下面是小编为大家整理的18篇高中作文：神奇的汉语文化，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!
高中作文：神奇的汉语文化
在历史的长河中，潮涨潮退，花开花落，但汉语一直保持其旺盛的生命力，传承着华夏土地上的文化瑰宝。
希特勒曾说过：要消灭一个民族，首先要瓦解它的文化，要瓦解它的文化，首先要消灭承载它的语言。可见，语言对文化的传承，对民族的发展，是发挥着重要的作用的。若是没有了语言，我们岂不是回到了那“咿咿呀呀”的原始时代？人类的生活没有一样可以离开语言，它是我们相互沟通，表达情感的与想法的载体，它是一种特殊的文化。汉语也正是如此，它承载着中华上下五千年的悠久历史，揭开中华文化的关键所在。所以，作为炎黄子孙的我们，难道不应该去学习，领悟我们的汉语文化吗？
中国的汉字，是惟妙惟肖的象形文字。汉字经过了6000多年的更新与变化，从复杂难懂的甲骨文，逐渐发展到沿用至今的，清新悦目的宋体，无一不体现了它的独特魅力。汉字的内容是复杂的，每个汉字，只要稍微改变它的`其中一笔，它的读音变会得和原来的相差甚远，甚至连意义也会变得完全不同。如“或”，“彧”，“咸”这三字，它们看起来相似，所代表的含义是完全不同的。与此同时，汉字的内容，也是丰富多彩的，从文言文到白话文的跨越，带来了多种多样的变化。如在古今异义中，“虽然”不但有“虽然这样”的意思，还有“即使这样”的意思；在通假字中，“错”字常通“措”字，译为“放置”等意思。由此可见，中国的汉字是一门博大精深的学问，而且它会随着中华民族的不断发展而不断进化与发扬。
在汉语的日常口语中，普通话并不是唯一流通的。我们在平日里所称的普通话，是以北方话为基本方言，北京音为基本音的语言。但是，在泱泱华夏，五十六个民族，甚至是每一片地区，都其独特的方言。京剧，豫剧，越剧，昆曲，黄梅戏等特色文化遗产，正是源于方言的不断发展而形成的。即使是普通话，不同地方，也略有不同，如大陆和台湾，普通话的发音就有细微的区别。各种各样的特色语言，形成了中华儿女的智慧结晶。
我们从出生，便无时无刻不地在受到中华汉语文化的熏陶。从我们的名字，我们挥洒自如的每个汉字，从我们谈吐，无一不在受汉语的感染。它时而带我们去领略“春花秋月何时了”的凄婉，时而带我们去领略“怒涛卷霜雪”的壮观。汉语文化是我们每个人一生的导师，交给我们对世界的认识。
汉语记载了中华民族千百年来的沧海桑田、日新月异，描述了古往今来的生命枯荣、国家兴衰，更传承了中华民族的独特的文化。
最新版《现代汉语词典》的修订引起社会广泛关注。我十分欣赏这一修订版的包容性与雅俗共赏，但应指出的是，作为一部权威工具书，修订时不仅要雅俗共赏也应注重内涵。
汉语素来以其广博精深、内涵丰富闻名，《现代汉语词典》这样的权威汉语工具书理应体现汉语的这一特点。汉语是中华文化的重要载体，汉语词典应做到能够恰当阐释中华文化、体现汉语特色。收录词语时，就应当考虑该词是否能体现汉语内涵丰富、含章蕴曜的特点。“给力”、“神马”、“有木有”这样的词语，虽然近年来多为人们所接受，但其语言平庸乏味、内容贫瘠，虽然能传意却缺少了汉语传神的部分能力。只因其简明、流行，就不对其内涵加以甄别地收入词典，未免有些贻笑大方。
既能雅俗共赏、又有深刻内涵，这应成为我们选择词典所收录的词语的标准。如果一个词语含有深刻意义，却过分晦涩难懂，是不可能得到广泛使用更不可能起到传播中华文明之火的作用的。而如果一个词意思简便明白，却如“有木有”等词一样肤浅粗陋、并没有什么特别的内涵，也只能盛行一时而难登大雅之堂。权威汉语工具书，是汉语学习的标杆、汉语标准的制定者，如果连《现代汉语词典》这样的权威工具书都丢失了这条原则，国人怎能学好规范的汉语？
如果我们的权威汉语工具书丢失了雅俗共赏、内涵丰富这两个标准中的任何一个，其结果都将是颠覆性的。例如二十世纪初期“五四”运动掀起了使用白话文、摒弃文言文的浪潮，就是因为在当时，人们平常交际往来、日常口头用语皆为白话，做文章、写信时却要使用冠冕堂皇的文言。之乎者也矣焉哉，繁琐不堪，不仅不便于使用，而且阻碍了广大人民群众、尤其是青年学习科学文化知识的步伐，因此遭到抛弃。反观今日，“有木有”、“蓝瘦香菇”等无聊、无谓的新潮词语席卷网络、大行其道。遍地皆是因其恶搞性、娱乐性流行起来的热词，令诸多中年、老年人感叹“看不懂年轻人的世界”。仿佛凡事娱乐至上、内涵反为下品，谬矣！
雅俗共赏，是汉语能永葆活力、流传至今的秘诀；内涵丰富，则是汉语成为世界语言之林中一朵奇卉的原因。要传承汉语、光大中华文化，我们二者都不能丢。
在社会日益发展的当今，诚然，《现代汉语词典》的变化合乎情理，也更符合时下年轻人的口味，看似合理。然而，新潮热词能否真正融入中国人的话语体系还有待商榷，收录改版不可操之过急。
