
书写“羲”【让两位学生上台写“羲”字，极好一位女生不会，一位女生写得非常好可惜未能及时表扬温州中学郭绍震校长，深通小学，曾告诉我，“羲”之声旁，乃左下角之“兮”字】
解释“癸丑”【引入天干地支，纪年法，等好可是，由于此内容对于学生比较陌生，不妨用PPT】
初读课文【至此，已经用了9分钟】
请一位同学朗读或者范读，请其他学生注意听，看看课文在音韵上有什么特点(读完后让学生谈谈感受，如果还没有形成具象的感受，让学生齐读，边读边感受)【范读，读得非常好如带领学生逐句品读，则好;如能背诵，更好如此美文，必须反复品读，品读之方可体会之读毕，学生寂然，教师失望其实，寂然并非无所动当然，其中的重要原因，是由于教师一口气读了全文!应该分段，教师范读，学生跟读，则好至此，用了14分钟】
明确：平仄相对，音韵和谐，读来琅琅上口，给人以美的享受【引入音韵常识，好也应该用PPT要求学生给“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”标调，以了解音调之变化可惜学生反应平淡，可见设计难度高于学生领会水平了】
再读课文
看看课文的语句有什么特点(学生应该可以找出一些对仗的句子)
点拨明确：以短句为主，骈散结合，整齐中富于变化，给人错落有致的美感【引入对仗，对偶，骈文，散文，整句，散句……好可见教师造诣，可见教师意图以此引发学生对于传统文化的兴趣与认识但是，内容太多，占时太多并且，估计学生也难以知其一二恰到好处，很难，但是必须掌握好对于语言之美，讲道理是无用的，讲破了嘴皮还不如举几个例子，品读体会，道理自在其中矣所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”至此已经用了26分钟对于文章内容似乎尚未涉及】
精读第一段【终于允许学生读课文了至此，已经用了31分钟可想而知，下面只能匆匆收场，师生都已经疲惫不堪了】
小组合作，鉴赏第一段的内容，做好记录，推荐一位同学发言
预设：关键词“乐”
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况本段共六句第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境
本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物意境清丽淡雅，情调欢快畅达
作者将写景、抒情、议论有机结合，体现了景美、情美、意美，美源于作者对大自然和社会、生命的感悟，对生命的热爱和尊崇，呈现出了作者快乐的心境和博大的情怀
练习：请依照作者写景抒情的.方式，写一处你印象深刻的景物，借以抒发自己的某种情感(如果时间来不及，留为课后作业)
课文的第一段，将“乐”的心情写“极”了，写“信”了，那么，“乐”之后会怎样呢?请同学们课后阅读文章的二三段，体会作者情感的变化，我们下节课再继续学习
【美好理想，实现了部分，其余只能付诸东流了】
作业：完成练习题的基础部分
反思：
放眼看去，常常能够看到别人的修眉俊目、体态窈窕，也会注意到他人的举止粗鲁、话语如晦，唯独看不到自己一节公开课，借各位老师的慧眼看清楚了自己的种种
其一，文言文的教学在言与文的结合上而不是割裂开来，这是备课之前应该思考的问题，是基于对学生学习的实际情况的认识其二，美文美读，要注重审美的过程及学生对于美的心灵体验，而不是浮在表面，哗哗然而已其三，课堂是学生的课堂，要尽可能还时间于学生滔滔者，不自信也其四，要想娴熟地驾驭课堂，让学生轻松收益，根本在于提高自己的素养学无止境，我才刚上路啊!
