无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信很多朋友都对感到非常苦恼吧，以下内容是为您带来的2023上海卷高考语文作文10篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的同学。
时间的玫瑰终会艳丽
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。
漫溯历史长河，画风超前的梵高，生前落魄，死后成名。其艺术作品中包含浓厚的悲剧意识，充满强烈的个性与独特的形式追求。在他活着的时候，人们的思想认知并没有跟上他的步伐，随着时代的发展和人类认知的进步，人们才逐渐发现其作品的美妙之处。我们当然不能说梵高在世时，其作品是没有价值的。有价值的努力不会白费，因为价值本身可以穿越时间，人的肉身终成枯骨，而有价值的事物却可以穿越时代，随着时间的流逝，改变人们的认知，焕发出新的价值。
时间的沉淀，可以证明梦想的价值。
当代“神农氏”袁隆平院士，在上个世纪六十年代，为了杂交水稻的实验，辗转到云南、海南等地进行育种研究，连续七年春节没有回家。在此期间，他先后做了三千多次杂交水稻试验，但都没能取得实质性进展。上级领导看不到希望，便认为这没有价值，曾多次劝他放弃。直到1970年，杂交水稻实验才取得突破，1973年杂交水稻试种成功，1975年全国大面积推广。1981年，国家科委授予袁隆平特等发明奖。在领奖台上，他迎来了人生第一次经久不息的掌声。此时，他的梦想在时间中沉淀了20多个年头。才终于显露出它的价值。
那位养活了大半个中国的老人走了，但伟大的梦想在时间的沉淀中终会显露价值。
在社会“内卷化”严重的今天，有人用躺平来对抗。躺着的年轻人因暂时看不到生活的希望，于是开始怀疑自己的努力有没有价值。我们不能躺着等时间的流逝，要在实践中改变自己的认知，明确自己的责任，树立正确的价值观，心怀梦想，脚踏实地，相信只要付出，人生的价值终会实现。经过时间的沉淀，人生会在追梦中走入一个一个新的历里程。
于时间长河中，我们细细探索，寻找事物的价值。在时代浪潮里，我们大步出发，创造新的价值。道阻且长，行则将至，相信时间的玫瑰终会艳丽。
大千世界充满了无数未知的领域，形成了一个个诱人的谜团。喜欢探索的人们往往不服输，总要坚持不懈地调动一切智力、毅力和体力的因素，去探索，去征服。问，始终与探索同行。面对光怪陆离的世界，面对芸芸众生，我们问天问地，问自己也问他人，以求探索出那些隐藏在现象背后的真理。我们问天问地，从自然、社会和日常生活中得到灵感。18世纪中叶，维也纳一个叫盎布鲁格的医生诊治一位奄奄一息的病人，始终查不出症结所在。病人死后，经过解剖才发现胸腔内积满了脓水。他问自己，如果以后再遇到这种情况，还这样束手无策吗？不能！最后，他从用手指敲击酒桶的情景上得到启发，探索出了通过叩击胸腔，倾听胸腔音变就可以诊断出胸部疾病的方法。
我们问自己问他人，从自己和他人的经验中深入探索，就可以得到真理。亚里士多德认为，推一个物体，当不再推它时，物体会归于静止。1000多年后，伽利略对这个似是而非的论断产生了疑问。于是，他用实验推翻了这个结论，奠定了牛顿第一定律的基础。问，在某种意义上说是一种明确的目标。问，引发了思考；问，又能牵引思考。问，是荒漠中水草丰美的绿洲，始终激励着在荒漠中勇敢穿越的旅人；问，是暗夜里永远悬在北方的夜空中的璀璨的北极星，始终为在探索中无畏的勇士们指明方向。