网络用语、潮词大多来自年轻人的戏谑玩笑，本身并非传统传承的汉语本身，很多词仅仅一时流行便很快被边缘化。而将这一时兴起的词语标准化，加入词典，一来形如鸡肋，二来对许多年龄稍长的人而言，理解这些潮词是十分困难的。不接触网络等新媒体的他们，恐怕难以知道所谓“给力”、“神马”究竟指代什么。这种信息不对称，将使人们难以融入同一话语体系。那么作为汉字权威的《现代汉语词典》，就不应将未达成共识、将仅仅停留在年轻人嘴边的词化为普遍标准。况且潮语有极强时新性，少有新词能够真正流传。
收录词语的界限模糊，也使热词的收录变得困难。纵使此事也并非没有先例——牛津词典中便存在简缩语与网络用语的收录。然而互联网传媒在欧美存在已久，这使他们有充分的时间见证由网络用语或潮词转向日常用语的过程。而纵观中国此次收录词语，有许多已然过气，早已被人弃置不用，那么这种好似顺应时代的行为，实际上有极大盲目性，以至于许多人对其标准存疑。价值观与语言系统的个体差异，使潮词这一新生事物难以成为普遍准则。
《现代汉语词典》试图吸纳新生词语一举固然不错，这也是当今时代飞速发展下的必然趋势。然而在今日操刀恐怕操之过急，在新生语言尚未成为普遍接受的定则之前，就先放慢紧随时新的步伐。人们对收录的质疑，恰恰反映了个体与个体之间价值判断的不同。基于不同阶层的不同人，在短时间内不可能形成同一语言习惯，则潮词的标准化是需要时间的。
马克思曾经说过：“作为整体的人类，在我们之前从未露出过像魔鬼一样狰狞的面孔，也从未建树过奇迹一般的成就。”在日新月异如万花筒般不断变化的时代里，让文化传承放慢步伐，沉淀下岁月的精华。尤其对于语言这一文化的基石，我们更应审慎对待。唯有在时光流逝的洗涤下，真正成为精华的，方才是我们真正需要的。
20xx年修订版《现代汉语词典》收录大量新潮热词因而备受关注，有人认为反映社会变迁，有人认为体现汉语活力，也有舆论质疑标准失当。我以为，汉语词典收录热词，承认热词，是对全方位社会变迁的反映。
《现代汉语词典》作为权威工具书收录新潮热词，代表社会和学术界对新潮热词的承认。此前这些词语已被广泛使用。融入生活，通过网络流传，汉语词典与时俱进的更新是对语言发展变迁的反映，更是对全方位社会变迁的反映。
语言本身就是描述社会世界的工具。语言是人用于表述想法而创作的发明，是对人思想的体现。杨丽萍认为人生来就是为了观察世界：“看一朵花怎样绽开，云怎样飘，河水如何流动。”人的思想是对世界观察之后产生的，又用语言表述。因而语言来自于对自然对社会的观察，语言的变迁便反映了社会的变迁，语言的发展是社会发展的表现形式。
再者，新潮热词的出现源自网络科技的发展，词汇的丰富和新旧融合体现了社会科技发展和价值观念的改变。刘慈欣《三体》中描绘过一个幻想出的未来：“中英等各种文字随世界发展，一体化相互融合，相互补充，形成一种全新的语言。”语言丰富，对新文化、陌生文化的接纳是观念的变迁，加入词典的接纳和承认是最隆重的赞美。
《现代汉语词典》收录热词也源于其对生活的尊重。不拘泥于古制和规范，将生活中发展出的热词收入权威，是学术与生活的结合。周国平曾说：“一切的不平凡，最终都要回归平凡来衡量其价值。”热词出现在平凡的日常对白之中，而被权威所承认，足见其对生活的忠实反映。
熊培云在《自由在高处》中有言：“没有比生活更古老的过去，没有比生活更高远的未来。”词汇语言文字这些由远古陪伴人类至今的东西，自然也与生活息息相关。它们从古来的过去踽踽而来，自然也是要向着那高远未来去的；而要做到这一点，惟有作为人类社会发展变迁的镜子，与生活相伴同行。毕竟从“古老的过去”款款走来的语言本身，就已经是社会变迁的反映。
词典修订反映语言变化，语言变化反映社会变迁，一路走来，从未离开。
20xx年7月发行了最新修订版的《现代汉语词典》。作为规范汉字读音、使用方法、释义等的权威工具书，这一版《现代汉语词典》因收录了大量新潮热词而备受关注。我认为词为时所用，典为时所修，《现代汉语词典》正应突出它“现代”的特点。
《现代汉语词典》收录了许多新潮热词能展示出中国近年来全方面的变迁。中国进入信息化社会以来，语言的传播极为广泛和迅速，信息量也十分庞大。在这样的社会背景下，不可能没有新词产生，若新词产生却不被收录，《现代汉语词典》似乎会失去其“现代”的意味。收录新潮热词的《现代汉语词典》每段时间版本的更新不正是中国社会发展的写照吗？每一个词语都有它的背景，蕴含着一类人在特定时间内的思想或生活。多年以后，人们翻阅这本词典，看着这些词语，仿佛能体会到现在人们的处境。现在的新潮热词将会成为历史的印证，展示我们这个时代人们的生活。