很高兴选择了范读，虽然并没有获得掌声，但自己读得投入，学生听得入神，老师们也略有鼓励，斯足矣
【教师太累，学生太懒互为因果教师常常有二多：问得太多，讲得太多;学生常常有三少：动嘴太少，动笔太少，动脑太少然而，学习的主人，却本该是学生!注意：我讲“学生的动嘴”，主要是指“品读”，不是“发言”《弟子规》说：“读书法，有三到，心眼口，信皆要”古人还告诫我们：“不动笔，不读书”我讲“学生的动脑”，是指学生的“独立思考”，而非人云亦云，师云亦云，否则，久而久之，则成了思想的懒汉了常常看见幼儿园的孩子，只会跟在老师屁股后头盲目地齐声高喊：“好——”，令人觉得颇为悲哀】
教学目标：
1、体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2、指导学生探索生活的意义及认识生命的价值。
3、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵。4、积累文言实虚词知识。
教学重难点：
依托于文言语言的学习，并进而品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，体会作者对生命的认识是教学的重点;深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，并进行客观公允的评价是教学的难点。
教学方法：
赏读法、探究法、点拨法
教学辅助：
多媒体课件
教学安排：
一课时
教学环节：
[课前预习]
1、运用字、词典，疏通全文，读准句子，尝试口译全文，标清难以理解的字词(读一读、译一译、标一标)
2、了解王羲之的生平事迹和晋代的思想潮流，把握文章感情(查一查，找一找)
3、评价王羲之的生命观，写写自己的人生观(想一想，写一写)
[课堂流程]
一、赏帖悟性
1、字如其人
说到王羲之的《兰亭集序》，很多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，观书贴，悟性情。
(1)字的特点：古雅秀美，潇洒自然 古人常用一个字来形容它——“雅”
(2)字如其人 王羲之的“雅”：出身名门[其伯父为东晋元勋王导“旧时王谢堂前燕”(王导.谢安)其父王旷.官至淮南太守]又少有美誉，自然兴起名士之雅。(羲之简介)
2、检查预习
1.解释下列加线的词
▲所以游目骋怀 / 所以兴怀，其致一也
虽无丝竹管弦之盛 / 虽世殊事异 / 虽取舍万殊 (归类记忆)
▲群贤毕至，少长咸集
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 (对称推求)
▲向之所欣 / 及其所之既倦
游目骋怀 / 人之相与 (结构推断)
2.解释下列句子
▲引以为流觞曲水 (省略宾语)
▲每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(省略主语)
▲或取诸怀抱，悟言一室之内 (省略介词)
二、赏景识趣
主题：文如其人——王羲之的“雅”在写景中的.体现
(1)自由朗读前两段，选择自己喜欢的句子背诵，并说说喜欢的理由
A 辰雅
暮春之初
天朗气清(天高气爽，玉宇澄清)
惠风和畅(微风拂拂，暖意融融)
B 景雅
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
比较：①南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”同为写暮春江南风光，二者有何不同?(丘迟文中是姹紫嫣红，争奇半妍的香艳之美;而本文却弃香艳，只写山、水、林、竹而已，只素淡而已
②“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”——白居易《忆江南》(白诗是明艳之美)
C 人雅 群贤毕至，少长咸集(杜牧诗“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”见注释①)
D 事雅 △修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
(2) 辰雅、景雅、人雅、事雅换得作者如何心境
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱
对大自然的一种感悟——大自然神奇的造化;使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。
游：在水中为游，人自由地观赏也是游，如游览
骋：驰骋，自由的联想、想象，因而可突破时空局限
B 小结：我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的。我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然的感召下抒发的情怀，这就是山水诗的兴起，这种娱乐式的交流，是开始于魏晋时的文人。从他们开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏了，山水是我们这个民族精心打造的精神或理想的标尺，如同“田园”一样，当人们在现实生活中累了时候，它成了皈依。成了“诗意的栖居”
(3)这种感情浓缩成一句话“信可乐也”
南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会，四者并具，怎不可乐?
信，的确、确实
“也”为什么不用“矣”?
“也”语气平缓，“矣”语气激越，这同样是作者的淡泊宁静，清新雅致的人品、文风的体现。
三.情感初探
1.启疑： “乐”是不是在全文中一以贯之呢?学生找“痛”与“悲”字
2、“痛”、“悲”
当代学者郭沫若先生曾认为：《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何认识。
A痛：
(1)“痛”在何处?人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉?
