受业

师者，所以传道受业解惑也。。唐代。韩愈。　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚(yú)益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐(yuè)师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻(yí)之。

早至天宁寺即赵州受业院也。宋代。吕本中。 残月晓未落，疏星点寒林。严车城南路，先闻钟磬音。道人迎我入，共步重廊深。瀹盏施净供，冰味杂海沈。蒲团近宿火，不受尘埃侵。欲求半日息，簿领勤相寻。东堂老禅师，枯木尚龙吟。一转庭前柏，诸方疑至今。我生晚闻道，所向足崎嵚。谬传无字印，尝恐力不任。淮海罢行役，吾人多滞淫。于焉一枕梦，可见平生心。

鹿苑乃月堂昌禅师受业。宋代。释居简。 水自朝宗去，源曾发此来。惠琳参政事，澄观擅公才。葩焰古难续，袭衣今未开。不知五百世，几度擢陈荄。

赠杨茂才杨之父别驾君则先子尝受业焉杨又馆於族孙进忠其行也乞诗为别。明代。王世贞。 谈经而父业，门馆尽时髦。未竟衔鳣瑞，依然见凤毛。青箱王氏得，绛帐马融高。欲悉通家意，临岐有佩刀。

罗桐侯受业先兄存没依轸倍于馀子春初过慰衰老怆然酬赠。明代。王夫之。 纸窗竹屋俯寒泉，总角相看巳冁然。莎径情深寻带草，芦中恩重覆渔船。重来棠杜初悲雨，老去桃花不记年。一卷申公诗说在，凭君珍重护秦烟。

寄同源师兄归受业。宋代。释云岫。 松菊吹香满旧篱，借人屋住不如归。胸中岂是无韬略，袖手棋边看著棋。

以犹子昌贵受业于鹫月门人。明代。释今无。 欲仗匡成授一经，在家犹子惜难成。宗衰尚自留残檗，僧老元无恋俗情。纵有材华嫌局蹐，只无衣食易漂零。随君趋步勤鞭策，久许儒门有典型。