此外，这一修订反映了汉语超强的吸纳力和活力。新潮热词被收录，说明这些词汇已经被专家认可。它们因此加入汉语词汇，被记录在词典中流传。新词的加入给汉语充入了新鲜血液，增添了活力。事实上，把新潮热词纳入词典已不是什么新鲜事。几年前中国式英语“人山人海”，和现在流行的“大妈”都被美国纳入了官方词库中。这些举动反映出美国的包容与开放。作为善于学习的中华民族，我们是否也应该借鉴他们呢？我们不妨回想一下，上个世纪从国外传来了许多词语，现已被广泛使用。如从英语翻译过来的“坦克”、“巧克力”，从日本传入的“公务员”等。对这些词语的接纳反映了汉语超强的吸纳力，那以同样的心态面对新潮热词，有何不可？
当然被专家认可收录进《现代汉语词典》的词语必定是经过审慎考虑能登大雅之堂的。“宅男”、“宅女”、“给力”等词都是中性词甚至具有积极意义。与此相比没有收录的“神马”、“有木有”只是在原有词汇的基础上进行谐音，不仅不是全新的概念，还容易造成用词不规范，带来不良的影响。因此虽然有许多新潮热词，但我们必须取其精华，弃其糟粕。
新潮热词充斥于我们的生活中，它反映了生活的方方面面。因此词典也应符合时宜，为后人展示现在人们的生活。
尊敬的校部编辑：
您好！
校报“争鸣”栏目发现您正在征集同学们对《现代汉语词典》收录网络热词的看法，并对此十分感兴趣，附上一些浅陋见解。
当今时代，是一个信息爆炸，日新月异的快速发展的时代。所有跟不上时代步伐的物体，都逐渐会被取代，泯灭在时代浪潮中。因此，《现代汉语词典》收录当下热词，我认为是一种与时俱进的进步。
作为一种认识汉字，了解汉字的权威工具书，在继承古老中国流传千年的文化的同时，也应紧跟时代步伐，准确反映当今时代特征，实现“继承”与“创新”的统一。“宅男”，“宅女”等新兴热词正体现了当今社会人的生活状态，而且对比起“踏实一个不爱出门，终日蹲在家里玩的人”这样冗长的解释，用一个略显俏皮揶揄的“宅女”形容，更加精确和形象。这不也是正体现了汉字千年不朽的强大生命力和活力吗？但同时，字典作为“规范读音，使用方法，释义”的工具书，也并不是所有热词都能收录其中。正好比“神马”和“有木有”，其实是“什么”和“有没有”的谐音，若进行收录便违反了“规范”这一基本标准，而且极易对汉字初学者造成误解，便没收录。收录新词为字典注入新生活力，有原则，坚守收录标准则为继承汉字文化，如此结合，汉字才得以真正延续生命，为人所用。
字典是汉字的载体，汉字又是中华文化的载体。而作为一种传统文化，勇于吸收新成分，才真正反映了该文化超强的吸纳力和活力。其实不只是字典，许多传统文化都在接纳新文化后，焕发了生命活力。梅兰芳大师的儿子梅葆玖先生在京剧传承中采用3D舞台效果等先进技术，新京剧上映后广受人们欢迎。试想，若今天京剧仍是咿咿呀呀地唱曲，传统文化固然得意完整保存，但无人问津的文化又如何能继承下去？怕是不过百年便无迹可寻。字典亦是，若一味故步自封，儿孙们拿着它便如我们手捧《康熙字典》般四顾茫然，那它除了躺进博物馆冰冷的展板上令人惊叹一声便抛之脑后，又有何处可去？
字典收录新词更是一种时代变迁的见证。将当今热词收录其中，或许便是我们曾经鲜活得存在过的证据了。热词是我们这一代生活的真实反映。
以上便是我对《现代汉语词典》收录热词这一现象的些许看法。若有疏误之处，恳请您指正！
此致
敬礼
对于《现代汉语词典》的最新修订版中收录了大量新潮热词一事，有人认为这是汉语超强的吸纳力与活力的体现，也有人质疑词典收录词语的标准失当。事实上，从这件事情能够引起轩然大波之势中本身就可以看出人们对如今的《现代汉语词典》的定位或是对汉语本身的思考，而我认为汉语的优美与生命力，自不在于容纳量之广，而在于能够传承下来之精。
新潮热词的出现本是一时之势，不足与千年语系共列入词典。词典本该是作为规范汉字读音、使用方法、释义等的权威工具书，可谓是汉语体系的度量尺度与标准；而新潮热词的流行往往只是汉语史上千年的日月更替中的一朝一夕，其生命力与传承度之于汉语词典的权威性，恍若朝菌之于大椿、蜉蝣之于天地、粟粒之于沧海，又将以何刊入词典？况新潮热词朝夕更替，流行程度仅在万千网民一念之间，仅以流行程度作为词条的收录标准，不是有失妥当？更何况同样流行的其他流行之词却没被收录，此实为有失标准。
汉语词典的内容往往是经历时间沉淀后的产物，而新潮热词无法展现汉语的沉淀之美。汉语词典中的内容，是经过锤炼打磨的，是历经海水洗刷的珍珠，是熬过漫漫冬夜的初春，给人以明确的方向。它应该是经典的，经得住推敲的。正如英语词典的权威——牛津词典曾因收录了极度中式的用语而遭受热议一样，该用法本身是错误的，却由于使用者基数过大，而被列入了正确语法的范围。然而，追溯到源头上，它本身是一个错误的表达方式。由此观之，流行的未必是正确的，而新潮热词，更无法承载词典的重量。