(2)“痛”指什么?不是痛苦，痛伤，而是痛惜
B悲：
(1)为什么会有“悲夫”的感慨?
“后之视今，亦犹今之视昔”(后人看待今人，就像今人看待古人)
“今之视昔”→“每览昔人…… 不能喻之于怀”说明我与古人同悲(同悲“死”与“生”的感慨)
“后之视今，亦犹今之视昔”
说明：后人读我的文章，犹如我读前人文章一样
(2)“悲”与“痛”的比较
不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。
(3)小结：人类社会从古至今进行多少年，人类文明的发展已是今非昔比，但无论世界的变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等)的体验是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打动我们(“故列叙时人，录其所述 ，…… 亦将有感于斯文”)
昔人 、自我 、后人→千古同悲
(4)悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹
四.深度探究
(1)理解：《晋书·王羲之传》“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水┉┉(羲之)尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在?
关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种?
A、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余(喻别人一些零星言论或意见)，漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗(泥土塑的偶像)，名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步(国运)败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。(〔清〕林云铭《古文析义》)
B、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。(〔清〕李扶九《古文笔法百篇》)
△“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理(王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐)，总之，要用积极的态度对待生活。(“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”)
(2)作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想?对待生死(生命)的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种?或者，你还有什么别的看法?
羲之，我想对你说…… [悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士]
五.收束全课
作者对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。
英国大哲学家罗素《论老之将至》
“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。
能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
六、总结延展
教学设计
《兰亭集序》是东晋时期王羲之的一篇书法作品，文笔很美，但思想略显消沉，其中以学生现有知识积累和阅历，很难深层次地领悟作者的思想感情，所以学习中往往觉得枯燥无味，加之要求全文背诵，学生不得不囫囵吞枣地背，兴趣索然。我设计的这节课是在认真学习魏书生教育教学模式之后的大胆尝试探索，意在培养学生学习兴趣，激发其学习积极性，最终达到“教是为了不教”的目的。采取的具体方法有：
1、用文学语言讲授美文。为学生营造一种文学氛围，使学生入情入景，走入文中，走到作者内心中去。
2、引导学生美读。诵读训练中采用教师范背、男女生赛读、个人朗读、学生齐读和听读相结合的方法。真正做到“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。
3、知识点的讲解采用师生互相提问的方式构建开放式课堂，培养学生质疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教给学生学习文言文的一般方法，所谓“授之以鱼，不如授之以渔”，让学生能够学以致用。
5、不失时机地给予学生鼓励和信心，尤其注意给学生个人提供表演的机会，使其获得成功感，从而激发他们自我表现的欲望，提高其学习文言文的积极性。
教学流程
一、逐层铺垫，创设情境
1、课前交流
师：上课之前老师想知道大家是**中学哪个班的同学?
生;**班。
师：听说**班的同学都非常聪明，不知道是不是真的?
生：(笑)是真的。
师：那大家今天有没有信心在各位专家老师面前展现一下我们**班的风采呢?
生：有。
师：好，那我们大声齐喊三遍“我有信心”，好不好?
生：(声音洪亮地喊)“我有信心，我有信心，我有信心。”
石：今天老师还要给在座的同学提个要求，那就是——所有的同学都要动脑、动嘴，你可以想错，但是不能不想;你也可以说错，但是不能不说，能不能做到?
生：能。
师：好，我们正式上课。起立!
2、导入课文
师：(以轻柔的钢琴曲为背景音乐，淡雅的古典画面为背景画面)
浙江绍兴的.兰渚山是个美丽的地方，越王勾践曾经在这里种过许多兰花。虽然兰花多且香，但过了季节，很难寻觅，不过自从有了王羲之和41位名士在这里的集合，于是兰渚之亭就流芳千古，大大超过了兰花的清香。当年与会者临流赋诗，各抒怀抱，纷纷记下了各自的千古风流，而王羲之为这些诗所写的序《兰亭集序》更以其文采书艺双绝而脍炙人口，按下来就让我们共同欣赏这幅书画作品。(多媒体展示书法作品)
生：(集中精力仔细看)
师：这幅书法作品精美吗?好在哪里?