在卢瑟福从阿尔法粒子小散射的实验中证实原子核存在后，发现原子核的质量数与质子数不符，他产生了疑问。于是，他不断地问古人问自己，积极思考，坚持实验，终于成功地证实了中子的存在，极大地推动了原子物理学的发展。这对于一个只知重复实验，不善于提出质疑并思考的人来说，是不可想象的。如果我们都像卢瑟福的那位学生那样，只知埋头工作，而不善于发问，不善于思考，成功了不知为什么成功，失败了也不知为什么失败，好像是在兢兢业业工作，其实这只是木偶度日。问，不但能使人类战胜自然，战胜自我，而且还能使人类占领高科技领域，走向一个又一个成功。
哥白尼说过：“人的天职在于勇于探索。”而在勇于探索的过程中，我们必须具有问的精神，好问，勇问，善于问。让我们问天问地，从天地万物中获得知识；让我们问自己问他人，不断总结经验，不断吸取营养，不断充实自己。让我们带着问上路，让问与探索同行，不断上下求索，去获取知识，获得真理。
“快来看，这是怎么回事啊！”我们闻声而来，只见几只蚂蚁围着一个烟头转了几圈，烟头就灭了。“太奇怪了！”我边想边走回家。
为什么蚂蚁能灭火？蚂蚁是怎么灭火的？用口水吗？我被这一团问题搞得头昏脑涨，理不出头绪。最后，我决定快刀斩乱麻----做实验。
在确保安全的情况下，我把烟头放在路边，还加了一块饼干做诱饵。十分钟后，一队蚂蚁匆匆赶来。我心里暗喜：终于来了！快帮我解开谜团吧！可很快我就失望了：因为前面的蚂蚁毫不知情，纷纷撞在烟头上“壮烈牺牲”了！我不忍心，刚要把烟头拿开，只见一只蚂蚁用触角碰了碰同伴的尸体，愣在那里，好像不敢相信同伴死去的事实。接着，它用触角碰了碰后面一个同伴，后面一个同伴又用触角碰了碰再后面一个同伴……过了一会儿，它们绕过烟头，开始井然有序地搬运饼干。我心里一阵狂喜：它们应该马上就回去灭火了吧！可我又失望了，直到饼干被搬完也没一只蚂蚁来灭火。我刚想转身离开，只见一队“后续部队”爬过来，“包围”住烟头，很快，烟头就熄灭了。
我在狂喜过后冷静下头脑：等等，这次试验除了验证这件事是正确的，还没什么收获呢！咦，我好像看到了……呃……蚂蚁好像吐出了一些液体啊！口水？恶……不可能啊！我又晕了。结果，我只能去百度上寻找答案。百度显示：蚂蚁会分泌蚁酸，蚁酸可以灭火。我又产生了几个疑问：蚁酸？是酸性的吗？为什么蚁酸能灭火？于是我决定再做个试验。
我费尽心机买到了几张ph试纸，然后按照上次的步骤放好烟头和饼干，再在烟头旁铺了几张试纸。过了一会儿，蚂蚁“军队”迅速爬来。和上次一样，前几只蚂蚁壮烈牺牲，中间的蚂蚁搬运饼干。后续部队开始灭火了！我的心“砰砰”直跳，睁大眼睛瞪着试纸，生怕一分心错过任何一个细节。可遗憾的是，后续部队“淹没”了试纸。过了几十秒，蚂蚁散开了。我急忙捡起一张试纸查看，只见上面呈现出红色。啊，蚁酸是酸性的！可我怎么也想不出什么是蚁酸，蚁酸为什么能灭火。于是，我决定求助书本和网络。
翻开《动物大全》，我看见上面写：蚁酸的别名是甲酸，它可以从蚂蚁和毛虫的分泌物中提取。接着我向百度求助蚁酸为什么能灭火。可遗憾的是电脑上只显示：蚁酸中的某种元素灭了火。唉，为什么没有更详细的答案呢？我没学过化学，那答案好像离我有千里之遥啊！
虽然有一个疑问没有解决，但我还是很开心！让我们从身边的小事物开始，多观察，多思考，多实验，一起做个科学小达人吧！