其实，当我们在表达对汉语词典收录新潮热词的质疑时，并没有对新潮热词的出现表达不满，毕竟，这本身是当今时代的形势下、当今价值观与生活态度的影响下发展出的一系列词语，如表示线下生活丰富的“现充”、表示慵懒姿态的“葛优瘫”等。然而，这毕竟是现下极短时间内人们口头的惯用语，与汉语本身已形成的体系相比，还是不足为词典收录也。
因此，汉语的美不在于广纳万字万词，而在于沉淀之精、传承之力。
亲爱的编辑：
你好！
关于“《现代汉语词典》收录大量新潮热词”的事件，在此我想表达我的看法。
《现代汉语词典》作为汉字的权威应保持其权威性，但权威不代表高高在上，不应该“束之高阁”，而是要让其融入生活，贴近生活。就收录了大量新潮热词而言，我是持认可态度的。这体现了汉语的超强吸纳力和活力，这是中华文化兼收并蓄的包容性的体现，应当给予赞同。
现代汉语的革新提升了汉语的活力。在信息网络高速发展的时代，一板一眼的文学用语如同方便面中沉浮着的未剥壳的鸡蛋，在快餐化、碎片化流行的时代显得格格不入。将“长时间待在家中的人”转换为“宅男”“宅女”，更简单明快。而对于这种“创词”的现象，我们不应该将其扼杀于摇篮之中，而是应该感慨现在人非凡的创造力又为博大精深的中华文化增添一丝点缀，激发了汉语的活力。汉语流传了五千年，而如今却依然生意盎然，这是中华儿女共同努力的结果。
现代汉语的革新与世界潮流同行。英国人欣然接受“中式英语”，“longtimenosee”等词汇更是被英国国民直接使用。语言本就是劳动的产物，使人们为了便于生产生活而发明创造的交流方式。既然是创造的产物，不是更应该在使用的过程中增添与时俱进的元素吗？语言革新是世界的潮流，我们就不应该固步自封，而是以吸纳性，包容性，接受新事物。“以我为主，为我所用”才能将文化发展如汉语发展等推上一个新高度。
现代汉语的革新也要注重现实意义。胡适先生有云：“语言须言之有物”。“宅男”“宅女”等词具有现实性意义，即它们的的确确指代一个具体的事物；东北方言“嘚瑟”之类的词汇既具体指一个状态，也体现了民族大融和的理念；而“神马”“有木有”之类的热词仅仅只是从“什么”“有没有”等词汇进行读音上的扭曲，这不仅无意义，而且与词典规范汉字读音的功用是背道而驰的。
汉语文化的发展要顺着时代潮流的发展变迁，切莫固步自封或“逆流而上”。在这个问题上，我们可以借鉴一百年前鲁迅、胡适先生提倡的白话文运动的经验，发展新文化，引领新思潮，为传统文化注入时代特征是中华儿女的责任。我们更应该借着汉语权威词典收录热词的东风，发挥创造力为中华文化“造血”，激发中华文化、汉语文化的活力、吸纳力和包容性。
亲爱的校报编辑部的朋友们：
你们好！
时代的巨轮不停转动，在新潮热词不断涌现的语言环境里，作为规范汉语使用的权威工具书《现代汉语词典》因时而变，做出了收录热词的举动。我认为正是顺时而变的积极态度，巩固了《现代汉语词典》的权威地位。
汉语具有超强的吸收能力和活力。这是与我国中华文化的强大包容性息息相关的。“宅男、宅女”等热词来源于我们的社会生活，是人们生活的产物，中华文化能够包容汉语的现代发展，工具书应当是文化发展最忠实的反映者。
正所谓“一方水土，养育一方人”，当代中国的社会发展状况正如“水土养分”一般滋养着中华文化。热词的出现不但给中华文化注入现代的文化气息，还隐喻着当今中国发展的社会问题。例如，伴随着网络的快速发展带来的便捷和网络游戏里的虚拟世界，更多的年轻人选择呆在屋子里，化身为“宅男、宅女”；有在经济下行压力的情况下，四处打拼闯“天下”的劳动人民叹息的“亚历山大”；更有人民素质的提高，为好人好事的“点赞”……丰富多彩的网络热词更像是中国现代的棱镜，折射人们日常生活的缤纷点滴，人们不可回避也很难拒绝新词热词的发展，那既然如此，何不如以更加坦然的态度接受新事物的发展呢？
《现代汉语词典》的权威并不代表古板的词类用法规则。词典的真正权威在于真实的反映词类用法的变化和运用。亚里士多德是古希腊最权威的科学专家，他的权威结论，往往是不容置疑的。但是，伽利略的斜塔实验，以正确地反映物体运动的规律，用真实的铁饼落地的速度，打破了亚里士多德“重物比轻小物体更早落地”的权威结论。因此，评判一个结论一件事物的权威都应基于不断发展的客观实际，只有真正反映时代规律的结论或事物，才能被称为“权威”。而汉字的规范用法和新潮汉字的产生都顺应着中国汉字的现代发展潮流，倘若工具书偏收一方，都难做到全面公正。难做到全面公正的工具书以“权威”称呼便有失偏颇了。
然而收录热词，并非全盘吸收流行语句。流行语句也应该好坏之分，工具书收录的汉语新词也应该有最起码的内容底线。取其精华，去其糟粕，收录推动人类发展，符合积极向上的内容应该是工具书的底线。淘汰粗鄙的语言用语也可以成为推动汉字使用规范化的另一种途径，有利于翻找词典的人们学习另一些规范的语言用法——网络新词。