生：从这幅作品中我读出了中国象形文学的古雅与优美。
生：我看到了中国书法艺术的美
师：然而今天我们不仅要欣赏其书法的美，更要欣赏其文章的美。接下来，就让我们共同走入《兰亭集序》这篇美文。(展示课题)
师：这篇文章是要求全篇背诵的。是不是难了点?
生：(齐声)嗯。
师：那好，今天老师就给大家示范背全文
(配古筝音乐，配相关画面，有感情地背诵全文)
生：(鼓掌)
师：老师今年都三十多岁了，尚且能够完整地将全文背下来，大家说，同学们应不应该背下来?
生：(齐声)应该。
师：有没有信心背下来?
生：(齐声)有。
师：那么背诵的基础是什么?
生：多读 生：理解
师：今天我们就以朗读和理解为准则学习这篇文章。
请同学们齐读全文。
生：(齐读)
3、解题
师：到这里，老师就要问大家一个问题了：
…………
二、(精彩片段) 师生互动 疏通文意
1、学生朗读
师：文言文的学习离不了朗读，今天老师今天想给大家组织一次男女生朗读比赛，看看咱们班究竟是男生实力强还是女生实力强。
师：全体男生起立，齐读第一自然段
男生：(精神十足，大声朗读)
女生：(鼓掌)
师：非常棒!同学们在自学的过程中，有没有遇到难懂的字词句?请提出来我们共同探讨。
2、学生自由提问
生：(默然)
师：同学们是二十一世纪的中学生，要敢想、敢说、敢做，敢于提问题，我们只有具备了质疑的能力，才会培养出答疑的能力。如果能提出把老师难倒的问题，你可就太了不起了，谁来?
生：(迟疑，站立)老师，“茂林修竹”的“修”字如何理解?
师：哪位同学帮他解释一下“修”的意思?
生;老师，我认为“修”在这里是“长“的意思。
师：很好，那么大家想想，我们以前有没有见到过这种用法?
生：(思考)
师：上学期我们学过——《邹忌讽齐王纳谏》
生：(七嘴八舌)“邹忌修八尺有余”。
师：对，这两个“修”是同一个用法。大家还有不会的字词句吗?
师;抓紧时间提问 ，如果你没有问题，老师可有问题要问大家呀。
生：纷纷提问。
师：(同学给予解答或教师解答)
3、教师提问
师：同学问完了，老师也有几处处疑问，需要向同学们请教，请大家看大屏幕(出示就重点字词设计的问题) 生：(有人跃跃欲试)
师：(鼓励)不要怕出错，今天老师就是要给大家一个说错话的机会，想想看，从小到大，有谁给过你这种机会?好，有同学勇敢地站起来了。
生：我想“所以游目骋怀”的“所以”是“用来……”的意思。
师：对，以前我们也学过这个用法，想想看——
生：“师者，所以传道授业解惑也。”
师：很好，那么哪位同学试着为我们翻译“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也”这句话。
生：(默然)
师：试试看，答错没关系。
生：(犹豫)“强大的秦国不敢对赵国出兵的原因是我们两个人在。”
师：(赞叹地)你好厉害，要知道这可是高中语文第六册的内容呀
师：(补充)这就是我们在高中阶段要学习的“所以”的第二种用法——表示原因。找找看，本文中还有没有这种用法?