“不管未来的路有多遥远，成长的路上有你有我，我们都是永远的朋友”，这首小虎队的歌，想必我们同年人都曾经耳熟能详。直到现在，我还依稀记着。尽管有些唱不全了，但它给我的回忆却是难忘的。正如父辈们说起的那样，一首好歌，能够影响一个人，甚至一辈子。就像“歌唱祖国”，不知道激励了多少在祖国经济发展建设各条战线上前仆后继的人们。
前些日子，看到报纸上说，某地某校，要把周杰伦的歌曲“蜗牛”作为爱国主义歌曲列入学校的校歌。一石激起千层浪，顿时间各大媒体报纸杂志网络都展开了激烈的议论，而讨论的议题就是围绕着流行歌曲该不该作为校歌？从这件事情来看，我想，只要是积极向上的，内容健康的歌曲，为何不能推广传唱呢。也许有人会说，流行歌曲？不能登大雅之堂，怎么能推广呢？更不用说去作为校歌了。但如今我们这辈年轻人，不都是听着周杰伦等一批流行歌手的作品一步一步过来的吗，既然都喜欢他的作品，为什么不能认同呢？其实，这首歌曲，我也并不是十分熟悉，因为本身，我对流行歌曲并不感冒。但有一点值得肯定，就是做出这个决策的人，该有多么大的勇气！中国，还是一个比较传统和保守的国家。尽管如今信息大量的涌入我们的周围，人们的价值观已经发生了巨大的改变。但在一些传统观念和现代思想发生冲突的时候，大多数的人，还是会选择后者，这个，跟我们国家的文化、历史和思想有关。但是，并不等于，我们要束缚自己。在如今国家经济文化大发展大变化的今天，传统思维模式正在逐步与国际接轨。在这种大背景下所孕育而生的产物，就有它存在的价值。反正我是这样看得。
金庸先生，我们大家都知道，他是中国近代以来非常出名的一位武侠文学大师。被誉为“有中国人的地方，就有金庸的武侠作品”。可见，他的影响力之大。我也是读他的作品而成长起来的。可以说，他的作品有好的思想，也有不太好的内容在里面。但总体来说，还是积极的内容多于糟粕的东西。影响我自己之深的地方，就是有许多人生感悟和做人道理，都是归咎于他的作品。有一段内容我印象很深，就是在“神雕侠侣”中，当杨过得知郭靖夫妇是他父亲的间接仇人后，就萌发了复仇的心理。正在他准备对郭靖下手的当天，他陪郭靖视察襄阳城。其间，郭靖和他说了这一番话：“人们都称我为大侠，殊不知能称侠义二字，有两层含义，其一，忧国忧民，救民于水火之中，此为侠之大者。其二，救苦救难，助人于危难之中，此为侠之小者。”当时的襄阳，四面临地，郭靖夫妇不管生死安危，保家安国，救民于水火之中，正视为侠之大者！于是，杨过顿时羞愧难当，不忍下手。
这段情节，也深深的感染了我。并且直到现在，还在影响着我为人处事的原则。对于认为武侠小说是糟粕的人，这能算作是吗？至少我是反对的。
车子颠颠簸簸，绕着环山公路，一层一层往上驶。我和爸爸来到了如今还保持着造纸文化、专产屏纸的泽雅。碧水环绕，老远地便看见一片竹林隐藏在山水间，还有一个频频转动的水车。这便是“中国传统造纸技术传承与展示示范基地”——四连碓造纸作坊。
石头层层叠叠地搭成一个半圆的洞，这古朴的洞便是基地大门。我顺着一层层的阶梯往下走，一阵臭气熏天的味道扑鼻而来，我不禁捏住了鼻子。定睛一看，原来是竹子泡在装满水的淹塘中，逐渐腐烂，才发出如此恶臭。随行的爸爸告诉我，这些闻着臭气扑鼻，看着恶心、不起眼的腐烂竹子，却是做一张纸的精华——纸张原料。这种不起眼的东西，竟然担负起中国四大发明之一的原料，真是“物不可貌相”啊！渐渐地，适应了周围的环境之后，便把臭味抛之脑后了。