顺时而变，权威不变，在赞同词典应时而变的同时，我们也应避免抱残守旧的观点，共同祝愿我们的中华文化更加有活力！
且观今日之中国，古今中外之文化，激荡交融，网上线下，新词迭出。对于部分新词未能入选《现代汉语词典》，我却认为质疑大可不必。细甄新词，方能再谱华章。
新词的出现，恰是汉语汉字强大活力的体现。纵观古今，中华文化的包容性，使汉语在一脉相承的同时，不断为自身注入新的源泉：“胡床”一词，源于汉末晋初的民族交融。若无此词，有怎有青莲居士“床前明月光，疑是地上霜”流传千年，为骚人游子一遣乡愁？“科学、民主”等词，乃是清末留学归来的爱国志士之硕果，这些词语，伴随中国走过新文化运动、五四运动等滚滚救国之潮，带领中国走向光明富强……旧时之新词，造就今日汉语之丰富深刻、灵活多变。快节奏、信息化的今天，“宅女”“给力”等词，不仅是当下社会现象、精神状态的生动再现，更使我们传承两千多年的语言文字，蹒跚至今，又添活力，庄重严肃又时显活泼俏皮。谁又能说，今日之新词，不会是明日之华章？
因此，令新词进驻《现代汉语词典》，实是与时俱进的大智之举。经过精心挑选的新词，自是当下时代的精华。譬如“宅男宅女”，正是当今一些年轻人的生活方式，颇具时代代表性；又有“给力”一词，简短二字，给人以积极向上的力量，表现了汉字极强的表意能力；而“嘚瑟”这一浓浓的“东北风味”，加入标准汉语大家庭，既是对区域特色文化的肯定，又使汉语多几分俏皮活泼。选用这类新词，既体现时代风貌，又为汉语注入新的源泉，正是“录字”而“记史”，传之后人，多益无害。推陈出新，当是如此。
但是，并非所有新词，都有入选价值。众所周知，《现代汉语词典》，乃规范汉字读音、使用方法之权威，修订词典的语言学家、训诂学家，肩负传承正统、引导正路的重任。迭出之新词，既有精华，亦有糟粕。有以读音为谑、随意使用汉字、有失规范者，应当去之。譬如“神马”“有木有”“酱紫”之类，做口语尚可，却不宜选入，以免造成误导。又有消极颓废、无益社会和语言本身发展者，亦宜去之。如“剩女”之类，虽生动形象，却带有歧视、鄙薄之义。若好事者以此为把柄，更要为中国人制造的这个词冠上“性别歧视”的名号，于社会则徒增戾气；于文化自身，则如于一泓清泉中注入污墨几滴，看似微不足道，实则可能使清流就此毁于一旦。若长期选入此类词语，吾辈用之，后人习之，试想数十年后，当是遍地错词乱语，又何来泱泱中华之华章？
回望汉语千年长河，新词旧词前承后继，相映生辉，同舞汗青，共谱华章。时至今日，面对更多新词的出现，我们更应精甄细选，正确使用。《词典》的修订，正如师之先导，更应尊之、习之、用之，方能令时代之新秀荟萃汉庭，再谱华章。
汉语，我们心中的文化作文
汉字，是我们中国人不可缺少的文词，每一本书，每一句话，每一个人，都时时刻刻与汉字紧紧地联系在一起，犹如鱼儿与水，天空与鸟。它可以我们人与人之间互相沟通，互相促进，创造和谐美好的社会。
每一个字都精巧如画，每一个字都深含哲理，每一个字都凝聚着中国人民共同的心血，每一个字都能表达我们最真挚的情感。
汉字是我们中国人的标志，不会汉字的人怎能做好一个中国人！虽说别的国家都有自己的语言，但他们的文字，他们的对白，有我们汉字那样精辟，那样赋有气势吗？不，他们没有！我们的汉字多样复杂，一个字能有几种说法，学会汉学可不是一件容易的事。不同的情况，相同的语言；相同的情况，不同的语言，这是中国汉字最有诗色的地方之一。
“春”示着冰雪融化，泉水叮咚，百花齐放，百鸟争鸣。这是草木生长，气候暖和的'象征，看上面一撇的凸起，多像小草一样破土而啊。“秋”，代表着果实累累，高梁成熟，树叶飘落，秋风凉爽。文字左边的“禾”，代表着禾苗成熟：右边的“火”，代表着枫叶火红。多么富有活力的一个字，由两种象征性的汉字组成，难道这不正是中国汉字最特有的象征吗？
然而，汉语在生活中慢慢减少，人们已不像以前那样说汉语，写汉字了，这是多么可怕的现象，原来与我们息息相关的汉语，现在却找不到踪影。读书开始变得死板，作文也不再精彩动人，现在的汉字里已经找不着作者真挚的情感。古人留下深奥的古文，等待我们来挖掘，我们却连寻找的勇气都没有，那是因为我们遗失了原来自信，自动放弃了手中的工具。没有了坚持不懈的探索精神，我们怎能把流传千古的汉语继续传承下去。
不少人现在认为汉语无用，却没想到祖先是为什么要创造它们。我们正在渐渐流失汉语文化。却盲目地要通往直前。这愚蠢的行为恐怕祖先们也没有想过。现代，是计算机的时代，当我们正在控制着键盘敲击着每一个字时，有没有想过，有一天我们会被反控制，真真正正地失去了自由，失去了文化。
所以，请拿起你的笔，用内心最深处的语言，谱写最精彩的汉语文化，释放我们的心。
汉语之美的高中作文