生：(认真找)“所以兴怀，其致一也。”
师：非常好，一定要记住这两种用法。下一个问题……
生：(抢答)
师：(适当点拨补充)……
(对高中生来讲， 文言文的知识点既难懂又枯燥，所以如何使学生在愉快的课堂环境中自主的探究学习就显得很重要了。这个教学片段采用了师生互动的教学形式培养学生质疑、析疑、解疑的能力。课堂中，既有学生向学生提问，又有老师向学生提问;既有学生回答学生，又有老师回答学生;既有解决新问题，又有复习旧知识，极大地调动了学生学习文言文知识点的，并且教给了学生学习文言字词的一般方法。)
三、(精彩片段) 精雕细琢 赏析课文
1、鉴赏第一段
师：请全体女生起立，齐读第一段，我们一定要超过前面男生的朗读。
女生：(大声齐读)
男生：(鼓掌)
师：我想先请一位同学概括第一段的主要内容。
生：记叙了兰亭集会的时间、地点、人物以及相关情况。
师：(板书)简练点，就是“记叙集会盛况”。
师：现在让我们来看看，这是一个怎样的集会?
师：首先写了时间，几个四字短语?
生：三个。 师：齐读。
生：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
师：接下来写什么?
生：地点。 师 ：怎么写?
生：会稽山阴之兰亭。
师：在遍地兰花的兰亭集会真是让人兴奋的一件事情，那么集会的目的是什么呢?
生：修禊事也。
师：对，举行消灾祈福的仪式，那么来者均为何人?
生：群贤毕至，少长咸集。
师：来者都是高雅之士，接下来如何描写集合的环境?
生：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”
师：(出示相关画面)作者仅仅用了16个铿锵悦耳的字眼就写了宴集之地优美的自然风光：崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急流小，飞花溅玉。
想一想，这些美景给我们怎样的感觉?
生：赏心悦目
生：心旷神怡
生：神清气爽…………
师：如果你是诗人，置身于如此美景中，你会做什么?
生：做诗。 师：还有呢?
生;饮酒。
师：所以接下来写到的是——
生：(齐声)活动。
生：(齐读)流觞曲水，一觞一咏，畅叙幽情。
师：(出示“流觞曲水”画面)请大家描绘此情景。
生：(沉思)
师：(引导)文人都是高雅之士，他们的聚会自然免不了酒与诗……
生：他们流觞曲水，诗兴大发，纷纷临流赋诗，虽然没有丝竹管弦之胜，仍然可以畅叙幽情，各抒怀抱。
生：看到这幅图，似乎时光倒流，回到了当年的兰亭盛会上，我仿佛看到了这些雅士们儒雅的风度和其诗意人生。
师：(忘情地)这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年的三月三日，还会有许多书法家、文学家、画家汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
师：如此美的环境，如此美的聚会，还有如此美的——
生：天气。
师：怎么写的?
生：天朗气清，惠风和畅。
师：接下来，作者定会乘着快意，信步登上兰亭的最高处。仰看，天地是如此的广阔，宇宙是如此的浩淼;俯视，大自然万物是如此得繁茂昌盛，生机盎然。王羲之纵展眼力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底，使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。于是作者发出由衷的感叹——
生：“信可乐也”
师：这实在是人生的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，也是来自于兰亭集会的畅快。大家说，文章写的美不美?
生：美。
师：美在哪里? 生：景色写得美。
生：天气写得美。
师：还有呢? 生：人物美。生：活动美，也就是风流美。
师：语言美不美? 生：美。
师：哪位同学概括一下语言的特点?
生：优美。 生：节奏感强。
生：清新。 生：朴素易懂。
师：这一段写的信息多不多? 生：多
师：字数多不多? 生：不多。
师：语言的什么特点?