我顺着石头路向前走，强烈的水流声充斥着耳膜。原来是一个水车，一个老婆婆坐在那里，水车依靠水的强大推力，正推动着一个水碓，捣着竹末。爸爸说，这道工序叫做捣刷，是利用水力驱动水碓对“刷”进行舂捣，同时加水搅拌，形成絮状的纸绒。爸爸还特意加了一句：“这可是一道辛苦又危险的工序啊！”从爸爸沉重的语气中我听出这道工序的艰难。我看着那位老婆婆坐在那里，不断地把那些絮状的纸绒投进水碓砸中的那个大坑，这道工序，我都看得心颤。原来天真的我以为造纸是那么的容易，现在看来，这样的工作，真的得有很强的毅力！强大的水流推动着水车，哗哗的声响震耳欲聋，震得我的心怦怦地跳动。
我继续往前走，看见了好多的茅草屋。简陋的茅草屋还真是简陋，四根木柱做支撑，房顶是一大片茅草，屋背后用一块又长又大的石头作掩盖。一个老婆婆站在其中一个简陋的茅草屋中，拿着一个竹帘，伸进满是竹浆的纸槽里，在纸槽里一捞，竹帘上便出现了一层薄薄的、黄色的膜。我看着恶心，爸爸却发话了：“这可已经是一张纸的成品了。”老婆婆变把竹帘周围固定的木板拆掉，取出了盖着膜的竹帘，把竹帘盖在旁边椅子上早有一叠的纸上，在竹帘上来回搓了几下，再把竹帘翻起来时，那纸成品已掉下来，叠在那一叠的纸上了。老婆婆继续工作着，工作得越来越快。我怔怔地站在一旁，看着老婆婆的手来回频繁地动着，看着那一叠的纸又是一层一层地增高……“这位婆婆做这个工作已经得心应手了，这么多年来，她都一直坚持地做这个纸文化的工作，真佩服她如此的毅力啊！”爸爸在旁边感叹着。
是啊，我蹲在一块青石板上，看着一张张淡黄色的纸张晾在阳光下，心中不禁溢满了欣慰——希望这种久远、深厚、伟大的纸文化，永远在泽雅这个古朴自然的地方传承下去……
自由和约束是相辅相成的关系。天下不可能有绝对的自由，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这话听起来非常自由，事实上无论是鸟还是鱼，他们的自由也都有底线，鸟必须约束自己，不可飞到海里去。鱼也一样，它只能在海里自由，一旦跳到陆上来，便不能生存。人类的自由应该以法律和道德为底线，人人都应该以法律和道德准则来约束自己的行为，否则你不但得不到自由，而且你连正常的生活和学习都无法得到保证。例如，当你想读书的时候，别的同学在教室里高声喧哗，嬉戏追逐，你读得下去吗？当一辆车开过来的时候，你不遵守交通规则，随便冲出去，可以吗？法律和和各项规章制度对我们每个人都是既保护又约束，例如，学校规定学生不得攀高赴险，不得带违禁刀具入校，不得抽烟、酗酒，这看起来是约束学生，实际上是保护学生。
自由不是绝对的。有人说自由就是无拘无束，为所欲为。错。“我想要什么就是什么，我想要谁就是谁”，这是阿Q式的自由观，只会导致无法无天。个人的自由不能违反国家的宪法和法律，不能损害他人，不能因为你自由了，就让他人不自由。自由意味着责任，也意味着自律，你有多大的自由，你就有多大的责任。
有人说，人生最大的痛苦莫过于失去自由。于是，千百年来，人们热情地讴歌自由，执著地追求着自由。人们把自由的信念筑成雕像，才有了纽约港“自由女神”的风采；人们把自由的理想化成心灵的音符，让它回响在历史的长河中，便有了“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”的悲壮。无数为了自由而战的勇士更是用行动实践着“不自由毋宁死”誓言。