世界之美，不光因有春日的两个黄鹂鸣翠柳的诗情画意，夏日绿阳阴里白沙堤的烟波画船，秋日晴空一鹤排云上的旷达辽远，冬日众芳摇落独暄妍的清香峻美，更是因为美丽如诗、迷人如画、醉人如酒的汉语，汉语传承千年的动人语言！
汉语之美，美在质朴，美在意蕴，美在用最精准的语言传承最动人的思想。吟安一个字，拈断数根须，因为有先人入髓的思考，汉语如此深刻；两句三年得，一吟双泪流，因为有先哲执着的推敲，汉语如此不凡，汉语是一方传承千年的净土，汉语之美不容玷污！
霰雪纷其无垠兮，当经济全球化的浪潮袭卷世界，物质文明给我们带来了巨大的享受，网络铺天盖地将各种信息混杂交织向我们抛来，汉语那片纯净的`天似乎有被乌云遮蔽之危，低俗、不合规范的网络词汇瘟疫般传染了新闻报道，政府文件甚至教科书。当孩子们只谈论MM、恐龙，争当粉丝，却忘记了汉事中的黄金屋和颜如玉时，我们不能不警觉，语言净土必须捍卫！
曾有哲人说：世界上最永恒的不是物质，是思想，而能精准记录思想的，唯有文字和语言。五千年的中华文明给予我们的是一片浩瀚如汪洋般的语言财富，作为炎黄子孙的我们怎能不传承好先人的智慧，捍卫母语的尊严？
那蜿蜒千里的连绵不绝的不是长城，它是中华语言的秦晋风骨；那浸润万年浩浩荡荡的也不是黄河，它是中华语言的汉唐脊梁啊！
文以载物，言以传情。流行的网络语言只是迅速信息化的催生物，载物与传情，它做不到，而当这些近乎戏谑的语言登上大雅之堂，那却是对整个民族语言情感的欺骗与愚弄了。浩浩五千年语言文明，从商周的甲骨文到新文化运动的振臂疾呼，汉语文明是一代代地传承发展。汉语的净土在代代先人的庇护下是那样质朴自然，令人心驰神往。
时值改革开放的今天，我们确实应以积极的姿态走向世界，而汉语的尊严却不容随便舶来，若是简单用拿来主义污染汉语，民族气节难存，民族的才是世界的，作为炎黄子孙，或者更应把最纯净的汉语展示给世界。
捍卫那方语言的净土，让秦晋浩浩风骨犹存汉唐铮铮脊梁直耸，捍卫那方语言的净土，中华文明万古流芳！
小星是一个聪明可爱的小男孩，但他有个缺点：贪心。
有一天，小星走在回家的路上，忽然刮起一阵狂风——呼!小星被狂风吹走了!“啊——”小星叫道，“救命呀!”他此时在风里翻跟头，感觉头昏目眩，想呕吐。
风突然停了，小星还不明白怎么回事，就啪的一声摔在了地上。他慢慢地爬起来。“哇!”他吃惊地叫了起来。原来，西瓜、草莓都长在树上，苹果、桃子都长在地上!还有，小鸡、小鸭都飞上了天，小鸟却在水里欢快地游泳!小星想问问周围的人这是哪里，一眼瞧见人们都长着天使一样的翅膀，住在白云托着的房子里呢!小孩们还一边吃着白云，一边玩耍。小星看得眼睛都直了，好不容易有一个男孩飞了下来，小星连忙问他：“这是哪里?”男孩笑了笑，说：“你是外地人呀!这里是神奇世界，是一个理想的世界。”看着小星满肚子问号的样子，男孩又说：“我告诉你吧，那些小孩只吃五口白云，就能吃到明天下的糖果冰雹和果汁雨，但记得，千万不能多吃一口白云哦!”小星似懂非懂地点点头。
男孩高兴地拉着小星的手飞上一朵白云，让小星也尝尝白云的味道。小星马上大口大口地吃起来，吃着吃着，就吃够了五口。小星看着让人嘴馋的白云，心想：为什么不能多吃些呢?多吃两口应该没关系吧。小星就在男孩不注意的时候又吃了两口。晚上，小星在男孩家过夜，他望着美丽的星空想：嘻嘻，今天就多吃了两口而已，看，没什么大不了的。
第二天，天上下起了糖果冰雹。男孩和小星一起去接糖果，男孩接了很多，各种各样的，笑得合不拢嘴，都不知先吃哪个好了。而小星呢，也接了满手的糖果，他得意地想：哈哈!我多吃两口白云真没关系，我赚了便宜了!可是小星刚把一颗糖果放入嘴里，糖果变成了一颗又冷又硬的真冰雹。“呸!呸!”吓得小星慌忙吐了出来。接着，小星手里的糖果也全变成了冰雹。过了一会儿，又下起了果汁雨，和刚才一样，小星尝到的果汁全变成了苦涩的雨水。
小星领悟了其中的道理，神奇世界之所以神奇，是因为生活在里面的人们都遵守规则，而贪心会破坏规则，它只能赚一时小便宜，到头来损失更大。
“我算出来了!”经小弟自豪地大叫起来。为什么他会这么兴奋啊?原来是我们在玩“算二十四”的智力游戏。
今天由于我们班大多数的同学都去参加书法等级考试了，教室里就只剩下我和经小弟两个人了，平常热闹的教室今天显得过于冷清。老师说：“今天人太少了，咱们就玩个智力游戏吧!”一听说可以玩游戏，我和经小弟高兴得蹦了起来。
游戏规则是这样的：从一沓打乱的扑克牌里面任意抽出四张牌，得到四个数，要求运用这四个数，采用加、减、乘、除任意的方法，使其最终结果等于二十四。谁最快算出结果就是谁赢。
在一次热身用脑运动之后，比赛正式开始了。
只见老师的手如魔术师般迅速地打乱着扑克牌，然后我们任意抽取了四张牌，分别是三、五、六、七这四个数，当我看到这几个数的时候，我的大脑已经开始高速的运转：五七三十五，三十五减六……还没等我想出结果来，就听经小弟大叫起来：“我算好了!”