生：简练。
师：所以我们可以用八个字概括语言特点：精练优美，朴素清新。
师：接下来就请一位同学化身为集会的诗人，为我们有感情地诵读第一段。
生：(自告奋勇)抑扬顿挫地读。师生共同鼓掌。
师：请同学们看着大屏幕，按照上面的思路试着背这一段。
生：(齐背)
(大屏幕展示全段写作思路：)
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点：会稽山阴之兰亭 乐
目的：修禊事
人物：群贤毕至，少长咸集
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
活动：一觞一咏，畅叙幽情 精练优美
气：天朗气清，惠风和畅
感受：游目骋怀，极视听之娱 朴素清新
(赏析美文，就要营造一种学习美文的氛围。本教学片段教师运用多媒体课件和文学性语言将学生带到了兰亭集会的场地，让学生入情入景，幻化为集会主人，设想当时的情景，谈论自己的看法，从而顺理成章地理清了文章的行文思路，并深切地感受到了文章的语言魅力和作者蕴涵于其中的思想感情，同时在赏析的基础上加强诵读，有效地完成了教学任务。)
2、鉴赏第二段(略)
夫人之相与，俯仰一世
悟言一室之内————倦于涉猎游玩 (静)
放浪形骸之外————寄情山水 (躁)
欣于所遇，曾不知老之将至
情随事迁，令人感慨
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
痛
人生短暂
世事无常
四、授之以渔，学以致用
1、学法指导
师：如果说文章第一段可以用一个“乐”字概括，第二段可以用一个“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一个字概括呢?
生：(在段落中找) “悲”。
师：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢?请同学们课下自学第三段。注意自学古文的方法，概括一下有几个步骤?
生：(七嘴八舌)
师：(总结)反复朗读、疏通文意、理清思路、加强背诵。
2、课外拓展
结合历史人物，谈谈你怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?
(下课铃响)
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有关再别康桥公开课的课堂教学设计学习
我的公开课－－《再别康桥》课堂教学设计
教学目的
1， 感知《再别康桥》的诗意美，音乐美，建筑美，绘画美。
2， 学会新诗的鉴赏方法。
3、通过教师的指导朗读学会欣赏诗歌的音乐美。
4、通过教师的分析赏析，学会从诗歌的意象及形式等方面入手
赏析诗歌。
教学重点
诗人独具特色的意象选择
《再别康桥》的音乐美，建筑美，绘画美。
教学方法：诵读吟咏法，欣赏法。
媒体设计：播放校园歌曲《再别康桥》。
播放黄磊朗诵带《再别康桥》。
教学手段：多媒体教学。
课时安排：一课时。
课堂教学设计
一、导语：
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”一首带有淡淡哀愁的离别诗牵动了多少文人墨客的心。徐志摩，他就这样悄悄地来，又这样悄悄地走了。诗人志摩是怎样一个人呢？让我们和志摩一起《再别康桥》，走进诗人内心。
二，播放歌曲《再别康桥》，附上剑桥的图片。
（解说：音乐能陶冶人的性灵。《再别康桥》这首诗本身就极具音乐美。播一首由《再别康桥》改成的歌曲，可以让学生从另一个艺术层面去感受志摩的诗。配上剑桥的优美的图片，让学生由听觉到视觉都对《再别康桥》有一定的感知。）
三、徐志摩其人及写作背景。
徐志摩（1896—1931），浙江海宁人，笔名云中鹤、南湖、诗哲。1918年赴美留学，1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间徐志摩邂逅了林徽音，度过了一段美好的留学时光。
《再别康桥》这首诗，较为典型地表现了徐志摩诗歌的风格。诗歌记下了诗人1928年秋重到英国、再别康桥的情感体验，表现了一种含着淡淡忧愁的离情别绪。康桥，即剑桥，英国著名剑桥大学所在地。康桥的一切，早就给他留下了美好的印象，如今又要和它告别了，千缕柔情、万种感触涌上心头。康河的`水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了这首传世之作。
四，播放黄磊朗读的《再别康桥》，老师指导朗读。注意诗歌的节奏及饱含的深情。（学生读，指名个别读）