自由是进步的象征，历史〔〕每向前一步，人类都或多或少地靠近着彻底解放的门槛，终于有一天会从必然王国进入自由王国。然而自由又是相对的，甚至追求自由的过程也是受一定准则约束的。无数史实雄辩地证明了这一点。
现实生活中没有绝对的自由，绝对的自由只是天使的梦想罢了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水会流得到处都是。在这里杯子就是一种约束。这个浅显的道理大家都很容易明白，可现实生活中有些人却往往跳进自己编织的罗网中。有这样一个故事：有个一心想成名的青年人对他仰慕的科学家说：“我想发明一种万能溶济，它能溶掉世上任何物质，您说好吗？”这位科学家回答说：“年轻人，那它被发明出来以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科学家一针见血地批驳那个头脑发热的青年人，因为世界上没有不受任何限制的事物。
同样，世上也没有绝对自由的人。有的人不喜欢被约束，认为那么的规章制度束缚了人的手脚。那么，好吧，买东西要排队的约束消失了，不过，你有不排队的自由，其他人也有，于是一群人一窝蜂似地向前拥，说不定那个被挤到最外层，掉了鞋，丢了帽的就是你。可见，约束与自由就像皮与毛，皮之不存，毛将焉附？
也许有人说，现代社会，人们的自由不能超出法律的约束，但君主专制的时代呢？其实他们的自由也是受约束的。《三国演义》中的曹操，他的座骑受惊后，踩坏了一大片庄稼，他请执法之臣治罪，后割发代首。曹操身居高位，不受约束又何妨？只不过会失掉军心、民心。失民心者失天下，可见“民心”是君主的约束。
对约束中的自由的追求，是对市俗的超越，终究会在必然中走向永恒；对不受任何约束的自由的追求是无规则无方向的随波逐流，是用生命之丝织一张自己也冲不破的网。
自由是人类的追求和向往，我们渴望着自由。自由是美好的。同时，人类社会也需要规范，俗话说，没有规矩不成方圆。无论干什么，都有干什么的规矩。比如我们上课学习，这里的自由，是你可以随着老师的课程，自由联想，随着逻辑推理自由发挥。而不是大家所厌烦的上课自由说话，破坏了课堂纪律，影响别人的学习，影响了班集体的荣誉。下课，大家可以自由活动，你可以打球、跑步、作体操，但是你的自由不能影响别人的活动。自由是建立在遵纪守法范围的基础上的。自由有多种解释，有一种解释为“哲学上把人认识了事物发展的规律性，自觉的运用到实践中去，叫做自由”。让我们在今后的学习和社会生活中，有一个良好的规范准绳，在遵纪守法中享受自由吧！
处在这个陌生的小城镇里，我一直都在怀疑到底有没有所谓的“早”。霓虹闪烁盖过那启明的晨星，封闭式的房子关少？，合少？帘便是夜。
可是我依旧置信着，因为有两盏微弱的灯在向我证明着，向我诉说着。
“嗒嗒，嗒嗒”的声音，伴着疲劳的节奏，母亲又早起了。习惯性的扭开那盏台灯，继续工作了。不停地在一台缝纫机上加工一副手套，一副一角二。没有深厚的知识素养，没有精明的商业头脑母亲能作的便只有这个了，而对于这几乎没有要求的工作，所需的只有缺间了。所以对于母亲来说“早”特别重要，它像是救济我们的观音大世给予我们孤单俩母子在陌生城市生存的法宝。
“早”就是缝纫机打在粗糙布匹上弹起的灰尘；“早”就是唤起母亲皱纹苏醒的催命符；“早”就是母亲那双经布匹褪色染黑的手。“早”就是绝望。
“微弱”的台灯像一位妈妈，轻轻唤醒了它处在另一个房间的儿子。另一台灯又亮了，是的我醒了。