当时我的心砰砰的大跳了一下，他为什么比我还快?只听经小弟兴奋地说：“三加六等于九，九加七等于十六，十六加五等于二十一，哎，不对……”。说着说着，经小弟意识到自己算的不对，说不下去了。老师微笑着说：“怎么算错了?再想想。”这一下，我的机会来了连忙抢着说：“我算出来了!”我骄傲地说：七减五等于二，二加六等于八，八乘以三等于二十四。”我说完了，感觉脸上写着满满的自豪。
第二回合，棠老师换了一种方式打乱扑克牌，而这次抽出的四个数也非常奇怪：四四四九，我相信你们也会觉得奇怪吧?我一看到这串数字，大脑便以迅雷不及掩耳之速度思考，随即大声叫道：“我算好了。”老师对我说：“你已经赢了一局，这一回我们等他一会儿好吗?”可是经小弟毫不介意地让我说出答案。我也就自信满满地说：九减四等于五。五乘以四等于二十，二十再加四等于二十四。老师又一次为我鼓掌，我又赢了一局。
第三次我却输了。因为经小弟也像我刚刚一样，以最快的速度算出了答案。当我听到经小弟喊出“我算出来了”的时候，我的大脑一下子就像电脑突然断网一样停止了运转。真是骄兵必败呀!接下来我们又玩了两个回合。虽然人少，热情却一点不少，紧张与激动始终伴随着我们。
这次游戏，虽然参加的人没有以前那么多，但我和经小弟却玩得很开心，不但提高了我的运算能力，而且让我对数学产生了兴趣。
小明正在睡觉，突然小红跑来叫他：“起床啦!今天我带你去个神奇的地方。”小明被叫醒了，他顺手拿过小刀，放进了口袋。
小红问：“带刀干什么?”小明说：“自卫。”小红笑了起来，没再说什么。
刚出门，小明就看见两架机器，小红说：“背上。”小明背上后，按了一个按钮，一个机关打开，里面有一支说不出名字的抢。小明用枪打靶子，打出一发紫色的子弹，正中靶心，并把靶子炸成了灰烬。小明满意极了，说：“这秘密武器真好用。”
小红领着小明到了一个地方。小红说：“这就是我们的学校。”小明呆住了，这就是一块草皮，哪有什么学校?另外，只有靶子的空地立了一块牌子：操场。还把一架奇怪的飞机叫做教学楼!
“做操啦!”一声大叫，同学们扑了出来。老师背着一根长枪走出来，到了“操场”，老师喊：“按下从左往右数第一个按钮!”同学们拿出了小明说的秘密武器。靶子奇大，里里外外有数十万个环。同学们站在巨大的靶子下，开始射击。过了不一会儿，靶子变成了蜂窝。进了教学楼后，小明看到靶子上的坑都消失了。
“今天上实战课!”老师跳上飞机关上舱门说。飞机自动起飞了，不一会儿，飞机飞到一个恐怖的地方降落下来。
小明他们下了飞机，老师还没下，只见一个怪兽张牙舞爪地扑了过来。老师刚想用飞机上的武器防卫，小明就用等离子枪击毙了它。又见一个女巫扑过来，射出一个火球。等离子打光了，装弹又要十秒钟，老师打光了枪里的激光弹，也未尚女巫一根毫毛。小明知道要以水攻火，拿起水元素抢，灭了火球。接着又向女巫射击，女巫只好现出了原形。
一共有几种兵器：元素枪五支，另外就是等离子枪、反射魔镜、望远镜。小明看到魔鬼军团要入侵飞机，便使用飞机上的武器解除了危机。小明装好子弹跳下飞机，突然醒了。
原来这只是一个梦。小明一看，放在旁边的只是水弹枪。天花板几乎被打烂了。小明正躺在地上，居然还在射击天花板。过了一会儿，他听见妈妈喊：“去野餐了!”小明高高兴兴地拿着水弹枪出了家门……
传统文化作文高中一：守护传统文化
传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!
最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢?如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗?
现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。
令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。
传统文化作文高中二：我眼中的传统文化
传统文化，顾名思义就是从以前流传下来的文化;从深层涵义来说就是：文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但，随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。
我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我国的传统文化有戏剧(越剧、粤剧、京剧、昆曲、黄梅戏、湘剧、徽剧、汉剧、皮影戏、川剧、昆剧脸谱、川剧脸谱、京剧脸谱);剪纸;建筑(长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑);中医(中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》);文学(唐诗、宋词、元曲、明清小说、歌、赋、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著);节日(元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、腊八、重阳、除夕、春节);服饰;武术(南拳北腿、少林、武当、内家外家、太极八卦)……
随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：
(1)我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕;
(2)我们要继承传统文化的优点;
(3)我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短;
(4)我们要呼唤适应社会发展要求的新文化;
(5)我们要与时俱进，不断创新;
(6)我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。
传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗?但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。
在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应该往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。
中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪;也曾为了它们的落后而感到伤心。
文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。
英国人类学家A.R.拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。
法国人类学家C.列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。
英国人类学家R.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。
这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。
我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国;我们要多吸收外来文化，取长补短。
传承中华传统文化作文三：弘扬中华传统文化
我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。
谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。
虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!