五，整体鉴赏《再别康桥》。（从诗歌的意象，诗歌的形式入手赏析这首诗歌）
提示：自古写离别诗之作可以说是数不胜数，大家比较熟悉的还记得有哪些诗词？
明确：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”王勃的《送杜少府之任蜀州》：“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”“海内存知己，天涯若比邻。”“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
（启发：如果我们把这些诗歌和徐志摩的这首诗一下，在送别的对象上有什么不一样呢？ ）
明确：一般离别诗离别的是人，这首诗离别的却不是人，是“西天的云彩”，告别对象由人向自然景物转移，跳出了寒喧叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。这些物象（云彩等）寄托着诗人的感情，这种有着诗人感情的物象即是诗歌的意象。诗人如何选择意象来表达自己的感情，正是我们要重点赏析的部分。（出示幻灯）（意象）。
（一），从诗歌的意象入手赏析诗歌。
提问：
1、本文在意象的选择上独具特色，请同学们找出本文的意象分别是哪些？
明确：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星辉等自然景物。
2、学生讨论这些意象的选择有什么作用？
明确：诗人告别康桥时，避开送行的人，周围的高楼大厦，车水马龙等平常物象，而选取云彩等自然景物，这就避开了人间烟火，造出一种清新感。
把河畔的金柳喻成夕阳中的新娘，这样就把无生命的景物化作有生命的活动柳树倒映在康河里的情景，浸透了诗人无限欢喜和眷恋的感情。夕阳照射下的柳枝，渡上了一层妩媚的金黄色。那金色的枝条随风轻轻摇摆，影子倒映在水中，像美丽的新娘。这波光里的艳影，在水中荡漾，也在诗人的心头荡漾。景中见情，情中有景，情景交融在一起。其他意象的选择也如此。绿油油的水草在柔波里招摇，仿佛在向诗人招手示意。而到晚上泛舟归来，水波与星光交相辉映，所以诗人情不自禁地要“在星辉斑斓里放歌”。诗人写潭底彩虹似的梦、夜空斑斓的星辉和自己放歌的狂态，营造了一幅镜花水月、朦胧迷离、似梦非梦的图画，营造了让诗人魂牵梦萦、心迷神醉的意境。
诗人的快乐通过恰当的意象选择达到了顶点。这正是本诗意象选择的独具特色之处。
（二）从诗歌的形式入手赏析诗歌。
（学生分四人小组讨论后回答）
（《再别康桥》在形式上具有三美：绘画美，音乐美，建筑美。）
1，绘画美，是指诗的语言多选用有色彩的词语。全诗中选用了“云彩，金柳，夕阳，波光，艳影，青荇，彩虹，青草”等词语，给读者视觉上的色彩想象，同时也表达了作者对康桥的一片深情。全诗共七节，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面。如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的金柳倒映在康河里摇曳多姿；康河水底的水草在招摇着似乎有话对诗人说……作者通过动作性很强的词语，如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等，使每一幅画都富有流动的画面美，给人以立体感。
2，音乐美，是对诗歌的音节而言，朗朗上口，错落有致，都是音乐美的表现。
A， 押韵，韵脚为：来，彩；娘，漾；摇，草；虹，梦；溯，歌；箫，桥；来，彩。
B， 音节和谐，节奏感强。
C，回环反复。首节和末节，语意相似，节奏相同， “轻轻”、“悄悄”等叠字的反复运用，增强了诗歌轻盈的节奏。诗的尾节与首节句式相似，遥相呼应，它是尾声，给人一种梦幻般的感觉。）
3，建筑美，是节的匀称和句的整齐。《再别康桥》共七节，每节两句，单行和双行错开一格排列，无论从排列上，还是从字数上看，也都整齐划一，给人以美感。
（解说：在诗歌的形式美赏析方面，结合徐志摩崇尚闻一多的“音乐美，绘画美，建筑美”的诗学主张，所以作这三方面的点拨。教师重点讲析绘画美，学生讨论音乐美和建筑美。
4、学生指名用一段话来描绘：你的面前浮现出怎么样的一幅图画？
师述：诗人闻一多20年代曾提倡现代诗歌的“音乐的美”“绘画的美”“建筑的美”，《再别康桥》一诗，可以说是“三美”具备，堪称徐志摩诗作中的绝唱。
六、小结本文。
我们从诗歌的意象，诗歌的形式入手赏析现代诗歌，同学们要学会这种鉴赏新诗的方法。
七、学生再读诗歌，感受诗的内容和形式的美。（放女声录音，学生跟着读）
八、联想迁移，拓展诗歌