和母亲一样熟悉早起的我，抚平了昨日折起的书角，开始大声朗读起英语课文。和母亲的疲惫不同。我布满着干劲，一个个字母的反复拼读，一个个单词的反复记忆，一篇篇的课文的反复的朗诵。使在绝望中的母亲和我看到了希望。
此时的“早”便是那反复默写的着的单词，此时的“早”便是那英语书上折皱的书页，此时的“早”便是微弱灯光下坚持不懈的我。“早”就是希望。
我自信着，我处的地方是有“早”垫片因为母亲需要我的“早”带她离开那个以后将不属于她的深渊，离开她生活已久的绝望。我置信有“早”垫片因为“嗒嗒”的机械声已扎驻在我的心底，我要用“早”为它带来希望，使它早点休息。
“早”便是希望，让处在贫穷中的我和母亲看到启明的晨星，“早”便是希望，让母亲告别那永远处在绝望中的地方。
“早”，我自信在这个陌生城市惹有垫片因为母亲和我都在证明着。
她总是锲而不舍并勇于探索。坚定的目光中，流露着勇于探索的神情。不断钻研时，“锲而不舍”伴她而行。编串珠，她以探索不懈而为之。
上课时，她专注而认真，一穿，一折，一收，一拽，熟记于心，所以，当鱼线在指尖上下飞旋时，当彩珠在鱼线上起舞时，她迅速而有条不紊地编好了前三层。依老师所说，第四层，应自己探索，寻出规律。她续好鱼线，染上红色以区分左右。仍是鱼线飞旋，速度却慢了下来，一手穿珠，一手收线，一样的步聚却反反复复，串了又拆，拆了又串，溜直的鱼线已曲曲折折，原来纤细嫩白的手被勒出条条沟痕，染得一道道红，乍一看，似皮鞭抽打出的血痕。当同学编好三层，而就此收手时；当同学努力一轮后，无果而放弃时；当同学在淡笑间，编串的志趣消逝时。她，仍静静地坐在那个角落，潜心编织着自己的梦。她弯着身，阳光跳跃在她瘦削的背上，勾勒出并不完美的图画。坐在那，与旧时闺阁小姐刺绣时的气质神情一般无二，一颗一颗，一圈一圈，原本无序的彩珠与鱼线，在她的指尖与探索中，自成美的风景。
她似乎发现了什么奥秘，停下手中的编串，仔细地打量思考着，也许她的大脑正在飞速旋转吧，也许，珠子的个数，过线的颗数，编串的手法，都在她的脑海中一一显现吧。终于，她嘴角微微上扬，动作又如行云流水般连贯起来。
当最后一个彩珠被系紧，一个六角杯垫现于掌中。她笑靥如花，心中的成就如春溪破冰般蜿蜒过心灵的小径，激起探索成功后的欣喜。
珠线飞旋，六分是探索，三分是不懈，还有一分是无法描摹的`气韵，在心灵深处闪现着。
刚柔并济，和谐自我 任何事物都是一个矛盾体，人也是一样。人自身充满着矛盾，比如在人的心中，就有硬的东西，也有软的东西，它们对立着，也统一着。只有处理好它们的关系，发挥好它们的作用，才能刚柔并济，和谐自我。人首先是自然产物，需要适应自然环境，才能生存。人在适应自然环境中“硬”和“软”像两把利剑，都发挥着作用。人在困境中，需要“硬”，需要刚强，勇敢地面对困难，克服困难，战胜困难。比如人们在前行的路上，遇到一座山。翻山是很困难的事，没有坚毅的性格就知难而退了。有了刚强和坚毅，就能征服大山，到达新的天地。但是，面对自然，人是渺小的。人在强大的自然面前，“软”的一面也是非常重要的，要想生存，就不能硬碰硬，否则只能“碰壁”。还比如翻山越岭吧。我们的目标是过山，但是遇到危险的峭壁和沟壑，我们不能冒险强过，而需要“软”下来，寻找新的途径，或绕道而行，或借助某种工具，这就需要有水的“柔性”。“高山难阻柔性水”，不是说水硬要过山，而是绕山而行，奔向大海。人要学习“柔性水”这种以柔克刚的精神。人是社会的产物，离不开交际。