就谈谈我这四天来学习的感受吧!
大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们，才是我要学习和尊重的老师啊!
这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢!
传承中华传统文化作文四：中国传统礼仪文化的传承
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种.种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
传承中华传统文化作文五：中国传统礼仪文化的传承
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种.种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
文化养性高中作文
茶色均匀，淡雅清香，在不断上升、翻滚的热气中，浓厚的沉淀感携卷着茶香扑面而来。沁人心脾的，不只是那难得的真味，还有那厚重的文化气息陶冶的我们的修养。正如安意如曾言：“文化是镌刻在文物上的铜绿。”幸好，有你—文化修养，是你让我们虽历经浮华，却依旧满身花雨又归来。
如歌德所言：许多思想是从一定的文化修养上产生的。文化修养是一个人精神面貌的真实写照，良好的文化修养会让人由内而外的生出一中柔和的力量，在纷繁人世间，一种优雅的方式掬一捧月光于怀，捧一抹淡香盈袖。
呦呦鹿鸣，食野之苹。文化修养如同空谷幽兰，于僻静处散发着绝世的幽香。江南自古为风景绮丽、人文荟萃之地，那里的山水、文化陶冶出了多少风流才子、绝世佳丽。操琴吟诗的雅妓因她们的雅吸引了才子流连忘返。曾有桃花扇中的李香君血溅桃花扇，亦有逍遥世外的浪客。江南的水啊，江南的文化啊，养育着无数的人，那里走出了清丽淡雅的`林徽因，走出了浪迹天涯的三毛，走出了清世孤高的张爱玲。是文化修养让这里成为钟灵毓秀之地。
他是长江边上的艄公，逆流而上一段文化苦旅，他是静而不言的行者，踽踽独行中窥尽人生。王国维一代国学大师，“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”在文化的修身养性中，他已达到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的出尘境界。中华文化是他永远的根，也许，在他跳入湖心的那一刻，他的全身都萦绕着文化的芬芳，那是文化至高境界的芬芳，在若有若无中舞尽世间浮华，沾着四月的杏花春雨。
千古江山，难敌光阴箭；千古光阴，逝去如风烟。古有无颜美女钟无艳，虽相貌丑陋，但却因其知书达理，气质非凡与极高的文化修养侍在君王侧，仍被称为美女。今有成语大赛冠军唐蕊，谈吐中自有深厚的文化内涵，在直播的赛场中不张扬，用自己的文化修养夺得冠军。文化修养是“万人丛中一握手，使我衣袖千年香”的影响，并用她的清香感化我们的心灵。
清人张载言：为天地立命，为百姓立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”而如今，又有多少人能真正注重文化修养呢？在各类肥皂剧、商业片、低俗乐中消磨了斗志，侵蚀了灵魂，文化修养一去不返。试想：如果没有文化修养，我们青年人怎么能够意气风发？我们社会怎么能够和谐安定？我们国家又怎么能够走向繁荣昌盛？
所以我们要说，幸好，有你—文化修养，是你让我们虽阅尽万人面，却依旧饮一瓢于江湖，在淡香盈袖中盛开生命芳华。
文化寻根高中作文
鲁迅先生说，在我的后园，可以看见两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。秋叶飘零，它们要一同抵挡萧瑟，而寻得精神一隅的梦何时才能绽放？
帘卷西风时，哪堪凛冽？无语低询，只道秋意无限。
走过《诗经》的缠绵柔情，走到唐诗，走到宋词，我的思绪被牵引到枯藤与老鸦一起凝视的那个面色清癯的诗人身上，他骑着瘦马憔悴而来。暮色苍茫，我被他吟哦的曲子搅得顿觉悲凉，一转身竟靠在了银烛秋光下的画屏边，屏上身着罗绮的少妇轻摇小扇，流萤飞舞，和天上的牵牛织女星隔着几亿光年放出的微光，一同如水般向我微笑……
我抬头，猛然，远处玻璃墙反射的光之万箭刺破了我的视神经。没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫……诗韵失去了滋养它的土壤，城市的灯红酒绿，繁管急弦喑哑了它的声音，它沉默了。
也许，冰心、巴金的去世已割断了五四运动给我们最后的`血脉，于是，捧读张爱玲的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。买那些经典的章回小说，线装书的沉香，绮丽了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着哀伤。哀伤，胡琴的调子，不是低低的倾诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉得无边无际的悲伤流言似的蔓延，无可救药。
然而蔓延到了当下呢？韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓名流学者一顿饭时间便能勾勒出一篇长篇小说的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是纯粹的搭配还是简单的调和。
意象已逝，环佩声遥。
当有人质问我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做？
想起余光中，想起他的诗，他的文字，寻寻觅觅为了求得赤县另一边无尽的回忆，还有更深沉的，由仓颉触发的美好。那一脉根流转相传，不知今天是否还触着长江水和海棠红那样明丽的色彩？
秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底、鸣沙山上，默默注视着沧海桑田。