在交际过程中，人的“硬”和“软”都发挥着作中。就说“硬”吧。在强盗面前，你能不硬吗？不硬他就抢你东西，要你性命。在坏人面前，你能不硬吗？不硬他就欺负你，得寸进尺。当了单位的主要领导，你能不硬吗？不硬工作就拿不起来，单位就一盘散沙。再说“软”吧，也是人之交往的必须。在亲情中，在友情中，人需要“软”，需要谦和，对待亲朋好友需要柔情。那些出生入死指挥千军万马的将军，应当是硬汉子，但也有软的时候。刘*承将军是响当当的硬汉子，一只眼照样驰骋沙场，指挥若定，可在淮海战役中，看到牺牲了那么多战士，他“软”了，流泪了。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”古今中外许多叱咤风云的硬汉子也都有柔情似水的一面，这样他们的形象才更加完美。 人身上的“硬”和“软”，就像两条腿，两条腿不和谐走路就顺拐了。人身上的“硬”和“软”也像鸟的两个翅膀，是互补的，缺一不可，但也必须协调运用。两个翅膀如何运用需要大脑指挥，人的“硬”和“软”也需要大脑协调。该硬则硬，该软则软。只有这样，人才能像有着两个翅膀的鸟一样，在天空自由翱翔。人才是和谐的自我。
为什么要旅行？因为书本能给予你的东西太少，太少。世界很大，还有许多东西需要自己去探索。探寻一座城的兴衰，思索历史带给我们的启示。
“探索”顾名思义，要先“探”才能“索”所以这个暑假，我来到了大漠之都——银川。
镇北堡是一座宏伟的沙漠影城。走进大门就看到沙漠中的小镇。此时游客颇多，人来人往间我竟差点以为回到了古时。仿佛听到了集市上的吆喝声、讲价声、谩骂声、嬉戏声。好一派热闹之景！沿着小镇往里走便是著名的“龙门客栈”虽是加固过，有些地方却仍有些破烂，这是历史留下的印记。抚上古老的墙，能感觉到历史的记忆向你袭来。江湖儿女在此豪歌对饮，文人墨客在此舞文弄骚，或是布衣百姓在此聊着谁家的八卦。小二忙碌穿梭的身影，掌柜咧嘴弹着算盘，真是热闹之极！
两军交战必有地方生灵涂炭。边境小镇的繁荣永远都不过是一时浮华。
听倦了镇中的嘈杂，独自一人攀上了不远处的小山坡。俯瞰小镇之中的繁华，心却被拉回千百年前。那是这里一定曾如此繁荣。坐在此处，小镇之景尽收眼底。突然眼中画面一转。小镇之中空无一人，房屋破烂不堪，只有那被烧得破烂的“龙门客栈”店旗还在与残风作最后的挣扎。风，掠过一地凄凉的黄沙，卷起那些许尘粒。仿佛是想要带它们离开这令人心痛的残破之地，却最终支持不住，渐渐消逝。
从山上走下，走进镇中的“民宅”区。这里仅有稀疏几人，看起来甚为荒凉。只因这里残檐破壁，着实难看至极。我却在此驻足。推开门走进，入目是那脆弱的，仿佛随时都会坍塌的黄土凳。门再次被推开，却是走进一个满脸笑意，拿着一条鱼的男子。在集市上用一只鸡与人换了一条鱼来。来这里，鱼，是多么珍贵而稀有的生物啊。男子越过我径直走向屋内。此时从屋内出来一个妇人，接过男人手上的鱼，转身进了厨房。再出来时，已是端着一盘香喷喷的煮鱼。二人相视一笑。有时幸福就是这么简单。回过头来，残檐、破壁，毫无生气的房子，宣示着它主人早已离去。一切回到现在，仿佛什么都没变，却又什么都变了。
我知道，不变的是历史的记忆，而变的，是我心中对沙漠文化的认知与对历史更深一层的触解。从集市到龙门客栈，从山坡到房屋，无一不在像我诉说着他们繁荣的过往及衰败的事实。中华上下五千年历史，还需我们不断地在旅行中探索。